Introducci贸n al 茅xodo


脡xodo relata la historia de la libertad para el pueblo de Dios desde la esclavitud y el comienzo de la identidad nacional.聽El libro es de importancia estrat茅gica tanto para la historia del Antiguo Testamento como para una comprensi贸n adecuada de las costumbres e instituciones hebreas.聽Es un enlace de conexi贸n vital entre la edad de los patriarcas (Abraham, Isaac, Jacob y Jos茅) y los libros restantes de la Ley (Lev铆tico y Deuteronomio).聽Relaciona c贸mo Dios cumpli贸 su promesa a Abraham al multiplicar a sus descendientes en una gran naci贸n (Gn. 12: 2) y luego a redimirlos de la esclavitud (Gn. 15: 13-14).聽Luego, Dios les dio la ley (cap铆tulos 20 a 23) e instrucciones para construir el tabern谩culo, el lugar desde el cual se reunir铆a con su pueblo en la adoraci贸n.聽脡xodo enfatiza la fidelidad del pacto de Dios (2:24; 3: 6; 6: 4-8; 15:13).聽La liberaci贸n de la esclavitud fue un evento crucial en la experiencia de los israelitas.聽Siglos despu茅s, muchos autores de los libros de Salmos y prof茅ticos lo aclamaron como el milagro m谩s significativo de su historia.聽La liberaci贸n sirve como un tipo hermoso de la redenci贸n del pecador de la esclavitud del pecado.聽Dios se presenta en varios papeles interesantes en ellibro:

1.聽聽聽聽聽聽脡l es el que controla la historia;

2.聽聽聽聽聽聽脡l es representado como el gran “YO SOY”;

3.聽聽聽聽聽聽脡l es un Dios santo;

4.聽聽聽聽聽聽脡l es el Dios que recuerda;

5.聽聽聽聽聽聽脡l es el Dios que act煤a en la salvaci贸n;

6.聽聽聽聽聽聽脡l es el Dios que act煤a en el juicio;

7.聽聽聽聽聽聽脡l es el Dios que habla;

8.聽聽聽聽聽聽脡l es el Dios que es trascendente;聽y

9.聽聽聽聽聽聽脡l es el Dios que vive entre su pueblo.

Marco hist贸rico:La siguiente es una breve presentaci贸n de las fechas aproximadas de los eventos en el Libro de 脡xodo.聽Jacob y su familia ingresaron a Egipto alrededor de 430 a帽os antes del 脡xodo (12:40; G谩latas 3:17), lo cual ser铆a alrededor de 1877 aC Durante este tiempo, Israel experiment贸 prosperidad f铆sica y aumento (1: 7).聽Luego Jos茅 muri贸 alrededor del 1800 aC (G茅n. 50:26).聽Alrededor de 1720 aC, los hicsos se apoderaron de Egipto (1: 8; 鈥淪urgi贸 un nuevo rey sobre Egipto鈥), y comenz贸 una intensa esclavitud para los israelitas.聽Los hicsos fueron el comienzo de la dinast铆a XVIII y la opresi贸n continu贸 (1: 15-22).聽Mois茅s naci贸 alrededor de 1527 aC durante el reinado de Amenhotep I (1545 – 1525 aC), y huy贸 al exilio alrededor de 1487 aC (2:15), durante el reinado de Hatshepsut (1504 – 1483 aC).聽Basado en dos testigos b铆blicos clave, el 茅xodo tuvo lugar aproximadamente en 1447 aC聽a帽o despu茅s del 脡xodo.聽Esto ser铆a en el reinado de Amenhotep II (1450 – 1423 aC).聽Se encuentra una confirmaci贸n adicional de esta fecha “temprana” para el 脡xodo (en Jueces 11:26), donde Jeft茅 recuerda a los invasores amonitas que los israelitas han estado en posesi贸n de la tierra disputada de Galaad para que los amonitas desaf铆en su derecho legal para sostenerlo.聽El per铆odo de tiempo se da como trescientos a帽os antes del d铆a de Jeft茅, que fue alrededor del a帽o 1100 a. C. Una referencia del Nuevo Testamento que justifica la fecha “temprana” se encuentra en Hechos 13:19 y 20, con una referencia a 450 a帽os que incluye el 脡xodo abajo. a la carrera de Samuel e incluso a la captura de Jerusal茅n por David alrededor del a帽o 1004 aC

A pesar de la evidencia b铆blica, muchos estudiosos hoy en d铆a favorecen una fecha considerablemente posterior.聽El m谩s favorecido en la actualidad es 1290 aC, lo que ser铆a unos 10 a帽os despu茅s de que Rams茅s II comenzara su reinado.聽Una fecha a煤n m谩s tard铆a de alrededor de 1225 aC es favorecida por algunos estudiosos.

T铆tulo:聽La Septuaginta griega (LXX) y las versiones del Antiguo Testamento en lat铆n de Vulgata asignaron el t铆tulo “脡xodo” a este segundo libro de Mois茅s, porque la salida de Israel de Egipto es el hecho hist贸rico dominante en el libro (19: 1 ).聽En la Biblia hebrea, las palabras iniciales, “Y (o Ahora), estos son los nombres”, sirvieron como t铆tulo del libro.聽La apertura “Y” o “Ahora” en el t铆tulo hebreo sugiere que este libro deb铆a ser aceptado como la continuaci贸n obvia de G茅nesis, el primer libro de Mois茅s.聽(Hebreos 11:22), elogia la fe de Jos茅, quien, mientras estaba en su lecho de muerte (ca. 1804 aC) habl贸 del “茅xodo” de los hijos de Israel, mirando hacia adelante durante 350 a帽os hasta el 茅xodo (ca. 1445 aC). ).

Autor铆a – Fecha:La evidencia que apoya la autor铆a mosaica de G茅nesis (vea la Introducci贸n de ese libro), tambi茅n se aplica a Exodus.聽Hay un testimonio positivo que comienza en su d铆a y contin煤a en los tiempos modernos a trav茅s de una cadena ininterrumpida.聽A diferencia de G茅nesis, que es an贸nimo en lo que se refiere a la evidencia interna, Exodus afirma en m谩s de un lugar que Mois茅s escribi贸 al menos partes sustanciales del libro.聽En (17:14), le dijeron que escribiera en un pergamino la historia de la victoria de Israel sobre los amalecitas.聽Tambi茅n (24: 4), registra que “Mois茅s escribi贸 todas las palabras del Se帽or”, que probablemente incluy贸 al menos 20:18 – 23:33, el c贸digo de la ley conocido como el “Libro del Pacto”. En los d铆as de Josu茅, La ley de Mois茅s todav铆a era obligatoria para el pueblo (Josu茅 1: 7).聽En el d铆a de David, el rey se refiri贸 a los “mandamientos de Dios … escritos en la ley de Mois茅s” (1 Reyes 2: 3).聽El sacerdote Hilkiah descubri贸 鈥渆l libro de la ley鈥 en el templo (2 Cr贸n. 34:14).聽Durante el exilio babil贸nico, Daniel ley贸 la maldici贸n “escrita en la ley de Mois茅s” (Dan. 9:11).聽El sacerdote Esdras estableci贸 las celebraciones de la Pascua para el resto que regresa, “como est谩 escrito en el libro de Mois茅s” (Esdras 6:18).聽Y el Antiguo Testamento termina con la exhortaci贸n de Malaqu铆as: 鈥淎cu茅rdate de la ley de Mois茅s, mi siervo鈥 (Mal. 4: 4).聽Jes煤s cit贸 de (脡xodo 20:12), usando la introducci贸n, 鈥減orque Mois茅s dijo鈥 (Marcos 7:10; Lucas 20:37).聽El ap贸stol Pablo se帽al贸: “Mois茅s describe la justicia que es de la ley” (Rom. 10: 5).聽El testimonio tanto de la comunidad jud铆a como de la iglesia cristiana a lo largo de la historia ha sido que Mois茅s escribi贸 el Libro del 脡xodo.聽Daniel ley贸 la maldici贸n 鈥渆scrita en la ley de Mois茅s鈥 (Dan. 9:11).聽El sacerdote Esdras estableci贸 las celebraciones de la Pascua para el resto que regresa, “como est谩 escrito en el libro de Mois茅s” (Esdras 6:18).聽Y el Antiguo Testamento termina con la exhortaci贸n de Malaqu铆as: 鈥淎cu茅rdate de la ley de Mois茅s, mi siervo鈥 (Mal. 4: 4).聽Jes煤s cit贸 de (脡xodo 20:12), usando la introducci贸n, 鈥減orque Mois茅s dijo鈥 (Marcos 7:10; Lucas 20:37).聽El ap贸stol Pablo se帽al贸: “Mois茅s describe la justicia que es de la ley” (Rom. 10: 5).聽El testimonio tanto de la comunidad jud铆a como de la iglesia cristiana a lo largo de la historia ha sido que Mois茅s escribi贸 el Libro del 脡xodo.聽Daniel ley贸 la maldici贸n 鈥渆scrita en la ley de Mois茅s鈥 (Dan. 9:11).聽El sacerdote Esdras estableci贸 las celebraciones de la Pascua para el resto que regresa, “como est谩 escrito en el libro de Mois茅s” (Esdras 6:18).聽Y el Antiguo Testamento termina con la exhortaci贸n de Malaqu铆as: 鈥淎cu茅rdate de la ley de Mois茅s, mi siervo鈥 (Mal. 4: 4).聽Jes煤s cit贸 de (脡xodo 20:12), usando la introducci贸n, 鈥減orque Mois茅s dijo鈥 (Marcos 7:10; Lucas 20:37).聽El ap贸stol Pablo se帽al贸: “Mois茅s describe la justicia que es de la ley” (Rom. 10: 5).聽El testimonio tanto de la comunidad jud铆a como de la iglesia cristiana a lo largo de la historia ha sido que Mois茅s escribi贸 el Libro del 脡xodo.聽Y el Antiguo Testamento termina con la exhortaci贸n de Malaqu铆as: 鈥淎cu茅rdate de la ley de Mois茅s, mi siervo鈥 (Mal. 4: 4).聽Jes煤s cit贸 de (脡xodo 20:12), usando la introducci贸n, 鈥減orque Mois茅s dijo鈥 (Marcos 7:10; Lucas 20:37).聽El ap贸stol Pablo se帽al贸: “Mois茅s describe la justicia que es de la ley” (Rom. 10: 5).聽El testimonio tanto de la comunidad jud铆a como de la iglesia cristiana a lo largo de la historia ha sido que Mois茅s escribi贸 el Libro del 脡xodo.聽Y el Antiguo Testamento termina con la exhortaci贸n de Malaqu铆as: 鈥淎cu茅rdate de la ley de Mois茅s, mi siervo鈥 (Mal. 4: 4).聽Jes煤s cit贸 de (脡xodo 20:12), usando la introducci贸n, 鈥減orque Mois茅s dijo鈥 (Marcos 7:10; Lucas 20:37).聽El ap贸stol Pablo se帽al贸: “Mois茅s describe la justicia que es de la ley” (Rom. 10: 5).聽El testimonio tanto de la comunidad jud铆a como de la iglesia cristiana a lo largo de la historia ha sido que Mois茅s escribi贸 el Libro del 脡xodo.

La autor铆a mosaica de 脡xodo se afirma sin vacilar.聽Mois茅s sigui贸 las instrucciones de Dios y “escribi贸 todas las palabras del Se帽or” (24: 4), que inclu铆an como m铆nimo el registro de la batalla con Amalec (17:14), los Diez Mandamientos (34: 4; 27-29). ), y el Libro del Pacto (20:22 – 23:33).聽Afirmaciones similares de escritura en mosaico ocurren en otras partes del Pentateuco: se identifica a Mois茅s como el que registr贸 los “lugares de partida seg煤n sus viajes” (N煤m. 33: 2), y quien “escribi贸 esta ley” (Deut. 31: 9) .

El Antiguo Testamento corrobora la autor铆a mosaica de las partes mencionadas anteriormente (v茅ase Josu茅 1: 7-8; 8: 31-32; 1 Reyes 2: 3; 2 Reyes 14: 6; Neh. 13: 1; Dan. 9: 11- 13, y Mal. 4: 4).聽El Nuevo Testamento concuerda citando (脡xodo 3: 6), como parte del “libro de Mois茅s” (Marcos 12:26), asignando (脡xodo 13: 2), a “la ley de Mois茅s”, que tambi茅n es referida como “la ley del Se帽or” (Lucas 2: 22-23), al atribuir (脡xodo 20:12 y 21:17), a Mois茅s (Marcos 7:10), al atribuir la ley a Mois茅s (Juan 7 : 19; Rom. 10: 5), y por la declaraci贸n espec铆fica de Jes煤s de que Mois茅s hab铆a escrito de 脡l (Juan 5: 46-47).

En alg煤n momento durante su mandato de 40 a帽os como l铆der de Israel, comenzando a los 80 a帽os de edad y terminando a los 120 (7: 7; Deut. 34: 7), Mois茅s escribi贸 este segundo de sus 5 libros.聽M谩s espec铆ficamente, habr铆a sido despu茅s del 茅xodo y, obviamente, antes de su muerte en el monte.聽Nebo en las llanuras de Moab.聽La fecha del 脡xodo (ca. 1445 aC), dicta la fecha de la escritura en el 15聽聽siglo aC

La Escritura data el cuarto a帽o de reinado de Salom贸n, cuando comenz贸 a construir el templo (ca. 966/65 a. C.), 480 a帽os despu茅s del 茅xodo (1 Reyes 6: 1), estableciendo la fecha temprana (1445 a. C.).聽Jeft茅 not贸 que, en su 茅poca, Israel hab铆a pose铆do a Hesb贸n durante 300 a帽os (Jueces 11:26).聽C谩lculo hacia atr谩s y hacia adelante desde Jeft茅, y teniendo en cuenta los diferentes per铆odos de opresi贸n extranjera, jueces y reinados, el desierto y la entrada y conquista iniciales de Cana谩n bajo Joshua, esta fecha temprana se confirma y asciende a 480 a帽os.

Las Escrituras tambi茅n datan la entrada de Jacob y su familia extendida en Egipto (ca. 1875 aC), como 430 a帽os antes del 脡xodo (12:40), colocando a Jos茅 en lo que los arque贸logos han designado como la聽Dinast铆a聽XII聽, el Reino Medio. per铆odo de la historia egipcia, y la colocaci贸n de Mois茅s y los a帽os finales de Israel de residencia y la esclavitud en lo que los arque贸logos han designado como el 18聽Dinast铆a, o periodo del nuevo reino.聽Adem谩s, el per铆odo de Jos茅 como visir todo Egipto (Gen 45: 8) excluye que haya servido bajo los hicsos (ca. 1730 – 1570 aC), los invasores extranjeros que gobernaron durante un per铆odo de confusi贸n en Egipto y que nunca controlaron a todos el pa铆s.聽Eran una raza sem铆tica mixta que introdujo el caballo y el carro, as铆 como el arco compuesto.聽Estos implementos de guerra hicieron posible su expulsi贸n de Egipto.

Antecedentes:聽escenario聽: la聽XVIII Dinast铆a Egipto, el escenario de la dram谩tica partida de Israel, no fue un per铆odo pol铆tico o econ贸mico d茅bil y oscuro de la historia de Egipto.聽Thutmose III, por ejemplo, el Fara贸n de la Opresi贸n ha sido llamado el “Napole贸n del Antiguo Egipto”, el soberano que expandi贸 los l铆mites de la influencia egipcia mucho m谩s all谩 de las fronteras naturales.聽Esta fue la dinast铆a que, m谩s de un siglo antes, bajo el liderazgo de Amose I, hab铆a expulsado a los reyes hicsos del pa铆s y hab铆a reorientado el crecimiento econ贸mico, militar y diplom谩tico del pa铆s.聽En el momento del 茅xodo, Egipto era fuerte, no d茅bil.

Mois茅s, nacido en 1525 aC (80 a帽os de edad en 1445 aC), se 鈥渆duc贸 en todo el conocimiento de los egipcios鈥 (Hechos 7:22), mientras crec铆a en las cortes de los faraones Tutmosis I y II y la reina Hatshepsut por su primeros 40 a帽os (Hechos 7:23).聽Estuvo autoimpuesto en el exilio de los madianitas durante el reinado de Tutmosis III durante otros 40 a帽os (Hechos 7:30), y regres贸 a la direcci贸n de Dios para ser el l铆der de Israel al principio del reinado de Amenhotep II, el fara贸n del 脡xodo.聽Dios us贸 tanto el sistema educativo de Egipto como su exilio en Madi谩n para preparar a Mois茅s para representar a su pueblo ante un poderoso fara贸n y guiar a su pueblo a trav茅s del desierto de la pen铆nsula del Sina铆 durante sus 煤ltimos 40 a帽os (Hechos 7:36).聽Mois茅s muri贸 en el monte.聽Nebo cuando ten铆a 120 a帽os (Deut. 34: 1-6), ya que el juicio de Dios estaba sobre 茅l por su ira y falta de respeto (N煤m. 20: 1-3).聽Mientras miraba desde lejos, Mois茅s nunca entr贸 en la Tierra Prometida.聽Siglos m谩s tarde se apareci贸 a los disc铆pulos en el monte.聽de la Transfiguraci贸n (Mateo 17: 3).

Temas hist贸ricos – teol贸gicos:聽En el tiempo de Dios, el 茅xodo marc贸 el final de un per铆odo de opresi贸n para los descendientes de Abraham (Gen. 15:13), y constituy贸 el comienzo del cumplimiento de la promesa del pacto a Abraham de que sus descendientes no solo residir铆an en la Tierra Prometida, pero tambi茅n se multiplicar铆a y se convertir铆a en una gran naci贸n (Gen. 1-3, 7).聽El prop贸sito del libro se puede expresar as铆: Para rastrear el r谩pido crecimiento de los descendientes de Jacob desde Egipto hasta el establecimiento de la naci贸n teocr谩tica en su Tierra Prometida.

A la hora apropiada, en el monte.聽Sina铆 y en las llanuras de Moab, Dios tambi茅n les dio a los israelitas el cuerpo legislativo, la ley, que necesitaban para vivir adecuadamente en Israel como el pueblo teocr谩tico de Dios.聽Por esto, eran distintos de todas las dem谩s naciones (Deut. 4: 7-8; Rom. 9: 4-5).

Por la autorrevelaci贸n de Dios, a los israelitas se les instruy贸 acerca de la soberan铆a y la majestad, la bondad y la santidad, y la gracia y la misericordia de su Se帽or, el 煤nico Dios del cielo y de la tierra (v茅ase especialmente 脡xodo 3, 6, 33-34). ).聽El relato del 脡xodo y los eventos que siguieron tambi茅n son el tema de otra revelaci贸n b铆blica importante (compare Salmos 105: 25-45; 106: 6-27; Hechos 7: 17-44; 1 Cor. 10: 1-13; Hebreos 9: 1-6; 11: 23-29).

Introducci贸n al 茅xodo
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