Introducción a 2 Crónicas


“Título”: El libro de 2 Crónicas fue originalmente un libro con 1 Crónicas en el texto hebreo. Fueron divididos por los traductores de la Septuaginta y se titularon “Las cosas se quedan atrás” (es decir, detalles no incluidos en Samuel y Reyes). El título hebreo, “Asuntos diarios”, como el título en inglés, implica un relato narrativo importante y detallado. Escrito por los sacerdotes de Israel, los libros de Crónicas consideran que las instituciones religiosas de Israel, el templo, el sacerdocio, las ofrendas y las fiestas, son elementos esenciales de su vida nacional.

“Autoría”: Muchos creen que Ezra, un sacerdote y maestro levítico, respondió esas preguntas escribiendo 1 y 2 Crónicas como una historia de la monarquía para los exiliados que regresan.

El caso de la autoría de Ezra está bien establecido en la tradición judía. Era de ascendencia sacerdotal y entrenamiento levítico, además de ser el líder espiritual del nuevo estado de Judá después del regreso del cautiverio babilónico. Por lo tanto, habría tenido acceso a los registros del estado y otros documentos oficiales (compare 16:11; 20:34; 25:26; 28:26; 32:32; 35:27; 36: 8; vea también la nota en 1 Crónicas 29:29). Los argumentos críticos para una fecha del siglo III aC son totalmente injustificados. Además, la necesidad de tal libro para establecer la credibilidad nacional fue mucho más crucial para la comunidad de Ezra que para los líderes hasmoneanos en el siglo II a. C.

“Escenario histórico”: se muestran los reinados individuales de los descendientes de David, desde la época de Salomón hasta la caída de Jerusalén bajo Sedequías (en 586 a. C.). Una nota final sobre el edicto de Ciro el Grande que permite que los judíos regresen a Jerusalén se agrega al final. En 1 y 2 Crónicas, el énfasis está estrictamente en el reino del sur de Judá, cuyas fortunas se ven a la luz de su fidelidad a los mandamientos de Dios y las instituciones de la fe religiosa de Israel. El destino político de Judá también se ve en contra del creciente poder de Babilonia y Persia, aunque el tema principal del libro es que Judá está cayendo debido a las debilidades internas provocadas por su incapacidad de permanecer fiel a Dios.

Al regresar a su tierra natal después de 70 años de cautiverio, los israelitas fueron la definición misma de un pueblo inquieto y en transición. Los guías podrían guiarlos 900 millas a Jerusalén, pero ¿quién los ayudaría a entender las implicaciones de ese viaje? ¿Quién les daría un contexto para lo que significaba ser el pueblo de Dios?

El templo del Señor en Jerusalén es un hilo a lo largo de 2 Crónicas, que comienza con la construcción y dedicación del primer templo, construido por Salomón y que termina con un decreto del rey de Persia para reconstruir ese templo después de que permaneció desolado durante 70 años. Entre estos dos eventos, 2 Crónicas registran el destino del templo a lo largo de la historia de la monarquía.

“Lo que dice”: los términos templo, casa de Dios y casa del Señor aparecen 139 veces (en 2 Crónicas), lo que indica lo que estaba en la mente del autor mientras escribía. Esa preocupación puede resumirse en seis encabezados:

“El templo de Salomón”: Los primeros nueve capítulos son sobre Salomón. Su acceso al poder sobre la nación unida probó la promesa de Dios de establecer el trono de David con gran bendición. Pero seis de esos capítulos se refieren al logro más grande y más importante de Salomón, la construcción de una “casa” para el Señor en Jerusalén. La morada terrenal de Dios. Nada simboliza la presencia de Dios entre su pueblo más que el templo (capítulos 1-9).

“Regla de Ezequías”: después de dividir el reino, todos los gobernantes del reino del norte (Israel), y la mayoría en el reino del sur (Judá), desafiaron los mandamientos del Señor. La adoración de Dios en el templo se vio comprometida, y el templo quedó en mal estado. El undécimo rey de Judá, Ezequías, reparó y purificó el templo y restableció la adoración en Jerusalén de acuerdo con las instrucciones dadas por Dios a través de Moisés (capítulos 29-32).

“Regla de Josías”: los dos reyes que siguieron a Ezequías, Manasés y Amón, permitieron a Judá caer nuevamente en la adoración idólatra. Pero cuando Josías se convirtió en rey, destruyó los ídolos, reparó nuevamente el templo y llevó al pueblo a una renovada devoción al pacto ya Dios (capítulos 34: 1 – 36: 1).

“Profanación y destrucción del templo”: los tres reyes que siguieron a Josías permitieron que el templo fuera nuevamente profanado (36:14). Dios envió a los ejércitos babilónicos para destruir Jerusalén y quemar su templo durante el reinado del último rey de Judá, Sedequías.

“Decreto para reconstruir el templo”: después de 70 años en Babilonia, que se convirtió en el reino persa, Dios movió al rey persa Ciro para permitir que los judíos regresaran a Judá y reconstruyeran el templo (36:23). Tanto como la destrucción del templo fue un signo de la ausencia de Dios entre su pueblo, por lo que el decreto para reconstruirlo fue un signo de su cuidado duradero por su pueblo.

“Lo que significa”: la destrucción del templo fue una consecuencia devastadora del pecado de Israel. Pero la esperanza y el desafío de 2 Crónicas es que a pesar de la omnipresencia del pecado (6:36), el arrepentimiento y la restauración vencerán.

“El Templo”: Muchos de los que fueron tomados cautivos probablemente murieron en Babilonia, preguntándose qué significó la destrucción del templo para el futuro de Israel. Ezequiel, en Babilonia con los cautivos, vio en una visión la gloria del Señor llenando el templo nuevamente (Ezequiel 43: 4; 44: 4). Pero el templo se había quedado en escombros. Para reconstruirlo, Israel tendría que arrepentirse. La esperanza de reconstrucción se cumplió cuando Ciro decretó el regreso de los judíos.

“Pureza”: tanto Ezequías como Josías tomaron medidas para purificar el templo y llevaron a cabo reparaciones importantes para prepararlo para su uso adecuado (capítulos 29 y 34). En ambos casos, la santa morada de Dios había sido mal utilizada y hecha común, un espacio de almacenamiento y de vivienda.

“Palabra de Dios”: Dios había hablado a través de Moisés y los profetas. Esperaba que su pueblo prestara atención a su palabra y la obedeciera. Cualquiera que lo ignorara perpetuamente o lo desobedeciera obstinadamente cosecharía las consecuencias. Cualquiera que escuchara y obedeciera encontraría bendición. Y aquellos que desobedecieron pero se arrepintieron sabrían la liberación y restauración de Dios (como lo hizo Manasés en el capítulo 33).

“Lo que significa para ti”: Dios ya no mora en un templo físico de piedra, pero el Nuevo Testamento dice que el cuerpo y el espíritu de un creyente son juntos un templo donde Él, literalmente, reside. Pablo escribió a la iglesia en Corinto: “¿No sabes que tu cuerpo es el templo del Espíritu Santo que está en ti … fuiste comprado a un precio; por lo tanto, glorifica a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu ”(1 Cor. 6: 19-20).

Algunos estiman que el templo de Salomón costaría miles de millones de dólares para construir en el dinero de hoy. Pero Dios compró a cada uno de Sus hijos con la sangre más costosa, preciosa y sin precio de Jesús.

Así como el Señor prestó una atención especial a cómo su pueblo trataba a su templo, también toma nota de las decisiones que tomamos, nuestras prioridades y las direcciones que seguimos. Ya no son “nuestros” porque ya no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino a Dios en su totalidad. Esta es la verdad más importante de nuestras vidas.

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