Éxodo Capítulo 6


Éxodo 6: 1 “Entonces Jehová dijo a Moisés: Ahora verás lo que haré con Faraón; porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra”.

“Ahora verás”. El Señor anunció en respuesta a la oración de Moisés que finalmente se había preparado el escenario para tratar con el Faraón, quien, en consecuencia, solo podría instar a Israel a que se vaya.

Aquí vemos que Dios no estaba enojado con Moisés por su clamor de cuándo Dios iba a liberar a estas personas. La palabra “ahora” indicaba que no habría más demora. Dios le aseguró a Moisés que castigaría a Faraón. La mano fuerte de Dios obligaría a Faraón no solo a dejarlos ir, sino que Faraón insistiría en ir cuando Dios cumpliera con él.

Versos 2-5: Dios le habló a Moisés y le recordó sus promesas a los patriarcas. Una vez más, el punto focal del pacto fue la tierra de Canaán, que fue otorgada a sus descendientes por decreto divino. ¡El hecho de que este pacto fuera recordado significaba una eliminación obvia de Egipto!

Éxodo 6: 2 “Y habló Dios a Moisés, y díjole: Yo soy el SEÑOR:

“Yo soy el Señor”: el mismo Dios eterno, auto-existente, Yahvé, había estado allí en el pasado con los patriarcas. Ningún cambio había ocurrido en Él, ni en Su pacto ni en sus promesas.

Aquí vemos a Jehová, el Eterno. Dios le aseguró a Moisés de su poder y eternidad. Cuando dijo “Yo soy el SEÑOR”, también significa que yo soy Jehová, el Eterno.

Éxodo 6: 3 “Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob, por [el nombre de] Dios Todopoderoso, pero por mi nombre JEHOVAH no se me conocía”.

“Dios Todopoderoso … JEHOVÁ … no se me conocía”: ya que el nombre de Yahweh fue pronunciado antes del Diluvio (Gen. 4:26), y más tarde por los patriarcas (Gen. 9:26; 12: 8; 22:14 24:12). El significado especial de Yahvé, desconocido para ellos, pero para ser conocido por sus descendientes, debe surgir de lo que Dios revelaría de Sí mismo al guardar el pacto y al redimir a Israel (vea las notas en 3: 13-14).

La declaración “pero por mi nombre JEHOVAH no los conocía” está llena de significado y ha sido uno de los puntos focales de debate entre la crítica liberal y el erudito conservador durante varios siglos. Hay tres vistas básicas:

(1) En el período patriarcal temprano, el nombre tribal de Dios era El Shaddai, pero Moisés estaba a punto de revelar por primera vez el nombre de Yahvé como el Dios de Israel (sin embargo, note Génesis 4:26; 12: 1, 4; 13: 4).

(2) La frase debe expresarse como una pregunta: “Y me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob, como Dios Todopoderoso [El Shaddai]; ¡Pero por mi nombre Yahweh no se me conocía!

(3) Hay una revelación especial del nombre Yahvé, no su primera introducción. Cowles dice: “El significado es, no que el nombre [Yahvé] nunca fue usado por ellos o dado por Dios a ellos, sino que su significado especial no se les había manifestado ya que Él estaba a punto de manifestarlo” ( vea los comentarios anteriores en 3: 7-22 para la importancia del nombre divino).

El nombre “Dios Todopoderoso” transmite el concepto de poder y poder, mientras que “Yahvé” hace hincapié en que Dios se revela a sí mismo en sus acciones a través de la historia y de una manera única ahora para redimirlos de la esclavitud y satisfacer sus necesidades cuando entran en un pacto con él. en el capitulo 19.

Vemos a Dios Todopoderoso en Génesis.

Génesis 17: 1 “Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el SEÑOR se le apareció a Abram y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé perfecto”.

Este fue su nombre con Abraham (en Génesis 35).

Génesis 35:11 “Y díjole Dios: Yo soy el Dios Todopoderoso; sé fructífero y multiplícate; de ​​ti será una nación y un grupo de naciones, y reyes saldrán de tus entrañas.

Génesis 28: 3 “Y Dios, el Todopoderoso, te bendiga y te haga fructificar, y te multiplique, para que seas una multitud de personas”;

Por todo esto, entendemos que Dios fue revelado por primera vez a Moisés y a estos israelitas como YO SOY y Jehová. Esta es una nueva obra de Dios hacia su pueblo del pacto y, por lo tanto, otro nombre. Jehová es el nombre nacional judío de Dios. Dios había sido llamado por Jehová antes (Génesis 15-7), pero parece que la revelación perfecta de lo que significa este nombre no estaba clara ante Moisés.

Éxodo 6: 4 “Y también he establecido mi alianza con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra de su peregrinación, en la cual eran extranjeros”.

“Mi pacto”: El pacto de Abraham (Génesis 15: 1-21; 17: 1-8).

Este pacto fue un pacto inquebrantable que Dios hizo con Abraham y sus descendientes para siempre. Vivieron en Canaán antes de ir a Egipto; pero la tierra estaba controlada por otros y estos hebreos eran extraños allí. Sin embargo, Dios le prometió a Abraham esta tierra y ahora era el momento de recibirla.

Éxodo 6: 5 “Y también he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes los egipcios mantienen en esclavitud; y he recordado mi pacto”.

Se refiere a sus gemidos en ocasión de las dificultades tardías que se les imponen. Dios toma nota del aumento de las calamidades de su pueblo y observa cómo sus enemigos crecen sobre ellos. Te sacaré; te redimiré; te llevaré a la tierra de Canaán; y te lo daré.

Dios le dijo a Moisés una vez más, que había escuchado su llanto de miseria, y recordó el pacto que hizo con Abraham, Isaac y Jacob. Esta declaración solo significaba que en un futuro muy cercano, Dios los libraría.

Éxodo 6: 6 “Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el SEÑOR, y te sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y te libraré de su cautiverio, y te redimiré con Un brazo extendido, y con grandes juicios: “

Dios le ordenó a Moisés que le recordara a Israel lo que les habían dicho previamente: de que Dios recordó el pacto con Abraham, de que Él veía su miseria, de que los libraba de él. De su concesión a la tierra de Canaán, y así llevarlos allí. El repetitivo “Lo haré” (7 veces), marcó la participación directa y personal de Dios en los asuntos de Israel. Abrazados, como estaban, por la declaración, “Yo soy Yahweh”, denota certeza de cumplimiento.

Vemos que Dios les recordó a los israelitas que no sería por su esfuerzo que serán redimidos. La intervención de Dios fue lo que los redimiría. Así como la salvación es un regalo gratuito y ninguna de nuestras obras nos hace ser salvos, tampoco ellos (los hijos de Israel) podrían hacer nada para redimirse. Dios iba a juzgar a Egipto por la crueldad hacia su pueblo y Dios castigaría a Egipto.

Éxodo 6: 7 “Y te llevaré a mí por pueblo, y seré para ti un Dios; y sabrás que yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saco de las cargas de los egipcios. . “

Hay cuatro expresiones clave relacionadas con el diseño de Dios para el pueblo de Israel en esta porción de las Escrituras:

(1) Inicialmente, su diseño es la liberación como se expresa en el versículo 6;

(2) Su deseo de formar una comunidad piadosa en 7a: “Y te llevaré conmigo por un pueblo, y seré para ti un Dios”: entonces Él expresa su intención de que:

(3) Debe haber una relación continua con su pueblo: “Y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que os saca de debajo de las cargas de los egipcios”, y finalmente;

(4) Su intención para su pueblo es que disfruten de la buena vida: “Y te traeré a la tierra … y te la daré por herencia” (versículo 8).

Estos hebreos, mientras estaban en Egipto, se habían alejado de Dios. Una de las razones por las que Dios no corrió allí e inmediatamente cambió la situación fue porque quería que estos israelitas supieran, sin duda alguna, que Dios los había sacado.

Éxodo 6: 8 “Y los llevaré a la tierra, con respecto a lo que juré dárselo a Abraham, a Isaac y a Jacob, y les daré por herencia: Yo soy el SEÑOR . “

El todo es una oración, e implica que, como es Inmutable y Eterno, Él seguramente las daría.

Vemos de esto, que Dios le estaba diciendo a Moisés nuevamente que Él era un Dios de alianza. Dios no estaba enojado con Moisés porque sentía que no había progreso. Para ver esto desde un punto de vista cristiano, vemos al ministro que va y construye una iglesia en un lugar que Dios le ha dicho que vaya y donde Dios le ha dicho que miles se salvarán. La iglesia en lugar de crecer parece estar completamente estancada. Es muy difícil, mientras estás en la carne, creer que Dios todavía va a construir esta iglesia para un trabajo poderoso.

De vez en cuando, Dios tiene que asegurarle a este ministro que esta será una historia de éxito algún día. Esto era lo mismo en un nivel diferente aquí. Dios iba a establecer la Tierra Santa para su pueblo Israel. Incluso este hablar de Moisés y Aarón al Faraón fue el primer paso. A pesar de que la primera reunión pareció retrasarlos, este fue todavía el primer paso hacia el éxito. Dios les daría la tierra como les prometió a Abraham, Isaac y Jacob.

Éxodo 6: 9 “Y Moisés habló así a los hijos de Israel; mas no escucharon a Moisés por angustia de espíritu y por la cruel esclavitud”.

“Por angustia de espíritu”: la esclavitud fue tan grande que bloqueó incluso las palabras conmovedoras que Moisés acababa de decirles (versículos 6-8).

Los hijos de Israel estaban tan atrapados en medio del problema que no podían ver más allá de estas dificultades inmediatas.

Éxodo 6:10 “Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

En otro momento, y le renové las órdenes de que fuera nuevamente a Faraón, y exigiera su liberación.

Éxodo 6:11 “Entra y habla a Faraón, rey de Egipto, para que deje salir a los hijos de Israel de su tierra”.

El segundo mensaje fue un avance sobre el primero. El primero solo pidió permiso para entrar en el desierto, gran parte del cual estaba dentro de los límites de Egipto; el segundo era una demanda para que se permitiera a los israelitas “salir de la tierra”. Tal es el camino de la Providencia en general. Si rechazamos una cruz ligera, una cruz más pesada es puesta sobre nosotros.

Aquí Dios le dio a Moisés su segunda misión. Moisés estaba hablando directamente a Dios. En la mente de Moisés no había duda de quién era Dios y qué era capaz de hacer, pero Moisés estaba decepcionado por el resultado hasta el momento.

Éxodo 6:12 “Y habló Moisés delante de Jehová, diciendo: He aquí, los hijos de Israel no me han escuchado; ¿cómo me oirá Faraón, quién soy de labios incircuncisos?”

No prestaron atención a lo que he dicho; Entonces, ¿cómo me oirá el Faraón? Si la angustia de su espíritu los hace sordos a lo que los compondría y los consolaría, ¿cuánto más su orgullo e insolencia lo harán sordo a lo que lo exasperará?

“Quien soy de labios incircuncisos”: era consciente de sí mismo que no tenía el don de la expresión. El Señor les dio una orden a los hijos de Israel y al Faraón. La autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones, y nos une a la obediencia sin murmurar o discutir (ver notas en 4:10).

Es muy claro para mí la similitud aquí con un ministro que está predicando, y él siente que nadie está escuchando. Y luego el Señor lo comisiona a salir y ganar extraños para la iglesia. Él estaba diciendo, mi propio pequeño rebaño ni siquiera me escuchará, ¿qué te hace pensar que las personas que ni siquiera conozco y que no creen en Dios, me recibirían? Ahora Moisés dijo que sus labios eran mundanos y no estaban dedicados como deberían estar al Señor. Moisés y este ejemplo de un ministro estaban teniendo un partido de lástima. Decían: “Soy un fracaso. Consigue a alguien más capaz para el trabajo”.

Éxodo 6:13 “Y habló el SEÑOR a Moisés ya Aarón, y les dio un encargo a los hijos de Israel y al faraón rey de Egipto, para sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto”.

La fe de Moisés era tan débil que apenas podía mantenerse en su trabajo. La obediencia preparada está siempre de acuerdo con la fuerza de nuestra fe. Si bien nuestras debilidades deben humillarnos, no deben desanimarnos a hacer lo mejor que podamos en cualquier servicio que tenemos que hacer por Dios. Cuando Moisés repite sus argumentos desconcertados, ya no se discute con él, pero Dios le da a él y a Aarón un cargo, tanto a los hijos de Israel como a Faraón. La autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones, y obliga a todos a obedecer, sin murmurar o disputar (Fil. 2:14).

Dios ni siquiera escuchó todo esto. Le dijo a Moisés y a Aarón una vez más, cuál era el trabajo que Él había llamado a hacer y les dijo que continuaran con él. Moisés y Aarón fueron capaces de hacer esto o Dios no los habría llamado. Esto es lo mismo con los ministros de hoy. Cuando Dios te llama a un trabajo, eres capaz de hacerlo o Dios no te habría llamado.

Veamos un poco hacia atrás en esta lección y veamos lo que realmente sucedió aquí. Al principio, vimos a un siervo de Dios, que había hecho lo que Dios le había dicho que hiciera y que sentía que había fracasado, porque daba resultados opuestos a los planeados. Sus amigos y familiares se habían vuelto contra él y le decían, si realmente te enviaban de Dios, ¿por qué no funcionaba esto? ¿Por qué estamos en peor forma ahora que cuando empezaste? Tú no eres un hombre de Dios o si no, esto no hubiera sucedido.

Lo primero que hizo Moisés, y deberíamos hacer en circunstancias similares, fue acudir a Dios con este problema. Si tú o Moisés han hecho exactamente lo que Dios te dijo que hicieras, has hecho tu trabajo. Usted no es responsable del resultado. Nuestro trabajo es hacer exactamente lo que Dios nos dice que hagamos. Dios es responsable de los resultados. Vemos aquí, cuando Moisés fue a Dios, que Dios le aseguró totalmente que Él todavía era YO SOY; y que Moisés seguramente llevaría a estos israelitas rebeldes a la Tierra Prometida.

Dios le recordó a Moisés que su pacto con Abraham, Isaac y Jacob era que recibirían la Tierra Prometida y Dios (quien no puede mentir), se juró que eso sucedería. Ahora Dios envió a Moisés de nuevo a estas personas. Habían perdido la confianza en Moisés porque el primer esfuerzo no los liberó. Entonces Dios los entregó nuevamente, la comisión de ir a Faraón y ganar la liberación de estos israelitas.

Preguntas del Capítulo 6 de Éxodo

  1. Cuando Moisés se quejó ante el fracaso propuesto por Dios de Moisés, ¿qué le dijo Dios?
  2. ¿Qué indica la palabra “ahora”?
  3. ¿De quién la mano fuerte los dejaría ir?
  4. En el versículo 2, Dios dice que ___ ____ ______.
  5. ¿A quién vemos en esto?
  6. “Yo soy el SEÑOR”, ¿qué significa?
  7. Dios conocía a Abraham por su nombre?
  8. ¿Cuándo fue Dios revelado por primera vez como “YO SOY”?
  9. ¿Cuál es el nombre nacional judío de Dios?
  10. En el pacto que Dios hizo con los israelitas, ¿qué tierra se les prometió?
  11. ¿Quién tenía a los israelitas en esclavitud?
  12. ¿Dios oyó qué de los israelitas?
  13. ¿Quién sacaría a los israelitas de las cargas de los egipcios?
  14. ¿Cómo los redimiría?
  15. ¿Qué realmente los redimiría?
  16. ¿Quién juzgaría a Egipto?
  17. Dios los tomó como Su pueblo, y Él sería su ______.
  18. ¿Por qué Dios no se apresuró allí y los redimió de inmediato?
  19. ¿Cómo podemos relacionar esto que le había sucedido a Moisés, a nuestros ministros modernos?
  20. Cuando Moisés transmitió el mensaje de Dios, ¿por qué no escucharon los hijos de Israel? ¿Dos razones?
  21. ¿Por qué no podrían ver más allá de esta dificultad inmediata?
  22. ¿Qué iba a hacer Moisés a continuación?
  23. ¿Qué respuesta dio Moisés a Dios?
  24. ¿Cómo describió Moisés sus labios?
  25. ¿Qué significa eso?
  26. Compara esta segunda misión de Moisés con algún ministro moderno.
  27. ¿Qué cargo le dio Dios a Moisés y Aarón?
  28. ¿Te llamará Dios para hacer algo que no eres capaz de hacer?
  29. Cuando un ministro parece fallar, ¿quién se vuelve contra ellos y comienza a cuestionar su llamada?
  30. Cuando parece que fallamos, ¿qué es lo primero que debemos hacer?
  31. ¿Quién es responsable del resultado?
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