Levítico Capítulo 10 Continuación


Versos 8-11: Los sacerdotes del tabernáculo no debían “beber vino ni beber fuerte” antes de realizar sus deberes sagrados, porque tenían más probabilidades de cometer errores graves que podrían conducir a su muerte, como lo habían hecho Nadab y Abihu (Prov. 20 : 1).

Tomada en su contexto, esta prohibición sugiere que la intoxicación llevó a Nadab y Abihu a realizar su acto blasfemo (compare Prov. 23: 20-35; 1 Tim. 3: 3; Tito 1: 7).

Levítico 10: 8 “Y el SEÑOR habló a Aarón, diciendo:

Porque él era un profeta, dice Aben Ezra. Pero la razón parece ser, porque él era el Sumo Sacerdote, y ahora invirtió en su cargo y en su ejecución. Y por lo tanto, se dio la siguiente ley sobre el consumo de vino del sacerdote. Algunos dicen, como observa el mismo escritor, que Dios le habló por medio de Moisés; pero parece que habló con Aaron de inmediato. Según Jarchi, esta orden le fue entregada como una recompensa por su silencio, y para hacerle honor por eso.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Note el cambio en quien el Señor habla aquí. Hemos estado leyendo una y otra vez (el Señor le habló a Moisés), pero aquí habla directamente a Aarón. Esto es porque Aarón es el Sumo Sacerdote ungido. Ahora Dios hablaría a la gente a través de Aarón el Sumo Sacerdote.

Levítico 10: 9 “No bebas vino ni bebida fuerte, tú, ni tus hijos contigo, cuando vayas al tabernáculo de la congregación, para que no mueras: [será] un estatuto perpetuo por tus generaciones:”

El mandato de que los sacerdotes deben abstenerse de cualquier licor intoxicante al realizar sus funciones sagradas sigue tan de cerca la muerte de Nadab y Abihu. La opinión obtenida tan temprano como el tiempo de Cristo indica que existe una conexión entre el pecado específico y la ley general. Que los dos hijos de Aarón bebieron vino en exceso cuando ofrecieron fuego extraño, y que la prohibición actual se basa en esa circunstancia. En consecuencia, el Apóstol ordena que un obispo “no se debe dar al vino”, que “los diáconos no se deben dar a mucho vino” (1 Timoteo 3: 2-3). Una ley similar existía entre los antiguos griegos y persas, obligando a los sacerdotes a abstenerse del vino.

“Ni bebida fuerte”: la palabra (shēchār) aquí traducida como bebida fuerte, es el nombre general de bebidas intoxicantes, ya sea de trigo, cebada, mijo, manzanas, dátiles, miel u otras frutas.

“Cuando vayas al tabernáculo de la congregación”: Mejor, cuando vayas a la tienda de reunión. El caldeo palestino agrega aquí, “como lo hicieron tus hijos que murieron a causa de la quema de fuego”. El mismo precepto se repite en (Ezequiel 44:21): “Ningún sacerdote beberá vino cuando entren al atrio interior”. El requerimiento de que en estas ocasiones particulares los sacerdotes se abstengan de tomarlo claramente implica que, normalmente, cuando no van a la tienda de reunión. Es decir, cuando no realizaban sus funciones sagradas en el santuario, no se les prohibía usarlos si era necesario.

Esta es la Escritura que hace creer a muchos que Nadab y Abihu estaban bebiendo en el santuario cuando Dios los mató. Habían estado comiendo su parte de la ofrenda, y no es una especulación demasiado descabellada que probablemente la estaban regando con un poco de vino. La verdad del asunto es que la mayoría de las personas no pueden detenerse con solo una copa de vino y generalmente se intoxican. La mejor manera de no emborracharse, es no tomar la primera copa. Todo el santuario era un lugar muy santo. Ninguna bebida debería haber tenido lugar aquí. Toda bebida fuerte estaba prohibida a los sacerdotes mientras servían en el santuario. Dios le dice a Aarón directamente, aquí, que (nunca se permitirá una bebida fuerte), en el santuario. Hay varios ejemplos en la Biblia en que la bebida fuerte trae un desastre. Lot se emborrachó, y cada una de sus hijas durmió con él y cometió incesto. Las familias que estas dos niñas tenían de estos bebés siempre estaban en desacuerdo con Dios.

Génesis 19: 33-36 “E hicieron que su padre bebiera vino esa noche; y el primogénito entró y se acostó con su padre; y él no se dio cuenta cuando ella se acostó, ni cuándo se levantó”. “Y aconteció que al día siguiente, el primogénito dijo al más joven: He aquí, yo estoy en la noche con mi padre; hagámoslo beber también esta noche, y vete, y acuéstate con él, para que Podemos preservar la semilla de nuestro padre “. “E hicieron que su padre también bebiera vino esa noche: y el más joven se levantó y se acostó con él; y él no se dio cuenta cuando ella se acostó, ni cuándo se levantó”. “Así fueron las hijas de Lot con hijo de su padre”.

En un estupor borracho, Lot había hecho lo que nunca habría hecho si hubiera sabido lo que estaba haciendo. El alcohol perjudica a quienes se involucran en su uso en ese momento, o ahora. La mayoría de las ordenanzas que Dios ha puesto sobre el hombre son para el beneficio del hombre.

Levítico 10:10 “Y para que pongáis diferencia entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio”.

Siendo sobrios, podrían distinguir entre lo uno y lo otro. Que un hombre borracho, teniendo su mente y sentidos perturbados, no es capaz de hacer. Como entre personas santas e impías, y entre cosas santas e impías. Particularmente, como lo interpreta Aben Ezra, entre un lugar sagrado y uno que es común, y entre un día santo y un día de la semana común. El conocimiento y la memoria de los cuales pueden perderse a través de la intemperancia. Y así, eso se puede hacer en un lugar y en un día que no se debe hacer, o que se omite en un día y en un lugar que se debe hacer.

“Y entre inmundos y limpios”: entre hombres y mujeres inmundos, bestias y aves de corral y limpias. Y entre las cosas impuras en un sentido ceremonial. Y aquellos que están limpios, de los que un hombre que bebe licor no puede ser juzgado. Por lo tanto, como observa el escritor anterior, después de esta sección se siguen las leyes relativas a las aves limpias y sucias, la purificación de una mujer después del parto, la lepra en los hombres, las prendas de vestir y las casas, y en relación con las personas menstruales. Todo lo que los sacerdotes debían ser jueces, y por lo tanto deberían ser sobrios.

Si beber es malo para el mundo, es terrible para los que son llamados por Dios. El alcohol causa pensamientos confusos. Una persona que ha estado bebiendo no tiene el control total de sí misma y probablemente tomaría la decisión equivocada muchas veces. La santidad requiere la separación de todas las cosas mundanas. El alcohol es definitivamente muy mundano.

Levítico 10:11 “Y para que enseñéis a los hijos de Israel todos los estatutos que el SEÑOR les ha dicho por mano de Moisés”.

“Enseñar a los hijos de Israel”: era esencial que el alcohol no obstaculizara la claridad de sus mentes, ya que los sacerdotes debían enseñar la ley de Dios a todo Israel. Eran los expositores de la Escritura, junto con los profetas que generalmente recibían la Palabra directamente del Señor. Ezra se convertiría en el ejemplo supremo de un sacerdote encomiable (Ezra 7:10).

Vemos que la responsabilidad de enseñar a la gente las cosas de Dios se le ha quitado a Moisés y ahora está en Aarón. Es responsabilidad de Aarón enseñar a la congregación la manera de vivir día a día de una manera agradable a Dios. Hemos hablado antes sobre la diferencia entre un evangelista y un pastor. Uno de los deberes del pastor es enseñar a la gente a vivir vidas cotidianas agradables a Dios. De esto vemos que Aaron debe hacer el trabajo de un pastor de la iglesia ahora. Dios les dio estos estatutos por medio de Moisés. Moisés les dio las instrucciones, pero Aarón debe asegurarse de que las guarden día a día. En esto, puedes ver el papel del evangelista en Moisés y el papel del pastor en Aarón.

Levítico 10:12 “Y habló Moisés a Aarón, a Eleazar ya Ithamar, sus hijos que quedaron. Toma la ofrenda de carne que queda de las ofrendas del SEÑOR hechas por fuego, y cómelas sin levadura al lado del altar: es santísimo:

De la quema, como el Targum de Jonathan. Quienes sobrevivieron a sus otros dos hijos que fueron quemados, quienes permanecieron vivos. No preocuparse por ellos en su pecado, y por eso no compartieron su castigo.

“Tome la ofrenda de carne que queda de las ofrendas del Señor hechas por fuego”: Para todos, menos el puñado que se quemó de ese tipo de ofrendas pertenecían a los sacerdotes (vea Lev. 6:14). Esta ofrenda de carne, según Jarchi, fue la ofrenda de carne del octavo día. Es decir, de la consagración, o el día después de su finalización, en el que ocurrió el terrible caso anterior (Lev. 9:17). Y también la ofrenda de carne de Naashon, hijo de Aminadab, de la tribu de Judá, quien ofreció su ofrenda primero en la dedicación del altar, el día en que se estableció el tabernáculo. Lo que él supone fue en este día (ver Núm. 7: 1). Ahora bien, estas ofrendas de carne aún no se habían comido, y que pueden ser ciertas para el primero de ellos, por lo que Aarón y sus hijos, a pesar de su luto, están dispuestos a aceptarla.

“Y cómalo sin levadura al lado del altar”: el altar de la ofrenda quemada en el atrio del tabernáculo, como se indica (véanse las notas sobre Lev. 6:16).

“Porque es santísimo”: Y así solo pueden comerlo personas santas, como las que se dedicaron a los servicios sagrados, y solo en el lugar santo, de la siguiente manera. Dentro de las perchas, donde se comían las cosas más santas, como Jarchi. Es decir, dentro de la corte del tabernáculo, que estaba hecha de colgaduras.

En este mensaje, Moisés continúa el servicio que había sido interrumpido por la muerte de los 2 hijos de Aarón. Fíjense, Moisés les recuerda que no deben pecar comiendo la ofrenda de carne, para que no se mueran ellos también. En otras palabras, él dice que lo hagas exactamente de la manera que te indicaron y que no agregues o quites las instrucciones. Vemos en el verso anterior, Aarón tiene 2 hijos más, Eleazar e Ithamar.

Levítico 10:13 “Y lo comeréis en el lugar santo, porque es vuestro deber, y el de vuestros hijos, de los sacrificios del SEÑOR hechos en fuego; porque así se me ha mandado.”

No en lo que se llamaba propiamente, sino en la corte del tabernáculo. En la puerta del tabernáculo de la congregación, como Aben Ezra. En algún apartamento allí; porque no debía ser sacado del santuario, y comido en sus propias casas o tiendas, como otros podrían, después de que se mencione.

“Porque es vuestra y la vuestra de vuestros hijos, de las ofrendas del SEÑOR hechas en fuego”: y ninguna otra. Ni su esposa ni sus hijas, ni ningún otro relacionado con él, ni a quién él podría invitar, como en otros casos, podrían comer de eso. Este nadie más que él y sus hijos podrían comer, y en ninguna otra parte que no sea en el santuario.

“Porque así se me manda”: dar a conocer y declarar esto como la voluntad de Dios.

Recordamos de las lecciones anteriores que esta era la parte que Aarón y sus hijos debían comer de la ofrenda. Tenían que vivir de las cosas del santuario.

Levítico 10:14 “Y comerás en el lugar limpio; y tú, y tus hijos, y tus hijas contigo, porque serán para ti, y para tus hijos, que son dado de los sacrificios de ofrendas de paz de los hijos de Israel “.

El pecho de las ofrendas de paz que se agitaban, y el hombro de ellas que se levantó ante el Señor. Estos fueron entregados por él a los sacerdotes, para el mantenimiento de sus familias (Lev. 7:34). Y pueden comerse en cualquier lugar, siempre que el lugar esté limpio de toda contaminación ceremonial, y en el que no haya personas contaminadas, como los leprosos. Debían ser comidos dentro del campamento, como observa Jarchi, donde no llegaban los leprosos. Porque, como él agrega, las cosas santas y ligeras, como estas, se pueden comer en todas las ciudades. Y así se dice en la Misnah, y por los comentaristas al respecto.

“Tú y tus hijos, y tus hijas contigo”: Estas no fueron limitadas a él y solo a sus hijos. Como las ofrendas de carne, y la carne de las ofrendas por el pecado eran, pero eran comunes a toda la familia.

“Para que sean tuyos, y para tus hijos”: por su servicio al santuario y por el nombramiento y la dirección del Señor.

“Los cuales se dan de los sacrificios de ofrendas de paz de los hijos de Israel”: De los cuales (véase Lev. 7: 1). Se dice que estos están “dados”, porque no se dio el todo, solo el pecho y el hombro. Y después de que la grasa fue quemada, el resto perteneció a los dueños, con lo que celebraron una fiesta de alegría y agradecimiento.

El lugar donde se alojaba la familia es el lugar previsto, pero incluso en este lugar no debe haber nada ni nadie que pueda causar que sea impuro. Como dijimos antes, la familia del sacerdote debía vivir de las cosas del tabernáculo.

Levítico 10:15 “El hombro abultado y el pecho de la ola llevarán con las ofrendas hechas por el fuego del gordo, para agitarlo en una ofrenda de la ola ante el SEÑOR; y será tuya, y tuya de tus hijos contigo. por el estatuto perpetuo; como Jehová lo mandó.

No los sacerdotes, sino los dueños de los sacerdotes (Lev. 7:29). Con las ofrendas hechas por fuego de la grasa. En el interior, los riñones y el calafateo del hígado, que fue quemado todo.

“Agitarlo para una ofrenda de la ola ante el Señor”: El hombro se levantó y el pecho se movió hacia delante y hacia atrás ante el Señor de toda la tierra. Y hacia las diversas partes de la misma, para mostrar y poseer su derecho a todo lo que tenían. Y luego fueron entregados a los sacerdotes en señal de ello.

“Y serán tuyos, y tus hijos contigo”: Tanto el hombro como el pecho.

“Por un estatuto perpetuo”: se observará mientras duren la ley ceremonial y el sacerdocio levítico. Incluso hasta el final de la era y la economía judías, y la venida del Mesías.

“Como el Señor ha mandado (Lev. 7:33).

Recordaremos una cosa en particular acerca de esta oferta, que hemos cubierto en otras lecciones. La agitación y el saludo de esto ante el Señor le estaba agradeciendo a Dios por esta y otras bendiciones que Él había provisto.

Versículos 16-20: “Moisés” estaba inicialmente “enojado” con Eleazar e Ithamar cuando descubrió que habían “quemado” todo el cadáver de la ofrenda por el pecado de la gente (9:15), en lugar de comerlo según lo prescrito (6:26) , hasta que Aaron explicó que los trágicos acontecimientos del día habían erradicado su hambre. Dios tuvo misericordia de ellos porque habían hecho todo lo demás correctamente.

Levítico 10:16 “Y Moisés buscó diligentemente la cabra de la ofrenda por el pecado, y he aquí que se quemó; y se enojó con Eleazar e Ithamar, los hijos de Aarón [que fueron] dejados [vivos], diciendo:”

pero para ser comido por los sacerdotes en el lugar santo (ver Lev. 6:25). Moisés ahora sospechaba que Aarón y sus hijos, a pesar de su dolor por la muerte de Nadab y Abiú, habían descuidado su consumo, lo habían buscado diligentemente, y así lo demostró.

“Y, he aquí, se quemó”: como ellos mismos no tenían apetito, lo quemaron, para que nadie más lo comiera, porque nadie más que lo comiera, y para que no se corrompiera.

“Y se enojó con Eleazar e Ithamar, los hijos de Aarón, que se quedaron con vida”: cuando sus dos hermanos mayores fueron asesinados con un rayo por hacer lo que no se le ordenó, lo que debería haberlos hecho más observadores de las leyes de Dios, para hacer lo que se les había ordenado. Y aunque se salvaron y sobrevivieron a sus hermanos, se rebelaron, quemando la ofrenda por el pecado del pueblo, cuando deberían haberlo comido. Jarchi observa que expresó su enojo no a Aarón Pero a sus hijos. Lo que hizo por el honor de Aarón, y no le echaron la culpa a él, que estaba abrumado por el dolor, sino a sus hijos.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

En la confusión, cuando los 2 hijos de Aarón habían sido asesinados por Dios, se había cometido un grave error en la ofrenda que Aarón había cometido. La ofrenda por el pecado que debió haber sido consumida por el sacerdote, había sido quemada. El error fue que Aarón no había comido la carne de esta ofrenda para la congregación. Posiblemente en la conmoción que siguió a la muerte de 2 de los hijos de Aarón, se cometió un error. Aarón se culpó a sí mismo por no haber visto esto hecho correctamente. Estaba tan preocupado por que sus hijos profanaron el santuario, que simplemente pasó por alto este detalle.

Levítico 10:17 “Por tanto, no habéis comido la ofrenda por el pecado en el lugar santo, viéndolo [es] el más santo, y [Dios] os ha dado a ustedes para llevar la iniquidad de la congregación, para hacer expiación por ellos ante el Señor ? “

La ofrenda por el pecado era una de las cosas más santas, y por lo tanto, se comía solo en el santuario. Aunque esto no fue culpa, se les acusa de que lo habían comido, pero no en el Lugar Santo. Porque no lo habían comido en absoluto, sino que lo habían quemado, como se ve en el versículo anterior. Esto es por lo que se les culpa particularmente, aunque se les recuerda a toda la ley que la concierne, que ellos deberían comérsela. Y que debía ser comido en el Lugar Santo, cuya razón se da. Pero no lo habían comido en ninguna parte.

“¿Y Dios te lo ha dado, para llevar la iniquidad de la congregación, para hacer expiación por ellos ante el Señor?” Porque comiendo la ofrenda por el pecado, o el pecado mismo, como está en el texto original (véase Oseas 4: 8). Ellos cometieron los pecados de la gente, para quienes la ofrenda fue, en cierto sentido, propia. Y los aburrieron, e hicieron una expiación típica para ellos. En el cual eran tipos de Cristo, quienes fueron hechos pecados por su pueblo, tomaron sus pecados sobre él, y por imputación se hicieron suyos. Y los llevó en su propio cuerpo en el árbol, e hizo plena satisfacción y expiación por ellos. Ahora, ya que comer la ofrenda por el pecado de la gente era de gran importancia y consecuencia, el abandono de ella por parte de los sacerdotes era muy censurable.

De esto vemos que, el valor ceremonial del sacerdote comiendo esto es lo que concierne a Moisés. El ministro de la congregación ciertamente toma los pecados de las personas sobre sí mismos, como lo dice aquí. Lo principal que veo en esto, sin embargo, es que Jesús, el Sumo Sacerdote, ha nacido de la iniquidad de todos nosotros. Jesús nuestro Sumo Sacerdote es nuestra expiación.

Levítico 10:18 “He aquí, su sangre no fue traída dentro del [lugar] santo: ciertamente la habríamos comido en el [lugar] santo, como lo ordené”.

Cuando ese era el caso, de hecho, la carne de la ofrenda por el pecado no debía comerse, sino quemarse (véase Lev. 6:30). Pero este no era el caso ahora, y por lo tanto su carne debería haber sido comida, y no quemada.

“De hecho, debiste haberlo comido en el lugar santo, como lo ordené (Lev. 6:26).

Moisés ha visto la ira de Dios devorar a dos de los hijos de Aarón en este día, y él le está recordando a Aarón la seriedad de lo que ha hecho.

Versículos 19-20: la explicación de Aaron por no haber comido su porción de la ofrenda fue más pena que desafío; Así, la ira de Moisés se alivió. Los buenos líderes aprenden a equilibrar la falta y la pena; Algunos errores merecen la gracia que las graves consecuencias.

Levítico 10:19 “Y Aarón dijo a Moisés: He aquí, hoy han ofrecido su ofrenda por el pecado y su holocausto delante del SEÑOR; y tales cosas me han acontecido; y [si] hubiera comido la ofrenda por el pecado hoy, si lo hiciera ¿Han sido aceptados a los ojos del SEÑOR?

Porque lo que Moisés había dicho se decía en su presencia, aunque no estaba dirigido directamente a él, sino a sus hijos. Y fue sensato de que lo señalaron, y de que si había alguna culpa en este asunto, era tanto o más sobre él que sobre sus hijos. Y, por lo tanto, se encarga de dar una respuesta y de justificar el hecho lo mejor que pueda.

“He aquí, hoy han ofrecido su ofrenda por el pecado y su holocausto ante el Señor”: Es decir, el pueblo de Israel había traído un hijo de cabras para una ofrenda por el pecado, y un becerro y un cordero para la ofrenda quemada. Y él y sus hijos que lo asistían, los habían ofrecido por ellos. Incluso el mismo día en que sus dos hijos mayores fueron eliminados por la muerte de una manera horrible.

“Y me han sucedido tales cosas”: En este mismo momento, poco después de que se ofrecieron los sacrificios anteriores, ocurrió la muerte de sus dos hijos. Lo que ocasionó gran angustia y angustia, dolor y pena, por lo que no pudo comer de la ofrenda por el pecado. No tenía apetito para ello, y si lo hubiera hecho, pensó en sus circunstancias actuales que no habría sido correcto, de la siguiente manera.

“Y si hubiera comido la ofrenda por el pecado hoy, ¿debería haber sido aceptada a los ojos del Señor? Él es un doliente. Los judíos dicen que un sumo sacerdote puede ofrecer, ser un doliente, pero no comer. Un sacerdote común no puede No ofrezcan ni coman. Y lo que ilustran con este pasaje, que Aarón ofreció y no comió, pero sus hijos tampoco lo hicieron.

Aarón da su excusa por sus acciones aquí. Primero defiende a los 2 hijos restantes, diciendo que han ofrecido su ofrenda por el pecado. Entonces Aarón dice que, debido a que sus otros 2 hijos pecaron de pecado en el santuario, no estaba seguro de que Dios todavía quisiera que comiera la carne de la ofrenda. Todas estas declaraciones son comprensibles bajo las circunstancias.

Levítico 10:20 “Y cuando Moisés oyó [que] estaba contento”.

Descansó satisfecho con su respuesta, ya sea porque lo creyó razonable, al ver que la letra de la ley a menudo cede a necesidades o grandes accidentes (2 Crón. 30:18; Mateo 12: 3-4). O al menos porque las cosas alegadas eran mitigaciones de su culpa, y él no agregaría aflicción a los afligidos, sino que más bien aplazaría el debate de la misma a una oportunidad más adecuada.

En esto vemos que Moisés acepta las excusas de Aarón. Moisés, al parecer, todavía estaba en la posición de autoridad sobre Aarón. Estaba en su (poder de Moisés), para excusar el descuido.

Levítico Capítulo 10 Preguntas Continuas

  1. ¿Qué tiene de diferente el versículo 8 y las veces anteriores en que Dios envió un mensaje?
  2. ¿Por qué Dios le habla a Aarón aquí?
  3. No bebas ______ o _________ ________, tú, ni tus hijos contigo.
  4. ¿Dónde estaba esta ordenanza de Dios para?
  5. Si Aarón o sus hijos desobedecieron esta ordenanza, ¿qué les sucedería?
  6. La mayoría de las personas que beben pronto se convierten en ______________.
  7. Nombra una persona del Antiguo Testamento que hizo cosas terribles bajo la influencia de bebida fuerte.
  8. ¿Quién era tan culpable del pecado como él?
  9. ¿Cuáles son la mayoría de las ordenanzas que Dios ha hecho?
  10. Elalcohol causa ____________ pensamiento.
  11. ¿Santidad requiere separación de qué?
  12. ¿Quién iba a enseñar los estatutos de Dios a los hijos de Israel?
  13. ¿Cuál es el papel de un evangelista?
  14. ¿Cuál es el papel de un pastor?
  15. ¿A cuál de estos nos recuerdan Moisés y Aarón?
  16. ¿A quién le dijo Moisés que tomara la carne y la comiera?
  17. ¿Qué les advirtió Moisés acerca de comer esta ofrenda?
  18. Esta santísima ofrenda se debía comer, ¿dónde?
  19. ¿Cuáles son los nombres de los dos hijos restantes de Aarón?
  20. ¿Dónde iban a comer del pecho de la ola y el hombro levantado?
  21. ¿Quiénes se agregaron a la lista de personas que podrían comer de esta ofrenda?
  22. ¿Cuál fue el único reglamento que se estableció para comer la ofrenda de paz?
  23. ¿De qué simbolizaba la agitación y la agitación de esta ofrenda?
  24. En la confusión cuando mataron a los 2 hijos de Aarón, ¿qué hizo Aarón que no debería haber hecho?
  25. ¿Con quién se enojó Moisés por este descuido?
  26. ¿Qué excusas dio Aarón por el error?
  27. ¿Qué había preocupado realmente a Moisés en esto?
  28. ¿Qué efecto tuvo esto en Moisés?
Levítico Capítulo 10 Continuación
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