Lev铆tico Cap铆tulo 14


Versos 1-57: La ocasi贸n en que una persona se cur贸 de su enfermedad de la piel o de la lepra fue de considerable importancia.聽Esto marc贸 su inesperada restauraci贸n a la comuni贸n con su familia y la comunidad en general, y lo llev贸 nuevamente a una relaci贸n con el santuario de Dios.

La referencia a “dos p谩jaros vivos y limpios” tipific贸 el estado renovado de limpieza en la persona curada.聽Los animales limpios eran caracter铆sticos de los santos israelitas, a quienes se exhortaba continuamente a permanecer en esta condici贸n de cuerpo y mente.聽“Uno de los p谩jaros” [deber铆a] “morir” … y 茅l “dejar谩 que el ave viva suelte en el campo abierto” es un s铆mbolo de la nueva vida para el leproso limpio.

Deb铆a ofrecer tres corderos sin mancha sucesivamente como una ofrenda de culpa, una ofrenda por el pecado y una ofrenda quemada.聽Ahora ten铆a que renovar su relaci贸n con el Dios del pacto.聽La mancha de sangre del sacerdote en el “o铆do derecho, pulgar” y “dedo gordo” fue la misma acci贸n realizada (en Lev. 8:24) para la consagraci贸n de Aar贸n y sus hijos.聽El hombre limpio debe escuchar la voz de Dios, debe realizar obras de justicia con sus manos y debe caminar en los caminos de Dios.

La tragedia de la lepra no radica tanto en el pecado personal como en el aislamiento de la vida comunitaria y la adoraci贸n.聽El verdadero mensaje de la legislaci贸n es que cualquier tipo de impureza separa al creyente de Dios.聽La lepra es simb贸lica.

Lev铆tico 14: 1 “Y Jehov谩 habl贸 a Mois茅s, diciendo:

A fin de entregar lo mismo a Aar贸n, quien y los sacerdotes, sus sucesores, deb铆an preocuparse principalmente por la ejecuci贸n de la ley dada.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Vemos aqu铆 una cadena de mando en este mensaje que se transfiere de Dios a Mois茅s, a Aar贸n, a los hijos de Aar贸n y luego a la gente.

Lev铆tico 14: 2 “Esta ser谩 la ley del leproso en el d铆a de su purificaci贸n: ser谩 llevado al sacerdote”.

鈥淟a ley del leproso鈥: el sentido de esta ley es una receta, no para curar la lepra y otras enfermedades similares, sino para la limpieza ceremonial, que deb铆a realizarse despu茅s de que la persona fuera declarada limpia.

“Leproso … llevado al sacerdote”: En (Mateo 8: 4 y Lucas 17:14), se ve a Jes煤s instruyendo a los leprosos curados para que sigan la ley de Dios y vayan al sacerdote para las ceremonias y ofrendas apropiadas.聽En la presente dispensaci贸n, los sanados pueden ir directamente a Jes煤s nuestro Sumo Sacerdote con acci贸n de gracias (Fil. 4: 6).

Como dijimos en una lecci贸n anterior, el solo hecho de ser acusado de lepra no significa que usted haya tenido lepra.聽Alguien acusado de pecado tampoco siempre est谩 pecando.聽Esto tiene que ser juzgado por el sacerdote, al igual que una persona acusada de pecado, debe ser examinada por la iglesia.聽Tenga en cuenta que esta era la ley y no solo una solicitud.聽Si esto no tiene nada que ver con el pecado, dime por qu茅 debe venir a la iglesia.聽Una persona que est谩 enferma, no tiene que sacrificarse porque est谩 enferma, a menos que esa enfermedad sea espiritual.

Lev铆tico 14: 3 “Y el sacerdote saldr谩 del campamento; y el sacerdote mirar谩, y he aqu铆, si la plaga de la lepra se cura en el leproso”;

“Fuera del campamento”: Al leproso no se le permiti贸 regresar a la sociedad inmediatamente.聽Antes de que la persona pudiera ingresar al campamento, algunos sacerdotes expertos en el diagn贸stico de enfermedades necesitaban examinarlo y ayudarlo con el ritual de las dos aves (vers铆culos 4-7).

Esta inspecci贸n no debe hacerse p煤blicamente ante la congregaci贸n.聽Podr铆amos tomar una lecci贸n de esto.聽Alguien a quien se acusa de pecado, que deber铆a sacarlos del cuerpo de creyentes, no debe ser interrogado ante toda la congregaci贸n.聽Veremos en las siguientes dos Escrituras lo importante que fue que cualquier acusaci贸n estuviera respaldada por dos o tres testigos.

1 Timoteo 5:19 “Contra un anciano, no recibas una acusaci贸n, sino ante dos o tres testigos”.

Hebreos 10:28 “El que menospreciaba la ley de Mois茅s muri贸 sin piedad bajo dos o tres testigos:”

Estos testigos deben presentar el asunto ante las autoridades correspondientes y decidir铆an el resultado.聽En el vers铆culo 3 de arriba, se encuentra que est谩n limpios (inocentes).聽En el caso anterior, podr铆an haber sido declarados impuros al principio, pero ahora est谩n limpios.聽Esto podr铆a ser alguien inocente, o podr铆a ser alguien perdonado, que en esencia es lo mismo.

Versos 4-7: El paquete de cedro e hisopo atados con escarlata inclu铆a al ave viviente.聽Todo se sumergi贸 7 veces en la sangre del ave muerta mezclada con agua para simbolizar la purificaci贸n.聽El p谩jaro fue puesto en libertad para simbolizar la liberaci贸n de la cuarentena del leproso.

Lev铆tico 14: 4 “Entonces el sacerdote ordenar谩 tomar para el que ha de ser limpiado dos p谩jaros vivos [y] limpios, y madera de cedro, y escarlata, e hisopo:”

Estos objetos proporcionaron limpieza simb贸lica a una persona que hab铆a sido sanada de lepra.聽La 鈥渕adera de cedro鈥 era una madera duradera y resistente a la descomposici贸n.聽Probablemente se us贸 un cord贸n “escarlata” para atar la rama de hisopo a la madera como s铆mbolo de la sangre del sacrificio que trajo la victoria sobre el pecado y la muerte.聽El “hisopo” era una hierba utilizada para aromatizar, perfumar y con fines medicinales.

Es muy interesante que no haya una definici贸n de la palabra que se tradujo como hisopo, que es聽un arbusto silvestre de identidad incierta, cuyas ramitas se usaron para rociar en los antiguos ritos de purificaci贸n jud铆os聽.聽Podemos asumir con seguridad que esta era una planta con alg煤n tipo de follaje en la parte superior.聽Probablemente era una planta tupida.聽Las siguientes 2 Escrituras lo confirmar谩n.

Juan 19:29 “Ahora hab铆a puesto un recipiente lleno de vinagre; y llenaron una esponja con vinagre, y la pusieron sobre el hisopo, y se lo pusieron en la boca”.

Hebreos 9:19 “Porque cuando Mois茅s hab铆a pronunciado todos los preceptos a todo el pueblo seg煤n la ley, tom贸 la sangre de los terneros y de las cabras, con agua y lana escarlata y hisopo, y roci贸 tanto el libro como a toda la gente. “

Hay diez veces m谩s que se menciona el hisopo y todos ellos mencionaron que la parte superior habr铆a tenido suficiente l铆quido para usarlo como esparcidor.聽La madera de cedro tiene un olor muy arom谩tico;聽Tambi茅n es como un antis茅ptico.聽Escarlata es roja y simboliza la sangre.聽Esta pieza de color escarlata se us贸 para unir la madera de cedro y el hisopo.聽Esta es una ofrenda de purificaci贸n.聽Las dos aves tendr谩n diferentes destinos.聽Uno ser谩 asesinado, y otro liberado.

Lev铆tico 14: 5 “Y el sacerdote ordenar谩 que una de las aves sea asesinada en una vasija de barro sobre el agua corriente:”

Es decir, ordenar谩 a otro sacerdote que mate a uno de ellos, oa un israelita, como Aben Ezra.聽Y quien tambi茅n observa, que algunos dicen que el leproso, o el carnicero, como el Targum de Jonathan.聽La matanza de esta ave, al no ser un sacrificio, se podr铆a realizar sin el campamento, tal como era, y no en el altar, cerca del cual se sacrificaron los sacrificios, y d贸nde se ofrecieron.聽Y esto estaba por hacerse;

“En una vasija de barro sobre el agua corriente”: esta embarcaci贸n, seg煤n las tradiciones jud铆as, iba a ser una nueva, y una cuarta parte de un tronco de agua corriente deb铆a ser puesta en ella.聽Y luego el ave deb铆a ser matada sobre 茅l, y su sangre fue comprimida en 茅l.聽Y luego se cav贸 un agujero, y se enterr贸 ante la persona leprosa.聽Y as铆 debe traducirse, “sobre una vasija de barro”, como est谩 en la versi贸n Tigurine, y por Noldius.聽驴C贸mo podr铆a matarse en ella, especialmente cuando hab铆a agua en ella?聽El sacrificio de esta ave puede respetar los sufrimientos, la muerte y el derramamiento de sangre de Cristo, que eran necesarios para purgar y limpiar a los pecadores leprosos.聽Y que fueron soportados en su naturaleza humana, comparables a una vasija de barro, como a veces lo es un cuerpo humano (ver 2 Cor. 4: 7).聽Porque fue crucificado en debilidad,聽y fue condenado a muerte en la carne (2 Co. 13: 4).聽Y el agua corriente o viva mezclada con sangre puede denotar tanto la santificaci贸n como la justificaci贸n del pueblo de Cristo por el agua y la sangre que brotaron de su costado perforado.聽Y su continua virtud para quitar el pecado, y ser libre de 茅l.聽O la obediencia activa y pasiva de Cristo, que ambos juntos son el asunto de la justificaci贸n de un pecador ante Dios.

Lev铆tico 14: 6 “En cuanto al ave viva, la tomar谩, y la madera de cedro, y la escarlata, y el hisopo, y los sumergir谩 a ellos y a la ave viva en la sangre del ave [que fue] matada en el agua corriendo:”

Y des茅chelo como se indica;聽porque hab铆a un uso para eso.

“Y la madera de cedro, y el escarlata, y el hisopo”: Todos estaban atados en un paquete, pero si el ave viva se uni贸 a ellos es una pregunta.聽Seg煤n Jarchi estaban separados, el ave en s铆 misma, y 鈥嬧媗a madera de cedro, etc. Por s铆 mismos;聽no fueron atados ni sumergidos juntos.聽Y Ben Gersom es muy distinto y expresivo;聽Aprendemos de aqu铆 en adelante, dice 茅l, que tres estaban atados en un paquete, pero el ave viviente no estaba comprendido en ese paquete.聽Pero de acuerdo con la Misnah todos estaban unidos, porque all铆 se dice, 茅l (el sacerdote), toma la madera de cedro, el escarlata y el hisopo, y los enrolla con el resto del hilo escarlata.聽Y les une las partes extremas de las alas y de la cola del segundo p谩jaro y las sumerge.聽Y esto parece mejor estar de acuerdo con el texto, como sigue.

“Y los sumergir谩 a ellos y al ave viviente en la sangre del ave que se mat贸 sobre el agua corriente”: es decir, en la sangre de 茅ste mezclada con el agua corriente en el recipiente de barro, que juntos hicieron una cantidad suficiente para todo esto para ser sumergido en 茅l.聽Ya sea por separado, primero el ave viva, y luego la madera de cedro, y el escarlata y el hisopo, o todos juntos.聽El ave que se mantuvo viva era un tipo de Cristo, que, como Persona divina, siempre est谩 vivo y siempre lo estar谩.聽脡l es el Dios viviente, e impasable.聽La inmersi贸n de este ave viviente en la sangre del muerto denota la uni贸n de las dos naturalezas en Cristo, divina y humana, y la uni贸n que se mantuvo en la muerte de Cristo.聽Y tambi茅n muestra que la virtud de la sangre de Cristo surge de su ser el Dios vivo.聽La inmersi贸n de la madera de cedro, escarlata,聽e hisopo, en la misma sangre, significa el ejercicio de las varias gracias del Esp铆ritu sobre Cristo, como crucificado y matado.聽Y su trato con su sangre por el perd贸n y la limpieza, como lo hacen la fe y la esperanza.聽Y de donde el amor recibe fresco ardor y rigor.

Leviticus 14:7 “And he shall sprinkle upon him that is to be cleansed from the leprosy seven times, and shall pronounce him clean, and shall let the living bird loose into the open field.”

Con el hisopo sujeto al palo de cedro, con la lana escarlata o hilo atado alrededor, sumergido en la sangre y el agua en el recipiente de barro.聽A lo que alude el salmista (Salmo 51: 7).聽Los egipcios ten铆an una gran noci贸n de “hisopo”, como de naturaleza purificadora, y por lo tanto sol铆an comerlo con pan, para quitarle la fuerza a eso.聽No se dice de qu茅 parte del leproso se hizo esta aspersi贸n.聽El Targum de Jonathan dice, sobre la casa de su rostro, es decir, sobre el velo que ten铆a sobre su rostro.聽Pero en la Misnah se dice que est谩 en el dorso de su mano.聽Y as铆 Gersom, aunque algunos dicen que estaba en su frente.聽Y la aspersi贸n era t铆pica de la sangre de Cristo, de su aplicaci贸n y de compartir todas las bendiciones de la misma.聽Y esto se hizo siete veces,聽para denotar la limpieza completa y perfecta de 茅l.聽Y de cada parte, cada facultad del alma, y 鈥嬧媍ada miembro del cuerpo, y eso de todo pecado, y su aplicaci贸n frecuente.聽El 煤ltimo escritor mencionado dice, en cada aspersi贸n hab铆a una inmersi贸n.聽Y el sentido es que debe rociarse y sumergirse siete veces, como hizo Naam谩n, el leproso sirio en Jordania.聽Pero despu茅s del lavado del leproso se hace menci贸n posterior.

“Y lo declarar谩 limpio”: de su lepra, y por lo tanto apropiado para la conversaci贸n civil y religiosa, para entrar en el campamento o ciudad, y en el tabern谩culo.

“Y dejar谩 que el ave viva se suelte en el campo abierto”: como una muestra de la libertad del leproso, y que 茅l estaba en libertad de ir donde quisiera.聽Los m茅dicos m铆sticos dicen que, cuando vino para dejar ir al ave viva, no volvi贸 la cara ni al mar, ni a la ciudad, ni al desierto, como se dice.聽“Pero dejar谩 salir al ave viva de la ciudad al campo abierto” (como en Lev铆tico 14:53).聽El Targum de Jonathan aqu铆 agrega: si el hombre debe estar preparado para ser golpeado de nuevo con la lepra, el ave viva puede regresar a su casa el mismo d铆a y estar listo para ser comido.聽Pero al p谩jaro inmolado lo enterrar谩 a la vista del leproso.聽Algunos dicen que, si el p谩jaro regresaba tantas veces, era para dejarlo ir nuevamente.聽Esta puede ser una figura de la resurrecci贸n de Cristo de entre los muertos, y de su justificaci贸n sobre ella,聽Como jefe y representante de su pueblo.聽Y de su libre y completo descargo de culpa, condena y muerte, a trav茅s de 茅l.聽Y de su y de su ser recibido en el cielo, y hacia d贸nde deben dirigirse sus corazones, con afecto y agradecimiento por su gran liberaci贸n y salvaci贸n (v茅ase 1 Timoteo 3:16).

Un ave muere y la sangre se deja drenar en el agua.聽Luego, el ave viva y el trapeador hecho con el hilo escarlata que envuelve el hisopo y la madera de cedro, se sumergir谩n en la sangre y el agua y se rociar谩n sobre la persona que se est谩 limpiando.聽Esto se hace 7 veces para que sea espiritualmente completo.聽Luego se libera (libera) el ave que permanece con vida, como el chivo expiatorio en una lecci贸n anterior.聽No solo el agua, sino el agua y la sangre, se libera.

1 Juan 5: 6 “Este es el que vino por medio de agua y sangre, [incluso] de Jesucristo; no solo por el agua, sino por el agua y la sangre. Y el Esp铆ritu es el que da testimonio, porque el Esp铆ritu es la verdad”.

1 Juan 5: 8 “Y hay tres que dan testimonio en la tierra, el Esp铆ritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan en uno”.

El hecho de que el agua es agua corriente en los versos anteriores, nos permite saber que esta es el agua viva.聽Cuando Jes煤s fue crucificado en la cruz por ti y por m铆, derram贸 su sangre y le perforaron el costado para que el agua pudiera fluir de su cuerpo.聽Somos liberados por el agua y la sangre.聽Hab铆amos estado muertos al pecado, antes de que el Se帽or Jes煤s nos devolviera a los vivos.聽Estas dos aves simbolizan la muerte y la vida.聽Este leproso estaba muerto, antes de ser puesto en libertad.

Lev铆tico 14: 8 “Y el que va a ser limpiado, lavar谩 sus ropas, se afeitar谩 todo el pelo, y se lavar谩 con agua, para que est茅 limpio; y despu茅s de eso entrar谩 en el campamento, y se detendr谩. Fuera de su tienda siete d铆as “.

“Fuera de su tienda”: El movimiento fue progresivo hasta que finalmente pudo entrar y habitar en su propia tienda, dando una indicaci贸n dram谩tica de la importancia de una limpieza profunda para la comuni贸n con el pueblo de Dios.聽Esta fue una poderosa lecci贸n de parte de Dios sobre la santidad que 脡l deseaba para aquellos que viv铆an entre su pueblo.聽Esto no ha cambiado (ver 2 Cor. 7: 1).

Este per铆odo de espera de siete d铆as es muy similar a los 7 d铆as que el sacerdote y sus hijos esperaron en la puerta del tabern谩culo.聽Los pecadores claman a Jes煤s, l谩vame y ser茅 m谩s blanco que la nieve.聽Nuestras vestiduras deben ser lavadas en la sangre del Cordero (Jesucristo).聽Su lavado en agua simboliza el bautismo en agua.聽El pelo simboliza el poder.聽Este podr铆a ser el hecho de que no tenemos poder para salvarnos.聽Es solo por la gracia de Dios que somos salvos.

Lev铆tico 14: 9 “Pero en el s茅ptimo d铆a se quitar谩 todo el cabello de la cabeza, la barba y las cejas, y se rasurar谩 todo el pelo; se lavar谩 la ropa y tambi茅n se lavar谩 la ropa. lava su carne con agua, y 茅l ser谩 limpio.

Despu茅s de que lo trajeron al sacerdote por primera vez, y los dos p谩jaros lo limpiaron, lo tomaron y lo usaron para 茅l seg煤n las indicaciones, y lo afeitaron y lo lavaron.

“Que se afeite todo el pelo”: una segunda vez, lo que sea que haya crecido en esos siete d铆as.

“Todo sobre su cabeza, y su barba, y sus cejas”: Incluso todo su cabello se afeitar谩.聽No solo el cabello de las partes mencionadas, sino todas las dem谩s, el cabello de sus pies tambi茅n.聽Como observa Aben Ezra, quien observa, algunos dicen, el pelo de sus brazos, muslos y pecho.聽Y as铆, seg煤n la Misnah, este fue un segundo afeitado.聽Porque se dice, “en el s茅ptimo d铆a se afeita por segunda vez, seg煤n el primer afeitado”.

“Lavar谩 sus ropas, tambi茅n lavar谩 su carne con agua, y estar谩 limpio”: Esto tambi茅n se repiti贸 en la s茅ptima, tanto el lavado de sus ropas como su inmersi贸n en agua.聽Despu茅s de lo cual fue considerado limpio, y no fue contaminado ni contaminado, y pudo entrar en su propia tienda o casa.聽Y al tabern谩culo, y ofrezca sus ofrendas, y participe de sus privilegios, al menos algunos de ellos, incluso el mismo d铆a.聽Seg煤n la tradici贸n podr谩 comer de los diezmos.聽Y despu茅s de la puesta del sol puede comer de las ofrendas, y cuando haya tra铆do su expiaci贸n, puede comer de las cosas santas.

Esto tiene que ser total, rendirse a Dios.

Versos 10-20: Como parte del ritual de limpieza ceremonial del leproso, allanamiento o culpa (5:14 – 6: 7), pecado (4: 1 – 5:13), quemado (1: 3-17) y grano ( 2: 1-16) las ofrendas deb铆an ser hechas.

Lev铆tico 14:10 “Y al octavo d铆a tomar谩 dos corderos sin mancha, y una oveja de cordero del primer a帽o sin mancha, y tres d茅cimas de harina fina [para] una ofrenda de carne, mezclada con aceite, y una registro de aceite “.

“En el” octavo d铆a “despu茅s de su nacimiento, todos los varones hebreos fueron circuncidados.聽Aqu铆, ese d铆a representa el renacimiento del leproso en la comunidad de fe del pacto.聽Debido a que la enfermedad y la muerte son el resultado del pecado del hombre, un sacrificio es el medio para que el leproso limpio ingrese en plena comuni贸n en la comunidad.

鈥淯n tronco de aceite鈥: menos de una pinta.

Ocho, por supuesto, significa nuevos comienzos.聽Este hombre est谩 comenzando su vida otra vez.聽Parece que el hombre tuvo que traer las mismas ofrendas que habr铆a tra铆do por un pecado.聽Esto me hace creer que la lepra simboliza el pecado.聽Esto no es solo una enfermedad, sino que es pecado de alg煤n tipo.

Lev铆tico 14:11 “Y el sacerdote que lo limpia, presentar谩 al hombre que debe ser limpiado, y esas cosas, delante de Jehov谩, [a] la puerta del tabern谩culo de la congregaci贸n:”

Por los ritos y ceremonias anteriores, y los sacrificios posteriores ofrecidos.

“Presentar茅 al hombre que debe ser limpiado, y esas cosas delante del Se帽or”: Los dos corderos, y la oveja.聽Y parece tambi茅n las ofrendas de carne, y el tronco de aceite.聽Pero estos except煤an a Ben Gersom, y cuando se dice que el leproso, junto con estos, se presenta o presenta ante el Se帽or.聽Esto no debe entenderse de su introducci贸n, en el tabern谩culo, de su colocaci贸n en la propia corte.聽Porque hasta ahora, como dice Jarchi, era “Mechoser Cippurim”, uno que necesitaba expiaci贸n, y por lo tanto, hasta que se hizo, no se pod铆a admitir.聽Pero fue puesto;

“En la puerta del tabern谩culo de la congregaci贸n”: En la puerta oriental, que luego, cuando se construy贸 el templo, se llam贸 la puerta de Nicanor.聽Y yac铆a entre la corte de las mujeres y la corte de los israelitas.聽Por lo tanto, todos los que hayan recibido favores del Se帽or, mediante la restauraci贸n de la salud, o mediante la liberaci贸n de los peligros, o sea de cualquier manera que sea, deben presentarse a 茅l y su sacrificio de alabanza.聽Y su caso debe ser presentado de manera p煤blica ante la congregaci贸n de los santos por el ministro de la misma, en se帽al de gratitud y agradecimiento por las misericordias recibidas.

Discutimos los simbolismos de esta oferta en una lecci贸n anterior, por lo que no entraremos aqu铆.聽Solo diremos que el leproso no pudo acercarse a Dios.聽Ahora ser谩 restaurado.聽Recuerda, en las otras ofrendas, que este tipo de ofrenda se hac铆a siempre en la puerta del tabern谩culo, en el altar de bronce.聽El sacerdote hizo la ofrenda por la persona, despu茅s de que la persona hubiera puesto sus manos sobre la cabeza del animal para que el animal se convirtiera en el sustituto de su pecado.聽Recuerda una vez m谩s, que la ofrenda de carne estaba hecha de elementos que hacen pan.聽Jes煤s es el pan de la vida.

Lev铆tico 14:12 “Y el sacerdote tomar谩 un cordero, y lo ofrecer谩 en ofrenda por la transgresi贸n, y el tronco de aceite, y los agitar谩 [en] una ofrenda mecida ante el SE脩OR:

Uno de los corderos machos tra铆dos por el leproso para su ofrenda.

“Y ofr茅zcale por una ofrenda de transgresi贸n”: porque aunque la lepra en s铆 era un desorden o enfermedad, y no era pecaminosa, la causa era el pecado.聽Una ofensa contra Dios, y por lo tanto una ofrenda de transgresi贸n debe ser ofrecida.聽Lo que era t铆pico de Cristo, cuya alma fue hecha una ofrenda por la transgresi贸n (Isa铆as 53:10);聽donde se usa la misma palabra que aqu铆.

“Y el registro de petr贸leo” (ver notas en Lev. 14:10).

“Y ag铆tales para una ofrenda de ola ante el Se帽or”: levant谩ndolos de arriba abajo, movi茅ndolos de un lado a otro hacia varias partes del mundo, este, oeste, norte y sur.聽Incluso el registro de aceite y el cordero macho para la ofrenda de la transgresi贸n, y eso est谩 vivo, como observa Jarchi, y as铆 lo dice Maim贸nides (v茅anse las notas de 7: 30-32).

Lev铆tico 14:13 “Y matar谩 al cordero en el lugar donde matar谩 la ofrenda por el pecado y el holocausto, en el lugar santo: porque como la ofrenda por el pecado [es] del sacerdote, [as铆 es] la ofrenda por la transgresi贸n: es sant铆simo:

El sacerdote, o el carnicero, como el Targum de Jonathan.聽El matador, el sacerdote designado para ese servicio.聽En ese momento se colocaron sobre 茅l las dos manos del leproso, como dice la Misnah.聽Porque aunque el leproso podr铆a no haber entrado todav铆a en la corte, el sacrificio fue llevado a la puerta del tabern谩culo para que 茅l pusiera las manos sobre 茅l.聽As铆 lo relata Maim贸nides;聽La ofrenda por la transgresi贸n del leproso se lleva a la puerta, 茅l pone ambas manos en el patio y las pone sobre ella, e inmediatamente la matan.

“En el lugar donde matar谩 la ofrenda por el pecado en el lugar santo”: en la corte del tabern谩culo, en el lado norte del altar, como observa Jarchi (v茅ase Lev. 1:11).

“Porque como la ofrenda por el pecado es del sacerdote, as铆 es la ofrenda por la transgresi贸n”: y ser comidos por 茅l y sus hijos en el lugar santo, y por nadie m谩s que ellos (v茅ase Lev. 6:26).

“Es lo m谩s sagrado”: que es la raz贸n por la que nadie m谩s podr铆a comer de eso.聽T铆pico de Cristo, el m谩s santo, cuya carne solo es comida por los verdaderos creyentes en 茅l, hecha sacerdotes a Dios por 茅l.

Recuerda que la agitaci贸n de la ofrenda fue ofrecida primero a Dios.聽La carne de estos animales fue preparada adecuadamente para el sacerdote.聽Recordamos que la sangre, la grasa y las partes internas pertenec铆an al SE脩OR.聽El sacerdote ser铆a digno de hacer esto, porque se lo hab铆a ofrecido antes.聽Lea las lecciones anteriores de este libro para obtener detalles sobre estas ofertas.聽Una cosa m谩s que nunca debemos olvidar;聽Jes煤s es el Cordero.

Lev铆tico 14:14 “Y el sacerdote tomar谩 [algo] de la sangre de la ofrenda por la transgresi贸n, y el sacerdote la pondr谩 sobre la punta de la oreja derecha del que se va a limpiar, y sobre el pulgar de su cabeza. mano derecha, y sobre el dedo gordo del pie derecho: “

Seg煤n la Misnah, dos sacerdotes recibieron su sangre, uno en un recipiente y el otro en su mano.聽El que lo recibi贸 en un recipiente fue y lo roci贸 sobre la pared del altar (o arriba, como Maim贸nides).聽Y el que lo recibi贸 en su mano fue al leproso, y el leproso, que se hab铆a sumergido en la c谩mara de los leprosos, fue a la puerta de Nicanor.

“Y el sacerdote lo pondr谩 en la punta de la oreja derecha del que se va a limpiar, y en el pulgar de su mano derecha, y en el dedo gordo del pie derecho”: Como se hizo en la consagraci贸n de la sumo sacerdote (v茅anse las notas de 脡xodo 29:20; Lev. 8:24).聽Ahora que el leproso estaba en la puerta del tabern谩culo sin el atrio, se vio obligado a poner su cabeza, su mano derecha y su pie derecho, para que el sacerdote, que estaba en el Corte.聽Y estos se colocaron por separado uno tras otro, o juntos.聽La tradici贸n contin煤a as铆, 茅l (el leproso), empuj贸 en su cabeza y (el sacerdote) puso (la sangre) en la punta de su oreja.聽Su mano, y la puso sobre el pulgar de su mano.聽Su pie, y lo puso sobre el dedo gordo del pie.聽Y la aplicaci贸n de la sangre a estas partes demostr贸 que el leproso ten铆a ahora el derecho de escuchar la palabra de Dios, de participar de todos los privilegios, de tocar cualquier cosa sin mancharla y de ingresar a cualquier casa o compa帽铆a donde 茅l considerara apropiado.聽Ahora estaba en plena libertad.

More evangelically these things may signify the sanctification and cleansing of those parts, and of the whole man by the blood of Christ. And particularly may signify, that as the ear is unclean, uncircumcised, and unsanctified in a leprous sinner and even there are hearing sins in the best of men, the ear is sanctified, and hearing sins removed by the blood of Christ. And as the right hand, being the instrument of action, may denote the evil works of men, and even since the most righteous performances of the best of men are attended with sin, the blood of Christ, which cleanses from all sin, had need to be put upon them. And whereas the conversation of them, which the foot may be an emblem of, is sinful and vain, it is by the blood of Christ that they are redeemed from it. And the influence of that blood sprinkled on the conscience will oblige and constrain men to live and walk soberly, righteously, and godly.

Solo dir茅 de nuevo aqu铆, que la sangre en el o铆do derecho simboliza la limpieza de su audici贸n.聽La sangre en el pulgar de su mano derecha simboliza que todo su trabajo debe estar limpio.聽La sangre en el dedo gordo de su pie derecho simboliza que su caminata debe ser limpia.聽En la pr贸xima lecci贸n, veremos por qu茅 necesitamos tanto el Esp铆ritu Santo en nuestras vidas.

Lev铆tico Cap铆tulo 14 Preguntas

  1. 驴Cu谩l fue la cadena de comando mostrada en 14: 1?
  2. En el verso 2, leemos esto, 驴cu谩l es la ley?
  3. 驴A qui茅n debe llevarse el leproso para su inspecci贸n?
  4. 驴Alguien, acusado de pecado hoy, debe comparecer ante qui茅n?
  5. 驴Cu谩ndo debe sacrificarse la enfermedad?
  6. 驴El examen debe ser p煤blico o privado?
  7. 驴Una acusaci贸n debe ser por cu谩ntos testigos?
  8. 驴D贸nde encontramos las Escrituras que cubren acusar a un anciano?
  9. 驴Qu茅 les sucedi贸 a los que menospreciaban la ley de Mois茅s bajo tres testigos?
  10. La persona a ser limpiada ten铆a que traer dos ______ vivas, y ______ madera, y ________, y _________.
  11. 驴Qu茅 fue el hisopo?
  12. Nombra 2 otras Escrituras donde se menciona el hisopo?
  13. 驴Cu谩les son dos cosas interesantes sobre la madera de cedro?
  14. 驴Qu茅 simboliza el escarlata?
  15. 驴Qu茅 tipo de oferta es esta?
  16. 驴D贸nde ser谩 matado el p谩jaro?
  17. 驴Cu谩ntas veces lo rociar谩?
  18. 驴Qu茅 se har谩 con el p谩jaro vivo?
  19. 驴C贸mo se hizo la fregona?
  20. 驴A qu茅 nos recuerda esta ave que est谩 siendo liberada?
  21. Somos liberados por el ________ y 鈥嬧媏l ________.
  22. 驴Qu茅 simbolizan estos dos p谩jaros?
  23. 驴Qu茅 nos dice el vers铆culo 8 que debe hacer el que est谩 siendo purificado?
  24. 驴Cu谩nto tiempo debe quedarse fuera de su tienda?
  25. 驴A qu茅 hora es este 7 d铆as similar al del templo?
  26. 驴Qu茅 simboliza su lavado con agua?
  27. 驴Qu茅 simboliza el cabello en la Biblia?
  28. 驴Qu茅 muestra todo este afeitado y lavado?
  29. En el octavo d铆a, 驴qu茅 ofrecer谩?
  30. Lalepra simboliza a _____.
  31. 驴Por qu茅 la persona que hizo la ofrenda puso sus manos sobre la cabeza del animal?
  32. 驴A qui茅nes pertenecen la carne y el pan de estas ofrendas?
  33. 驴D贸nde, en la persona que ofrece, pone el sacerdote la sangre?
  34. 驴Qu茅 simbolizan estos?
Lev铆tico Cap铆tulo 14
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