Josué Capítulo 7


Versos 1-5: La derrota de Israel aquí es similar a un revés anterior contra los amalecitas (Núm. 14: 39-45).

Josué 7: 1 “Pero los hijos de Israel cometieron una transgresión en lo maldito: porque Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó de lo maldito: y La ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel.

La expresión “cometió una transgresión” se refiere a una ruptura de confianza entre dos partes. El pueblo de Israel rompió la confianza con Dios cuando Acán tomó lo que estaba “maldito” a pesar del mandato del Señor de que no se debía quitar nada de Jericó, excepto los artículos que le estaban consagrados. (6: 18-19).

La “transgresión” de Acán (literalmente “acto de secreto traicionero”), aunque personalmente es condenable (versículos 20-21), también comprometió la santidad de toda la nación. Como nación del pacto, Israel funcionó bajo los mandatos gemelos de solidaridad corporativa (compare Deut. 6:18), y la responsabilidad individual (Deut. 24:16). En consecuencia, Israel había “cometido una transgresión” (compare el versículo 11), en el pecado de Acán. El incidente fue grave porque tales transgresiones desacreditan el santo nombre y la reputación de Dios (compare Deut. 9: 26-29).

A Achan se le conoce como “Achar, el perturbador de Israel, que se rebela en la maldición” (1 Crón. 2: 7). Fue condenado a muerte por violar la “prohibición” durante la conquista de Jericó (versículo 1). Achan robó 200 siclos de plata, una prenda babilónica y una cuña de oro que pesaba 50 siclos y los escondió en el suelo de tierra de su tienda (versículo 21). El pecado de Acán fue imputado a toda la nación (versículos 11-12), y por lo tanto, fueron derrotados en la batalla de Hai (versículos 4-5). Israel aprendió de la manera más difícil que lo que una persona hace podría afectar el bienestar de toda la nación. Fue enterrado en el valle de Acor (“problema”), verso 26). Achor se usa en un sentido figurado (en Isaías 65:10 y Oseas 2:15),

En la última lección, encontramos que Dios había prohibido a la gente tomar cualquier cosa de esta ciudad malvada. De esto se desprende que Achan ha hecho lo que Dios les había prohibido hacer. Ha sido tentado, y tomado de las cosas malditas. Note que este es solo un hombre que trajo esta cosa terrible a toda la compañía de israelitas. Esto es similar a un ministro que va mal, y toda la cristiandad sufre por ello. El pecado de esta naturaleza, tiene un efecto sobre este hombre, la familia en la que nació, la tribu de la que vino, su familia inmediata y el pueblo de Dios en general. Esto no puede ser tolerado.

 

Versos 2-5: El éxito hace que las personas sean más vulnerables a la tentación. Después de su victoria en Jericó, los israelitas esperaban que Ai fuera conquistada fácilmente, especialmente porque “son pocos”. Pero en una inversión impactante, los israelitas fueron derrotados y de repente perdieron su coraje (sus “corazones” … se fundieron). Esta derrota fue humillante, pero el juicio de Dios contra el pecado de Israel sería horrible.

Josué 7: 2 “Y Josué envió a los hombres de Jericó a Hai, que está junto a Beth-aven, en el lado este de Beth-el, y les habló, diciendo: Suban y vean el país. Y los hombres fueron. arriba y visto Ai “.

La ubicación de “Ai” ha sido disputada. La teoría más comúnmente aceptada de que Ai debía identificarse con Et-Tell se topó con el problema de que este sitio no estaba ocupado durante el tiempo de la conquista. Sin embargo, la evidencia arqueológica reciente sugiere convincentemente que Et-Tell no es el sitio de la antigua IA. Más bien, la ubicación bíblica debe identificarse con Khirbet Nisya, una identificación que no solo concuerda con los datos bíblicos, sino que está en armonía con la ubicación de Ai dada por el historiador Eusebius. Ai también fue famoso como uno de los lugares geográficos para el lugar donde Abram armó su tienda y construyó un altar para el Señor (Gen. 12: 8; 13: 3-4).

“Ai” era una ciudad cananea de Palestina (Gen. 12: 8; Josué 10: 1), al este de Betel (Gen. 12: 8), “Al lado de Beth-aven” y al norte de Michmash (Isa. 10:28 ). Abraham armó su tienda aquí antes de viajar a Egipto (Gen. 12: 8). Ai ocupó un lugar destacado en la conquista de Palestina por Israel (capítulos 7 y 8). Después de que los israelitas conquistaron Jericó, fueron derrotados en Ai debido al pecado de Acán. Luego Joshua envió 30,000 soldados contra Ai y capturó la ciudad con una inteligente táctica militar. Aunque anteriormente se identificó a Ai con Et-tell, un montículo situado al sureste de Betel, los recientes descubrimientos arqueológicos en Khirbet Nisya, a 10 millas al norte de Jerusalén, sugieren que es el lugar adecuado. Ai también se llama Aiath (Isa. 10:28), Aija (Neh. 11:31) y Hai (Gen. 12: 8; 13: 3).

Esto es lo mismo que enviar a los espías a Jericó para que lo busquen. Joshua envió a estos hombres, así que no hay nada de malo en que ellos busquen a Ai para que lo tome.

Josué 7: 3 “Y volvieron a Josué, y le dijeron: No suba todo el pueblo; sino que unos dos o tres mil hombres suban y golpeen Ai; [y] no hagan que todo el pueblo trabaje allí; porque [son pocos] “.

Después de que habían descubierto el lugar, regresaron con su general y opinaron que no había necesidad de que todo el ejército se enfrentara a la ciudad.

“Pero dejemos que unos dos o tres mil hombres suban y golpeen a Ai”: un número tal que juzgaron fue suficiente para tomarlo.

“Y no hagas que toda la gente trabaje allí”: cargando sus tiendas de campaña, portando su armadura y subiendo las cuestas.

“Porque son pocos”: los habitantes de Hai. Hombres y mujeres que hacen solo doce mil (Josué 8:25).

Esta no es un área fuertemente fortificada, y no tiene mucha gente con quien pelear. Los espías hebreos, dicen que tomará solo dos o tres mil hombres para tomarlo.

Josué 7: 4 “Entonces, de entre el pueblo subieron unos tres mil hombres, y huyeron delante de los hombres de Hai”.

Joshua separó del ejército el mayor número propuesto, para que pudiera haber suficiente fuerza para ocupar el lugar. Y a aquellos que envió bajo oficiales apropiados a Hai, que subió a la misma puerta de la ciudad, como aparece en (Josué 7: 5).

“Y huyeron delante de los hombres de Hai”: porque cuando aparecieron en la puerta de su ciudad, salieron con todas sus fuerzas contra ellos. Y tan pronto como lo hicieron, los hijos de Israel no se enfrentaron a ellos, pero sin comprometerse con ellos huyeron de inmediato. Dios los abandonó, su coraje fracasó, el temor de sus enemigos cayendo sobre ellos.

Su confianza en su propia capacidad los envió a una guerra no bendecida por su Dios, e Israel huyó ante ellos.

Josué 7: 5 “Y los hombres de Hai los hirieron como treinta y seis hombres; porque los persiguieron [desde] delante de la puerta [hasta] a Shebarim, y los hirieron en el descenso, por lo que los corazones de la gente se derritieron , y se convirtió en agua “.

En la búsqueda de ellos, que eran pocos, pero una reprensión suficiente de la Providencia. Su pérdida fue pequeña, pero su vergüenza y su desgracia fueron grandes.

“Porque los persiguieron desde delante de la puerta”: La puerta de la ciudad de Hai.

“Incluso a Shebarim”: No es que hubiera un lugar con este nombre antes, pero se llamó así desde allí, porque allí estaban rotos, como observa Kimchi. Y el Targum y Jarchi lo prestan, “hasta que se rompieron”, se rompieron sus líneas, no pudiendo retirarse en orden, sino que se dispersaron, y huyeron a su campamento como pudieron.

“Y los derrotó en el descenso”: La colina de Ai; “Morad”, que se traduce como “bajando”, puede tomarse como el nombre propio de un lugar, y que, según Kimchi, era un lugar antes de Ai. En el que había una pendiente descendente, y en ese lugar los golpeaban cuando huían.

“Por lo tanto, los corazones de la gente se fundieron y se convirtieron en agua”: Es decir, todo el cuerpo de la gente, cuando este pequeño ejército regresó derrotado. Sus espíritus les fallaron, su coraje se perdió, sus nervios se desataron y se fatigaron, se debilitaron y se debilitaron. No es que su pérdida fuera tan grande, sino que percibieron que Dios los había abandonado, y que temían sobre el tema de esto.

Cuando los israelitas vieron que fueron derrotados, corrieron atemorizados. Israel perdió 36 hombres en esta batalla. Los israelitas se habían vuelto demasiado confiados en su propia capacidad, en lugar de saber que Dios había ganado Jericó para ellos. Cuando vieron matar a sus hombres, corrieron con miedo.

 

Versos 6-15: Dios respondió a la confusión de Joshua al decirle que “te levante” y que se ocupe del pecado en el campamento. El pecado tiene consecuencias, a menudo mucho más allá del pecador individual. Y eso fue particularmente cierto entre el pueblo escogido de Dios. En este caso, un ejército fue derrotado “no pudo soportar a sus enemigos”, murieron 36 hombres (7: 5) y un hombre, toda su familia y todas sus posesiones fueron destruidas (7: 24-25).

Josué 7: 6 “Y Josué rasgó sus vestidos, y se postró sobre la tierra delante del arca del SEÑOR hasta el final, él y los ancianos de Israel, y pusieron polvo sobre sus cabezas”.

Joshua se quitó la ropa “: en testimonio de gran dolor, como (Gen. 37:34 44:13), por la pérdida que sintió. La consiguiente travesura temía, y el pecado que sospechaba.

“Cayó sobre la tierra en su rostro”: en profunda humillación y ferviente súplica.

“Hasta la tarde”: Continuando todo el día en ayuno y oración.

“Poner polvo sobre sus cabezas”: Como era habitual en caso de dolor y asombro (1 Samuel 4:12; 2 Samuel 1: 2; 13:19; Jonás 3: 6; Miqueas 1:10).

Esta es una señal de gran luto. Joshua sabe que Dios no estaba con los hombres que iban contra Ai. Él no entiende por qué Dios no estaba con ellos. Dios les había dicho que tomaran esta tierra. Él y los ancianos cayeron sobre sus rostros ante Dios y arrojaron polvo sobre sus cabezas, tratando de alcanzar a Dios. Esto estaba cerca del arca, donde estaba la presencia del SEÑOR.

Josué 7: 7 “Y Josué dijo: ¡Ay, Señor Dios! ¿Por qué has traído a este pueblo al Jordán, para que nos entregue en manos de los amorreos, para destruirnos? Si Dios hubiera estado contentos y habitados al otro lado jordan! “

¡En qué condición tan miserable y angustiada estamos! Ten piedad y compasión de nosotros. ¿Quién podría haberlo pensado, que este hubiera sido nuestro caso?

“¿Por qué has traído a este pueblo al Jordán, para que nos entregue en manos de los amorreos, para destruirnos”? Que se mencionan para todo el pueblo de la tierra de Canaán; o mejor dicho, porque el pueblo de Israel estaba ahora en esa parte del país que habitaban. Estas palabras descubren mucha debilidad, incertidumbre y desconfianza, y se asemejan a los murmullos de los hijos de Israel en el desierto. Pero no procediendo de esa maldad de espíritu que tuvo la suya, sino de una preocupación por el bien de la gente y la gloria de Dios, no son rechazados por él.

“Ojalá hubiéramos estado contentos, y moramos al otro lado del Jordán”: en el que parece echar la culpa, no sobre el Señor, sino sobre sí mismo y la gente. Quienes no se contentaban con vivir en el otro lado, pero deseaban un país más grande y mejor. Y ahora la ruina parecía ser el resultado de esa disposición codiciosa y la mente descontenta.

Estas son palabras que vinieron de Joshua, porque no entendía por qué habían fallado en Ai. Él le recuerda a Dios que esta fue la petición de Dios para que vinieran y tomaran esta tierra. Habrían estado perfectamente satisfechos con la tierra que Gad, Reuben y la media tribu de Manasse recibieron al otro lado del Jordán. Josué es como muchos cristianos hoy. Cuando llegan los problemas, inmediatamente decide que Dios no está con ellos. Es casi como si él estuviera culpando a Dios por su fracaso.

Josué 7: 8 “¡Oh Señor, qué diré, cuando Israel se vuelva de espaldas ante sus enemigos!”

Por el consuelo y el aliento del pueblo de Israel, en vindicación de su poder y fidelidad. Y contra la carga de la debilidad en ti mismo, la infidelidad a tus promesas y la maldad a tu pueblo, traída por nuestros enemigos.

“¿Cuando Israel se ha vuelto de espaldas ante sus enemigos?” O después de que lo hayan hecho; ¿Qué se va a decir ahora, siendo este el caso? Habla como un hombre confundido, y ante la mayor pérdida cómo dar cuenta del poder, la providencia y las promesas de Dios.

La única razón por la que Dios le permite a Joshua decir todo esto, es porque no está al tanto del problema. Es una vergüenza para ellos darle la espalda al enemigo. También está diciendo, su Dios no es suficiente para estas batallas. Josué ve esto como una vergüenza que han traído a Dios.

Josué 7: 9 “Porque los cananeos y todos los habitantes de la tierra oirán [de ella], y nos rodearán, y sacarán nuestro nombre de la tierra: ¿y qué harás con tu gran nombre?”

“¿Qué harás con tu gran nombre”? El tema principal es la gloria y el honor de Dios (compare la oración de Daniels en Dan. 9: 16-19).

Esto daría confianza a sus enemigos para venir contra Israel. El nombre del SEÑOR fue glorificado en las victorias de Israel. Esto avergonzará al pueblo de Dios y al SEÑOR. Cuando los cristianos, que son los representantes de Dios en la tierra, se vuelven malos, difama a Dios tanto como a la persona.

Josué 7:10 “Y Jehová dijo a Josué: Levántate; ¿para qué, pues, acostado sobre tu rostro?”

Desde el suelo donde yacía postrado, con su rostro hacia él. Dijo esto, no como negándole su súplica, sino como animándolo y fortaleciéndolo. Aunque principalmente dijo esto para instruirlo, y para que pudiera prepararse para lo que debía hacer.

“¿Por qué, pues, estás en tu rostro?” De esta manera, tan angustiado y abatido. O por esta cosa, como el Targum. Por esta derrota del ejército; hay algo más que hacer además de la oración y la súplica.

Esto es casi una reprimenda de Josué por el SEÑOR. Dice que se levante de allí y descubra la razón del problema. No es culpa de Dios que hayan fallado, es de ellos. Orar a Dios no arreglará esto. Joshua debe eliminar el problema y lidiar con él.

 

Versículos 11-13: se presenta como un resumen de los cargos contra “Israel”, aunque todos los combatientes, excepto uno, cumplieron con los mandamientos de Dios. Dios los acusó de haber “pecado, y también han transgredido mi pacto” (literalmente, “pasar más allá de un límite”), “tomado de la maldición … robado… disimulado”, y poner los bienes robados con sus propias cosas. Como castigo, toda la nación “se volvió de espaldas ante sus enemigos”. Esta frase había sido utilizada anteriormente solo para los enemigos de Israel, pero ahora Dios amenazó con destruir a Israel (6:17; Deut. 7:26).

Josué 7:11 “Israel ha pecado, y también han transgredido mi pacto que les he mandado; porque incluso se han apoderado de lo maldito, y también han robado, y desarmado también, y lo han puesto incluso entre sus cosas. cosas propias “.

Porque aunque uno solo había cometido el pecado, otros podrían haberlo sabido, y haberlo engañado. Sin embargo, hubo pecado cometido entre ellos, y debe ser descubierto, la culpabilidad cargada, y el castigo infligido.

“Transgredido mi pacto”: he roto las condiciones de mi pacto que les he mandado, y ellos han prometido cumplir. En otras palabras, obediencia a todos mis mandamientos (Éxodo 19: 8; 24: 7). De lo cual se trataba de uno, no para entrometerse con lo maldito.

“De lo maldito”: con lo que les pedí que no se entrometieran.

“Y también han robado”: Tomé mi porción que había reservado (Josué 6:19).

“Disimulado”: cubrió el hecho con un profundo disimulo y una profesión real, si no verbal, de su inocencia. Posiblemente se podría sospechar de Achan; y ser acusado, lo había negado, o estaba resuelto a negarlo.

“Póngalo incluso entre sus propias cosas”: lo convirtió para su propio uso, y agregó obstinación y resolución al crimen. Así, carga este pecado con diferentes crímenes.

Ahora vemos la causa del problema. Israel ha pecado. Dios no los bendecirá cuando haya pecado en el campamento. Las bendiciones de Dios sobre Israel dependían de su obediencia a sus mandamientos. Ellos han hecho exactamente lo que Él les dijo que no hicieran. Han tomado de las malditas cosas.

Josué 7:12 “Por lo tanto, los hijos de Israel no pudieron estar delante de sus enemigos, [sino] volvieron [sus] espaldas ante sus enemigos, porque estaban malditos: ni estaré más contigo, a menos que destruyas a los malditos de entre tú.”

Ser abandonado por Dios por el pecado cometido entre ellos.

“Pero se volvieron de espaldas ante sus enemigos”: no tenían valor para enfrentarlos, pero huyeron tan pronto como aparecieron.

“Porque estaban malditos”: de Dios por lo maldito que habían tomado. Tal como se amenazó, sería su caso, si lo tomaban (Josué 6:18).

“Ya no estaré contigo más, hasta que quites la maldita cosa de entre vosotros”: Es decir, hasta que hayan matado a la persona que había quitado la maldita, y de ese modo se hicieron maldecir. E incluso todo el campamento de Israel; hasta que esto se hizo. El Señor no estaría con ellos para protegerlos y defenderlos, y darles éxito contra sus enemigos.

Dios ha quitado Sus bendiciones de toda la casa de Israel, hasta que se deshagan de esta maldición y de las personas malditas que hicieron esto. La gente se volvió maldita, cuando tomaron las cosas.

Josué 7:13 “Arriba, santifica al pueblo, y di: Santificaos contra el mañana; porque así dice el SEÑOR, Dios de Israel: [Hay] algo maldito en medio de ti, oh Israel: no puedes estar delante de ti. enemigos, hasta que quites la maldición de entre vosotros “.

El primer paso para lidiar con su pecado fue que toda la nación se “santificara” a sí misma (3: 5). Esto significa participar en los ritos de purificación física prescritos como un recordatorio de su pecaminosidad interna y la santidad de Dios.

Israel es como la iglesia en esto. Ellos son considerados como un solo cuerpo. Deben eliminar a los malditos, antes de que toda la nación se vuelva maldita. “Santificar” es apartarse para los propósitos de Dios. Deben limpiarse ceremonialmente y estar listos para presentarse ante Dios. El pecado en el campamento debe ser eliminado, antes de que Dios vaya con ellos en la batalla.

 

Versículos 14-21: La triple repetición de la frase “el Señor tomará” (o tomará; en el versículo 14), revela que Dios estuvo detrás del proceso de eliminación que descubrió a “Acan” como el desobediente. Note sus verbos (en el versículo 21): después de la codicia viene el pecado y el escondite. Esto recuerda el comportamiento de Adán y Eva (en Génesis capítulo 3).

Josué 7:14 “Por lo tanto, mañana por la mañana seréis llevados según vuestras tribus, y será que la tribu que Jehová tome vendrá de acuerdo con sus familias, y la familia que Jehová llevará. vendrá por casas, y la casa que el SEÑOR tomará vendrá hombre por hombre “.

Una o más de cada tribu, según el número de ellas. Debían ser llevados a la mañana siguiente ante Joshua y los ancianos de Israel, el Sanhedrim y el consejo de la nación, y muy probablemente el tabernáculo, donde se reunían para este propósito.

“Y será que la tribu que el Señor toma”: cómo una tribu y por lo tanto una familia u hogar fueron tomados se entiende de manera diferente. Parece que es mejor entender todo el asunto como hecho echando lotes; Así Josefo y Ben Gersom. Y de esta manera se podría decir que el Señor los toma, porque la disposición de la suerte es por él (Prov. 16:33). Ahora se dice que la tribu que debe ser tomada, como lo fue Judá, de lo que sigue.

“Vendrán de acuerdo con sus familias”: es decir, las familias en esa tribu, es decir, sus jefes, como bien observa Kimchi. Estos debían venir al lugar donde se habían echado los lotes.

“Y la familia que el Señor tomará vendrá por familias”: sobre cualquier familia en la tribu, la suerte debe caer. Los jefes de familia en esa familia deben aparecer y tener muchos repartidos en ellos.

“Y la casa que el Señor tomará vendrá hombre por hombre”: esa casa que debe ser tomada por sorteo, sus hombres. Los jefes de la casa, deben venir cada uno de ellos y tener un montón sobre ellos, para que el hombre en particular que pecó pueda ser descubierto.

Para ver el lote de lotes, vea la nota en (1 Sam. 14: 41-42).

Todas las tribus deben presentarse ante el SEÑOR. El SEÑOR separará la tribu donde está el problema. Entonces esa tribu pasará ante el SEÑOR, y Él separará a una familia donde esté el problema. Las familias de esa familia, a su vez, pasarán ante el SEÑOR en juicio, y Dios separará a la familia con el problema. El último juicio separará al hombre individual que causó el problema.

 

Versos 15, 24 y 25: la familia de Achan enfrentó la ejecución con él. Fueron considerados como co-conspiradores en lo que hizo. Ayudaron a encubrir su culpa y ocultaron información de otros. De manera similar, los miembros de la familia murieron en la rebelión de Korah (Núm. Capítulo 16), la caída de Amán (Ester 9: 13-14) y después de la fuga de Daniel (Dan. 6:24).

Josué 7:15 “Y será que el que se tome con el maldito se queme con fuego, él y todo lo que tiene, porque ha transgredido el pacto del SEÑOR, y porque ha hecho locura. En Israel.”

El que es tomado por sorteo, y lo maldito encontrado con él, esta debe ser la muerte. Ardiendo, uno de los cuatro castigos capitales con los judíos. Esto se ordenó en este caso, porque la ciudad de Jericó, maldita o devota, fue quemada con fuego (Josué 6:24).

“Él y todo lo que tiene”: los detalles de los cuales se enumeran (Josué 7:24).

“Porque ha transgredido el pacto del Señor”: (vea las notas en Josué 7:11).

“Y porque ha hecho locura en Israel”: como todo pecado y toda transgresión de la ley es, y fue la causa de que Israel diera la espalda a sus enemigos. Lo que, como dice Abarbinel, fue una locura, e hizo que el pueblo de Israel se viera insensato, mezquino y despreciable. La palabra también tiene el significado de un cadáver muerto, y posiblemente respete a los treinta y seis hombres de cuya muerte fue ocasión (Josué 7: 5). Y por lo tanto, justamente debe morir él mismo.

La limpieza del campamento tiene que ser con fuego. La maldición, y todos los que han entrado en contacto con ella, deben ser quemados para limpiar el campamento. Incluso todas sus posesiones serán quemadas, porque también se han maldecido. El pecado es la ruptura del pacto con el SEÑOR.

Josué 7:16 “Y se levantó Josué temprano por la mañana, y trajo a Israel por sus tribus; y la tribu de Judá fue tomada:”

Lo que mostró su disposición y diligencia para obedecer el mandato de Dios. Y como había mucho trabajo por hacer, se requería que se levantara temprano.

“Y trajeron a Israel por sus tribus”: delante del Señor, en el tabernáculo, donde él y el sumo sacerdote y los ancianos asistieron. Cada tribu fue traída por sus representantes.

“Y la tribu de Judá fue tomada”: o bien su piedra en el pectoral del sumo sacerdote parecía aburrida, como dicen algunos, o más bien la suerte que se arrojaba sobre esa tribu.

Dios primero reveló que la persona era de la tribu de Judá.

Josué 7:17 “Y trajo a la familia de Judá; y tomó a la familia de los zaritas; y él trajo a la familia de los zaritas hombre por hombre; y Zabdi fue tomada:”

Es decir, la tribu de Judah, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan. O más bien, las varias familias en esa tribu, incluso los jefes de ellos.

“Y tomó a la familia de los zaritas”: descendiente de Zera, hijo de Judá. Eso fue tomado por lote.

“Y él trajo a la familia de los zarhitas hombre por hombre”: Y echó lotes sobre ellos.

“Y Zabdi fue capturado”: esa parte de la familia de los Zarhitas que surgió de Zabdi, un hijo de Zerah.

Ahora vemos a la familia de Zabdi separada como la familia culpable.

Josué 7:18 “Y trajo a su casa hombre por hombre; y Acan, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, fue tomado”.

La casa de Zabdi, los jefes de cada casa.

“Y Acan, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, fue capturado”: la suerte cayó sobre él, y fue prendido y detenido.

La casa de Acán fue separada.

Josué 7:19 “Y Josué dijo a Acán: Hijo mío, te ruego que me glorifiques al SEÑOR, Dios de Israel, y le confieses; dime ahora lo que has hecho; no me lo ocultes. . “

Para demostrar que esta severa inquisición y sentencia no procedía de ningún odio hacia su persona, que él amaba como padre a su hijo. Y como príncipe debe hacer cada uno de sus temas.

“Dame, te ruego gloria al Señor Dios de Israel”: como lo has deshonrado en gran manera, ahora tómate la vergüenza y la culpa, y atribuye a Dios la gloria de su omnisciencia al conocer tu pecado. De su justicia en castigarlo en ti, y otros por tu causa. De su omnipotencia, que fue obstruida por ti. Y de su bondad y fidelidad a su pueblo, que fue eclipsada por tu maldad. Todo lo que ahora será evidente por tu pecado confesado y castigado.

“Y hazle la confesión”: del pecado del que fue culpable. Este Josué podría instar, en parte por su propio bien, a quien podría esperar razonablemente el perdón de su pecado. Así se dice en la Misnah, quien confiesa que tiene una parte en el mundo venidero, por lo que encontramos con respecto a Acán (Josué 7:19). Y en parte para la gloria de Dios, siendo esta la instancia en la que se le ordena dársela.

“Y dime ahora lo que has hecho, no lo escondas de mí”: cuáles fueron las cosas particulares que había tomado. El lote demostró que había tomado algo, pero lo que era, hasta ahora era desconocido, y dónde estaba. Y este Joshua lo desea, le informará y lo satisfará, y sin ninguna reserva declarará abiertamente la verdad.

Ahora que Dios ha separado a Achan, Joshua quiere que él cuente lo que ha hecho y se arrepienta.

Josué 7:20 “Y Acán respondió a Josué, y dijo: Ciertamente, he pecado contra el SEÑOR, Dios de Israel, y así he hecho así:

Hizo una libre y abierta confesión de su pecado.

“Ciertamente he pecado contra el Señor Dios de Israel”. Contra aquel que había sido tan bueno con Israel en muchos casos, y particularmente al entregar a Jericó en sus manos de una manera tan extraordinaria. Contra una ley suya, respetando el botín de esa ciudad, cuyo pecado era el más agravado, y que había cometido el pecado por el que fue tomado y acusado, es un hecho verdadero y real.

“Y así, y así he hecho”: He tomado tal y cual cosa, y de la siguiente manera.

Achan sabe que está atrapado y comienza a confesar su pecado en detalle. Sabe que su única oportunidad está en el perdón.

Josué 7:21 “Cuando vi entre los despojos una buena prenda babilónica, doscientos siclos de plata y una cuña de oro de cincuenta siclos de peso, los codicié, y tomé, y he aquí que son escondido en la tierra en medio de mi tienda, y la plata debajo de ella “.

“Vi”: hay 4 pasos en el progreso del pecado de Acán. “Digo … codicié … tomé … escondí”. El pecado de David con Betsabé siguió el mismo camino (2 Samuel, capítulo 11; compara con Santiago 1: 14-15).

“Una vestimenta babilónica”: una túnica costosa y ornamentada, embellecida por figuras de hombres o animales de colores, tejida o hecha con costura, y tal vez adornada con joyas. La palabra se usa para una túnica de rey (en Jonás 3: 6).

Uno de los diez mandamientos de Dios es: “No codiciarás”. Él ha quebrantado la ley de Dios. No confesó hasta que fue descubierto. Es demasiado tarde para el perdón. La plata y el oro pertenecían a Dios, así que él ha robado al SEÑOR. La prenda estaba sucia y debería haber sido quemada. Sabía lo malo que era esto, había enterrado las cosas en el piso de su tienda.

 

Versículos 22-25: El pecado de Acán fue tratado rápidamente (“mensajeros … corrieron”), públicamente “los sacó de la tienda, y los trajo a Josué ya todos los hijos de Israel, y los puso … antes el Señor ”, y completamente para que en este punto fundamental de la historia de Israel, la gente entienda la necesidad de una obediencia completa. No hay victoria donde el pecado está presente.

Josué 7:22 “Y envió Josué mensajeros, y corrieron a la tienda; y he aquí que estaba escondido en su tienda, y la plata debajo.”

Directamente a la tienda de Achan, para ver si era como él había dicho, y para traer las cosas con ellos.

“Y corrieron a la tienda”: O por alegría que la iniquidad fue descubierta, como Kimchi. O que ninguna de la tribu de Judá o de la familia o de las relaciones de Acán debe llegar allí antes que ellos, sacarlos de allí y anularlos; Así que Jarchi, Ben Gersom, y Abarbinel. Pero, sin duda, se observa, para mostrar la disposición y diligencia de los mensajeros para obedecer el orden de Joshua.

“Y, he aquí, estaba escondido en su tienda, y la plata debajo de ella”: Como había dicho Achan.

Esto se revisa inmediatamente y se encuentra que es cierto.

Josué 7:23 “Y los sacaron de en medio de la tienda, y los llevaron a Josué, ya todos los hijos de Israel, y los pusieron delante de Jehová”.

Fuera del lugar, agujero, o hoyo en el que se escondieron.

“Y los trajeron a Josué ya los hijos de Israel”: a Josué, el gobernante principal, ya los ancianos y jefes de las tribus reunidos.

“Y los puso delante del Señor”: O “los derramó”. La cuña de oro, fuera de la prenda en que estaba envuelta, y los doscientos siclos de plata que se encuentran debajo de ella. Parece como si estos fueron vertidos o colocados por separado en el suelo ante el tabernáculo, donde estaba el arca del Señor. Pertenecen a los despojos que le fueron dedicados. Así como fueron claramente vistos por los israelitas, que estas eran las mismas cosas que Acan había confesado.

Esto está hablando de las malditas cosas que se encuentran en posesión de Achan. El pecado está expuesto a todo el campamento. El castigo aquí, servirá como una advertencia a los demás para que no cometan un pecado similar.

 

Versículos 24-26: “Todo Israel” llevó la culpa de Acán, por lo que debe participar en la ejecución de la sentencia divina. Se usan dos palabras hebreas diferentes para el acto de lapidación; ragam (verso 25a), destaca que el acto fue una forma de pena capital; saqal (versículo 25b), enfatiza que el “montón de piedras” resultante (versículo 26), serviría como un sombrío recuerdo de los frutos de la lujuria egoísta y la desobediencia voluntaria. Achan significa “problema”. El nombre de Achan se traduce como Achar (en 1 Crón. 2: 7).

“Achan” suena similar al término hebreo para “problemas”. Como las cosas malditas estaban escondidas en su tienda, la familia de Acan probablemente fue cómplice de su pecado. Fueron asesinados junto con él para que el pecado pudiera ser eliminado por completo. Esta respuesta exhaustiva disminuyó la “fiereza” de la “ira” del Señor.

Josué 7:24 “Y Josué, y todo Israel con él, tomaron a Acan, hijo de Zera, y la plata, y el vestido, y la cuña de oro, y sus hijos, sus hijas, sus bueyes y sus asnos. , y sus ovejas, y su tienda, y todo lo que tenía, y los llevaron al valle de Acor.

Se menciona a Josué y a todo Israel, para mostrar el acuerdo perfecto entre Josué y los jefes de la gente en este asunto de Acán. Y en la naturaleza y forma de su castigo.

“Y la plata, y la prenda, y la cuña de oro”: que, aunque dedicada a los usos sagrados, se convirtió al uso de otra persona y se convirtió en su propiedad. No debía ser empleado en el servicio del santuario, sino para ser quemado con él.

“Y sus hijos y sus hijas”: aunque, como se supone que Acán sea un hombre en años, no es más que la cuarta generación de Judá. Sus hijos e hijas crecieron con toda probabilidad, y podrían ser accesorios en este asunto. Y así, como señalan algunos escritores judíos, eran dignos de muerte. Porque vieron y supieron lo que se hizo, guardaron silencio y no lo declararon. Y parece por lo que se dice (Josué 22:20); que murieron igual que Acán. Como se dice allí, “ese hombre no pereció solo en su iniquidad”. Aunque puede interpretarse de su sustancia, su ganado, perecer con él. Y ciertamente de (Josué 7:25); Parece como si nadie hubiera sido apedreado sino él mismo, es decir, de su familia. No se hace mención de su esposa, que, si es que tenía alguna, como observa Kimchi, no sabía nada del asunto, ya que estaba escondida de ella.

“Y sus bueyes, y sus asnos, y sus ovejas”: en el cual yacía su sustancia, como la de los pueblos orientales en general.

“Y su tienda, y todo lo que tenía”: la tienda en la que él y su familia habitaban, con todos los artículos del hogar en ella.

“Y los trajeron al valle de Acor”: así llamados por anticipación aquí. Porque tenía su nombre de los problemas que Aquán le dio a Israel, y con los cuales él mismo estaba preocupado.

La razón por la cual todo Israel está involucrado en el castigo, es para mostrar su disgusto por el pecado cometido. La familia y todo lo demás que era propiedad de Achan estaba maldito, debido a su contacto cercano con la cosa maldita. Fueron traídos para ser destruidos junto con Achan.

El valle de Acor estaba sobre Jericó. “Achor” significa problemas.

Josué 7:25 “Y Josué dijo: ¿Por qué nos has molestado? El SEÑOR te molestará este día. Y todo Israel lo apedreó con piedras y las quemó con fuego, después de que las apedrearan con piedras”.

Ha sido motivo de tantos problemas para nosotros, al cometer este pecado.

“El Señor te molestará este día”: por la destrucción de él y de todo lo que le pertenecía. Se dice que esto demuestra que su castigo era de Dios, y de acuerdo con su voluntad. En el Misnah se pone énfasis en la frase “este día”, y se observa, “este día estarás preocupado, pero no estarás preocupado en el mundo venidero”. Sugiriendo que aunque se le infligió un castigo temporal Sin embargo, su iniquidad fue perdonada y se salvaría con una salvación eterna, y como se puede esperar de la ingenua confesión que hizo, de que tenía verdadero arrepentimiento y perdón.

“Y todo Israel lo apedreó con piedras”: de allí que algunos se juntan, que solo el mismo Acan sufrió la muerte, y no sus hijos e hijas.

“Y los quemó con fuego después de apedrearlos con piedras”: que los comentaristas judíos entienden de sus bueyes, asnos y ovejas; Así que Jarchi, Ben Gersom, y Abarbinel. Del mismo modo, su tienda y sus enseres domésticos, la prenda babilónica, oro y plata, fueron quemados, y él mismo también, porque esa es la orden expresa (Josué 7:15). Los judíos dicen, como particularmente Jarchi observa, que fue apedreado porque profanó el sábado, siendo el día de reposo que Jericho fue tomado. Y la lapidación fue el castigo del quebrantador del sábado, y fue quemado a causa de la maldición; Así que Abendana.

Note que todo Israel estuvo involucrado en su lapidación para mostrar su desaprobación por su pecado. Después de que murieron a causa de la lapidación, los quemaron y todo lo que tenían. No quedaría nada de eso para contaminar el campamento. La pregunta de Joshua es válida. Habían traído pena a todos los israelitas con sus pecados.

Josué 7:26 “Y levantaron sobre él un gran montón de piedras hasta este día. Y el SEÑOR se apartó de la ira de su ira. Por eso se llamó el nombre de aquel lugar, El valle de Acor, hasta este día”.

Como un monumento del pecado y el juicio aquí mencionado, que otros puedan ser instruidos y advertidos por el ejemplo. Y como una marca de infamia (como Josué 8:29; 2 Sam. 18:17).

“Por lo cual el nombre del lugar fue llamado el valle de Acor hasta este día”: de los problemas se reunieron Achan y el pueblo de Israel a su cargo (véase Josué 7:24). Y así fue llamado en los días de Isaías y Oseas (Isaías 65:10). Y donde se profetiza como lo que debería estar en el tiempo por venir. Según Bunting, estaba a doce millas de Jerusalén.

Recordamos que se hicieron montones de piedras en memoriales de cosas que sucedieron. Este montón sería un recordatorio constante de lo que traerá el pecado. Es correcto que este lugar se llame valle de problemas (Achor). Dios está satisfecho de que el pecado es eliminado, y cesa su ira.

Joshua Capítulo 7 Preguntas

  1. ¿Cómo había cometido Israel una transgresión contra Dios?
  2. ¿Quién cometió el pecado?
  3. ¿De qué tribu era?
  4. ¿Este hombre que trae esta cosa terrible es similar a lo que para los cristianos?
  5. ¿A dónde envió Joshua a los espías?
  6. ¿Qué informe trajeron los espías a Joshua?
  7. ¿Cuántos hombres fueron a luchar contra Ai?
  8. ¿Qué les pasó?
  9. ¿Cuántos de Israel murieron?
  10. ¿Qué hizo Josué en pena por la batalla perdida?
  11. ¿Quién lloró con Josué?
  12. ¿Qué declaración precipitada hace Josué a Dios?
  13. El nombre de Jehová fue glorificado en el ____________ de Israel.
  14. Cuando los cristianos se ponen malos, ¿__________ Dios, así como la persona?
  15. ¿Qué le dice Dios a Josué que haga, eso es casi una reprimenda?
  16. ¿Qué debe hacer Joshua?
  17. ¿Qué fue el pecado?
  18. ¿Cuándo volverá Dios a bendecir a Israel?
  19. ¿Cómo es Israel como la iglesia en esto?
  20. ¿Qué deben hacer ellos, antes de presentarse ante Dios?
  21. ¿Por qué proceso de eliminación sacará Dios a la persona culpable?
  22. ¿Qué pasará con la persona encontrada con lo maldito?
  23. ¿Quién, además de Achan, fue apedreado hasta la muerte?
  24. ¿Qué se hizo, después de que fueron apedreados hasta la muerte?
  25. ¿Qué había tomado Achan?
  26. ¿A quién pertenecían los metales?
  27. ¿Dónde había escondido la maldita cosa?
  28. ¿Quién los apedreó?
  29. ¿Cuál fue el propósito en esto?
  30. ¿A quién le había causado dolor Acán?
  31. ¿Qué significa “Achor”?
Josué Capítulo 7
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