Levítico Capítulo 16


Versículos 1-34: este capítulo comprende el pivote ceremonial y teológico en el que gira todo el Libro de Levítico. Aunque hoy el templo y los sistemas de sacrificios han desaparecido, el Día de la Expiación ( Yom Kippur).), sigue siendo el día más sagrado en el año judío. Se da la introducción al capítulo (en los versículos 1 y 2), con énfasis en salvaguardar la santidad del Lugar Santísimo, ya que Aarón estaba prohibido “que no venga en todo momento al Lugar Santo … antes del asiento de la misericordia” . La frase hebrea traducida aquí “no venga en todo momento” podría implicar una prohibición total contra la entrada, pero el contexto deja claro que, con las precauciones adecuadas, el sumo sacerdote puede entrar al Lugar Santo una vez al año. La traducción “no venir siempre que él elija” da el significado claramente. La razón por la que Aarón no pudo entrar al Lugar Santo es que albergaba el arca en la que se encontraba el propiciatorio. Aquí fue donde Dios vino a su pueblo en el corazón del tabernáculo, escondido en una nube (Éxodo 40: 34-35).

El “asiento de la misericordia” probablemente significa “tapa” o “cubierta”. La noción de un asiento se deriva presumiblemente de (Salmo 99: 1), que habla de Dios sentado entre los querubines como en un trono. La tapa con sus querubines superados sirvió como cubierta para el arca (vea la discusión sobre el “propiciatorio”; Éxodo 25:17). Si Aarón no entrara solo cuando Dios lo prescribía, él “moriría”. Primero, Aaron hizo “expiación por sí mismo, y por su casa”. La palabra hebrea ( kiper ), tiene al menos tres significados posibles que se encuentran entre los eruditos conservadores.

El primero, que viene para el verbo acadio kuppuru , es “limpiar” o “limpiar”. Esto encaja en aquellos contextos donde el altar o el santuario es el objeto directo del verbo y la acción involucrada manchando el altar con sangre (versículo 33).

El segundo significado es “hacer expiación” y se derivaría del koper hebreo que significa “precio de rescate”. Un koper es el dinero que un hombre condenado a muerte podría pagar para escapar de la pena de muerte (Éxodo 21:30; Prov. 6:35).

La tercera posibilidad es que significa “cubrir”, a fin de “apaciguar” (compárese con Gén. 32:20). El verbo aparece 16 veces en los 34 versos. Se dice que Aarón “hace expiación por sí mismo y por su casa” (versículo 6), y también “por el santuario sagrado … el tabernáculo de la congregación … por el altar … los sacerdotes … y por todas las personas de la congregación .

El significado y el significado de la palabra “chivo expiatorio” (usado en los versículos 8, 10, 26), ha causado mucha especulación. El hebreo es laazazel , que es “para, para Azazel”. Mientras que algunos eruditos han visto a Azazel como un demonio del desierto, siguiendo la literatura judía no bíblica, otros lo han tomado como “Destrucción completa” o “Precipicio rocoso”. Sin embargo, su significado común, “Cabra de partida”, se ajusta mejor al contexto. Así como las dos aves representan la muerte y la limpieza, las dos cabras tienen el mismo simbolismo aquí. Una representa la muerte sustitutiva y la otra ( azazel).), representa el llevar los pecados. Así, el hombre es justificado y sus pecados son expiados. Este principio de la expiación vicaria y la novedad de la vida encuentra su máxima expresión en Cristo, el Cordero divino, que quita el pecado humano con Su muerte (compárese con Juan 1:29). Desde el uso de Levitical, el término “chivo expiatorio” todavía se emplea para describir a una persona que asume la culpa de algún delito menor cometido por otro individuo o grupo.

Levítico 16: 1 “Y habló el SEÑOR a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se presentaron al SEÑOR y murieron”.

Es decir, ya sea inmediatamente después de su muerte, por lo que este capítulo se habría mantenido en su orden natural al lado del décimo. O bien, después de que se entregaron las leyes anteriores relativas a la suciedad en varias cuentas, diseñadas para evitar que las personas ingresen al tabernáculo contaminado. Por lo que habrían incurrido en la pena de muerte. Por lo tanto, como observa Aben Ezra, después de que el Señor había advertido a los israelitas, no podían morir. Le pidió a Moisés que también advirtiera a Aarón, para que no muriera como murieron sus hijos. Estos fueron Nadab y Abihu.

La muerte de los dos hijos de Aarón (compare Lev. 10: 1-3).

Recordamos de una lección anterior que dos hijos de Aarón trajeron un fuego extraño al templo, y un fuego salió de Dios y los mató. Debemos recordar que se les había instruido sobre la santidad de Dios, y eso lo ignoraron. Mencionamos varias cosas que podría haber sido el extraño fuego. Una de las cosas que la mayoría de los eruditos creen que era, era que estaban bebiendo bebidas alcohólicas. También recordamos que a Aarón no se le permitió llorar por ellos ni a enterrarlos. Fue separado por las cosas de Dios, y sus primos vinieron y los pusieron en sus abrigos.

Levítico 16: 2 “Y Jehová dijo a Moisés: Habla a Aarón tu hermano, para que no venga en todo momento al lugar santo dentro del velo delante del propiciatorio, que está sobre el arca, que muera no: porque apareceré en la nube sobre el propiciatorio “.

Los sacerdotes comunes iban todos los días a quemar incienso en el altar de oro en la parte del santuario del tabernáculo fuera del velo, donde estaban el candelero, la mesa y el pan de la Presencia. A nadie, excepto al Sumo Sacerdote, se le permitió entrar dentro del velo (compare el versículo 12), al Lugar Santo, llamado en realidad el Lugar Santísimo, donde descansaba el arca del pacto. Este arreglo fue diseñado para inspirar una reverencia por Dios en un momento en que su presencia se indicaba mediante símbolos visibles.

“Aparece en la nube”: esta nube probablemente fue el humo del incienso que el Sumo Sacerdote quemó en su entrada anual al Lugar Santísimo. Fue esta nube la que cubrió el propiciatorio en el arca del pacto (ver el versículo 13).

“El propiciatorio” (véase Éxodo 25: 17-22). Literalmente significa “lugar de la Expiación” y se refiere al trono de Dios entre los querubines (compare Isa. Capítulo 6). Se llama así porque fue donde Dios se manifestó con el propósito de la expiación.

Recordamos que Moisés y Aarón tuvieron la misma madre y padre; Amram y Jocabed. Eran de la tribu de Leví. Aarón no podía ir al lugar santísimo cuando quería, aunque fuera el sumo sacerdote. Ir al lugar más sagrado sin el permiso de Dios sería la muerte segura. La presencia de Dios estaba en el lugar más sagrado de la nube sobre el propiciatorio. El velo separaba el lugar santo y el lugar santísimo. Encontraremos que este velo simboliza la carne del Señor Jesucristo. Recuerde que todo en el Lugar Santísimo debe ser de oro puro o una capa de oro puro de 24 karets. Donde Dios habita debe ser santo. El oro significa la pureza de Dios. Esta advertencia podría haber sido dada a Aaron justo después de la muerte de sus hijos.

Levítico 16: 3 “Así vendrá Aarón al lugar santo: con un becerro joven para una ofrenda por el pecado, y un carnero para el holocausto”.

“Pecado … holocausto”: para estas ofrendas que trajo Aarón el Sumo Sacerdote (véanse las notas en 4: 1 – 5:13; 6: 24-30 y 1: 3-17, 6: 8-13), respectivamente. El toro fue sacrificado primero como ofrenda por el pecado (16: 11-14), y luego el carnero como ofrenda quemada (16:24).

Aaron no solo se representará a sí mismo ante Dios, sino que también será el representante de toda la congregación. Por supuesto, este buey joven simboliza al Señor Jesucristo, quien fue nuestra ofrenda por el pecado. Jesús tomó nuestro pecado sobre su cuerpo para que pudiéramos recibir su justicia. El carnero para el holocausto también es un símbolo del Señor como nuestro holocausto. Recordamos que Abraham estaba a punto de ofrecer a su hijo Isaac al Señor, cuando Dios lo detuvo y le dio un sustituto de carnero.

Génesis 22:13 “Y Abraham alzó sus ojos y miró, y vio que detrás de él había un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos; y Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto. de su hijo “.

Este carnero se quemará totalmente como un dulce sabor para el Señor. Recuerde, esta ofrenda muestra la entrega total a Dios por parte de la persona ofrecida. En la ofrenda por el pecado, Jesús es nuestro Salvador, en la ofrenda quemada, Él es nuestro Señor.

Levítico 16: 4 “Se pondrá el saco de lino santo, y tendrá los calzones de lino sobre su carne, y se ceñirá con un cinturón de lino, y con la mitra de lino será atado: estas son vestiduras sagradas Por tanto, lavará su carne con agua y la pondrá. “

Para una descripción de la vestimenta normal de los sacerdotes (vea Éxodo 28: 1-43 y Lev. 8: 6-19). Más tarde los usó para la ofrenda quemada (compare el versículo 24). Estas ropas más humildes eran menos ornamentadas, necesarias para el Día de la Expiación para retratar al Sumo Sacerdote como el humilde servidor de Dios, que también necesita expiación (versículos 11-14).

Cuando Aarón representa a Dios ante la gente en el santuario, él viste la elegante vestimenta del sumo sacerdote. Recuerdas que la prenda era la que tenía la coraza con las 12 piedras. También tenía los ouches de oro en cada hombro con las doce tribus de Israel grabadas en las piedras. El sumo sacerdote llevaba a la gente que representaba en sus hombros y en su corazón en todo momento. Cuando el sumo sacerdote aparece en el Lugar Santísimo ante Dios por sus pecados y los pecados de la gente, viste una prenda muy diferente. La vestimenta que usa el sumo sacerdote cuando presenta a la gente y a sí mismo ante Dios, es muy sencilla. El lino en la prenda en los calzones, y en la mitra muestra la justicia. Este lavado de su cuerpo, antes de que se ponga la prenda, simboliza el bautismo en agua. Cuando recibimos al Señor Jesucristo como nuestro Salvador, Somos bautizados en agua y nos ponemos el manto de justicia que Jesús nos proveyó. Leemos en Apocalipsis que esta túnica es muy blanca, porque ha sido lavada en la sangre del Cordero. Esta prenda que viste el sumo sacerdote, muestra que estamos ante Dios sin que nada nos limpie, sino la sangre de Jesús. Estamos en la túnica de todos los creyentes que Jesús ha provisto. Ninguna carne debe estar mostrando. La carne se ha quedado atrás. Somos un hombre espíritu. Ninguna carne debe estar mostrando. La carne se ha quedado atrás. Somos un hombre espíritu. Ninguna carne debe estar mostrando. La carne se ha quedado atrás. Somos un hombre espíritu.

Versos 5-10: Los rituales del Día de la Expiación presentaban dos cabras: una “ofrenda por el pecado” y un “chivo expiatorio”. El primero fue sacrificado para limpiar el Lugar Santo de los pecados de Israel que lo habían contaminado (16: 15-19). El sumo sacerdote tomaría sangre de esta cabra y la rociaría en el “propiciatorio” (Hebreos 9: 13-14). Luego colocó sus manos sobre la segunda cabra, confesó los pecados de Israel y la envió al desierto como un signo de la remoción del pecado. Ambos animales simbolizaron a Cristo (Hebreos 7: 27-28; 9: 7). El verbo hebreo kiper (“cubrir”), se refiere al propiciatorio y es la raíz de ( Yom ) Kippur (23: 26-32). Jesús “cubrió” (hizo expiación) y “quitó” los pecados de las personas.

Levítico 16: 5 “Y tomará de la congregación de los hijos de Israel dos hijos de cabras como ofrenda por el pecado, y un carnero como holocausto”.

“Dos … cabras” (ver 16: 7-10, 20-22). Un animal sería asesinado para imaginar la muerte sustitutiva y el otro enviado al desierto para representar la eliminación del pecado.

“Un carnero”: Junto con el carnero del Sumo Sacerdote (versículo 3), estos se ofrecían como ofrendas quemadas (versículo 24).

Él no solo toma un sacrificio de las cabras y un carnero por nosotros, sino que también toma uno para él. Note que la ofrenda para el sumo sacerdote es la misma que la ofrenda para toda la congregación. También debemos ver que los sacrificios diarios no eran suficientes. El hecho de que esta ofrenda se hiciera solo un día al año prefigura el hecho de que Jesús haría una ofrenda perfecta para todos los tiempos.

Versículos 6-28: La siguiente secuencia describe las actividades del Sumo Sacerdote y los que lo ayudaron en el Día de la Expiación:

  1. El Sumo Sacerdote se lavó en la cuenca en el patio y se vistió en el tabernáculo (versículo 4).
  2. El Sumo Sacerdote ofreció el toro como una ofrenda por el pecado para él y su familia (versículos 3, 6, 11).
  3. El Sumo Sacerdote entró al Santo de los Agujeros con la sangre del toro, el incienso y las costas ardientes del altar del holocausto (versículos 12-13).
  4. El Sumo Sacerdote roció la sangre del toro en el propiciatorio 7 veces (versículo 14).
  5. El Sumo Sacerdote regresó al patio y echó lotes para las dos cabras (versículos 7-8).
  6. El Sumo Sacerdote sacrificó una cabra como ofrenda por el pecado para la gente (versículos 5, 9, 15).
  7. El Sumo Sacerdote volvió a ingresar al Lugar Santísimo para rociar sangre en el propiciatorio y también en el Lugar Hoy (compárese con Éxodo 30:10, versículos 15-17).
  8. El Sumo Sacerdote regresó al altar del holocausto y lo limpió con la sangre del toro y la cabra (versículos 11, 15, 18-19).
  9. El chivo expiatorio fue enviado al desierto (versículos 20-22).
  10. Después, el encargado de la cabra se limpió a sí mismo (versículo 26).
  11. El Sumo Sacerdote se quitó la ropa especial del Día de la Expiación, se volvió a lavar y se puso la vestimenta regular, versos 23-24).
  12. El Sumo Sacerdote ofreció dos carneros como holocaustos para él y para la gente (versículos 3, 5, 24).
  13. La grasa de la ofrenda por el pecado fue quemada (versículo 25).
  14. Las ofrendas por el pecado del toro y la cabra fueron llevadas fuera del campamento para ser quemadas (versículo 27).
  15. El que quemó la ofrenda por el pecado se limpió a sí mismo (versículo 28).

Levítico 16: 6 “Y Aarón ofrecerá su buey de la ofrenda por el pecado, que es para sí mismo, y hará una expiación por sí mismo, y por su casa”.

Aunque los teólogos tienden a usar el término expiación.Para resumir la obra de Cristo en la Cruz, solo ocurre en el Antiguo Testamento (Rom. 5:11 se traduce mejor como “reconciliación”). Y solo se relaciona con una parte de lo que se realizó para nosotros, es decir, la cubierta de nuestros pecados. Esta palabra probablemente significa “cubierta”, y se usa por primera vez cuando se le ordena a Noé que cubra el arca con tono (Gen. 64). Así como el arca era un “tipo” de Cristo para salvar a su pueblo del juicio (Hebreos 11: 7), la “cubierta” dentro y fuera enfatizaba los medios por los cuales nuestra salvación está segura. Es decir, nuestros pecados están cubiertos por la sangre de Cristo. Esta cobertura del pecado es una expresión del amor de Dios por la humanidad (Prov. 10:12). Cuando un cristiano se entera de la falla de otro, debe perdonar y olvidar el evento. Todos los creyentes deben seguir el ejemplo de Cristo y tratar de edificar al caído,

Debemos ver en esto, que su ofrenda para él y su familia debe hacerse primero, antes de que sea digno de hacer una ofrenda para la congregación.

Levítico 16: 7 “Y tomará las dos cabras, y las presentará delante del SEÑOR [a] la puerta del tabernáculo de la congregación”.

La ofrenda por el pecado para el pueblo, un emblema propio de Cristo. Esta criatura es limpia y apta para la comida, denota la pureza de Cristo y su alimentación adecuada y sana, como lo es su carne para la fe de su pueblo.

“Y preséntelos ante el Señor, a la puerta del tabernáculo de la congregación”: Al este de la corte, y al norte del altar, como la Misnah. De modo que sus caras estaban hacia el oeste, donde estaba el Lugar Santísimo, la sede de la divina Majestad.

Levítico 16: 8 “Y Aarón echará suerte sobre las dos cabras; una suerte para el SEÑOR, y la otra suerte para el chivo expiatorio”.

“El chivo expiatorio” (comparar los versículos 10, 26). Esta cabra (literalmente Azazel o “cabra huidiza”), representó la carga sustitutiva y la eliminación total del pecado que luego se cumpliría por completo por Jesucristo (compare Mateo 20:28; Juan 1:29; 2 Co. 5:21; Gal. 1: 4; 3:13; Heb. 9:28; 10: 1-10; 1 Pedro 2:24; 1 Juan 2: 2; y vea las notas en los versículos 20-22).

En el Antiguo Testamento, la guía se obtenía mediante el lanzamiento de “lotes”. Esta práctica también aparece en el Nuevo Testamento (Hechos 1:26), pero Jesús les dijo a los discípulos que cuando el Espíritu Santo viniera, los guiaría en la verdad (Juan 14: 16-17).

Recordamos en las 2 cabras, que una representa la muerte y la otra la vida. Estamos muertos en pecados y transgresiones, hasta que aceptamos a Jesús como nuestro sacrificio perfecto. El animal que muere representa el hecho de que estábamos muertos en pecado. El chivo expiatorio representa la vida. Hemos sido liberados para vivir para Jesús. Estas cabras se ofrecen ante el altar de bronce en la puerta del tabernáculo.

Levítico 16: 9 “Y Aarón traerá la cabra sobre la cual cayó la suerte del SEÑOR, y le ofrecerá ofrenda por el pecado”.

Aludiendo a la manera de sacar el lote por el sumo sacerdote, quien, cuando lo sacó, lo levantó con la mano. Y luego déjalo caer, y ponlo sobre la cabeza de la cabra; después de lo cual lo llevó al altar para ser sacrificado.

“Y ofrécelo por una ofrenda por el pecado”: una ofrenda por los pecados de la gente, como un tipo de Cristo, que hizo de su alma una ofrenda por el pecado para su gente. Pero esto no fue hecho por Aaron hasta que él trajo y mató la ofrenda por el pecado para sí mismo. Después de lo cual leemos acerca de matar esta ofrenda por el pecado para la gente (Lev. 16:11). Por lo que algunos consideran que esta oferta aquí no es otra cosa que un lugar aparte o dedicando la cabra a este servicio.

Jesús fue nuestro sustituto, al igual que esta cabra fue su sustituto. Así como Jesús derramó su sangre preciosa para pagar nuestro pecado, esta cabra derramaría su sangre para pagar por su pecado.

Levítico 16:10 “Pero la cabra, sobre la cual cayó la suerte de ser el chivo expiatorio, se presentará viva ante el SEÑOR, para hacer una expiación con él, [y] para dejarlo ir por un chivo expiatorio al desierto”.

“Haz una expiación”: El día de la Expiación requirió dos cabras, una de las cuales podía vivir y salir en libertad, lo que significa que Cristo quitó nuestros pecados. El otro fue asesinado en el altar, la sangre fue llevada al Lugar Santísimo y rociada en el propiciatorio sobre el Arca de la Alianza. Esto significó que Cristo derramó su sangre, luego se presentó en el cielo para aparecer en la presencia de Dios por nosotros.

Esta cabra siendo liberada y llevada al desierto con los pecados sobre él, muestra la vida que recibimos en Jesús. El sumo sacerdote puso sus manos sobre la cabra confesando los pecados de la gente y luego soltó la cabra y lo condujo al desierto. Ambas cabras hicieron la ofrenda por el pecado.

Levítico 16:11 “Y Aarón traerá el buey de la ofrenda por el pecado, que es para sí mismo, y hará una expiación por sí mismo, y por su casa, y matará al buey de la ofrenda por el pecado que es para él mismo:”

De la misma manera, y debe entenderse en el mismo sentido que en (Lev. 16: 6).

“Y hará expiación por sí mismo y por su casa”: por una confesión de palabras, como el Targum de Jonathan agrega, y que Jarchi llama la segunda confesión. Se hizo lo mismo, y en las mismas palabras que antes (vea las notas en Lev. 16: 6).

“Y matará al buey de la ofrenda por el pecado que es para él”: que era un tipo de Cristo. La criatura misma era, siendo fuerte para el trabajo, y paciente en llevar el yugo. Cristo tuvo un servicio laborioso que cumplir, la obra de la redención del hombre. Y él era fuerte para eso, capaz de atravesarlo. Y no solo tomó fácilmente sobre él el yugo de la ley, y se hizo obediente a cada orden de su divino Padre, sino también a la muerte misma, a la muerte de la cruz. El tipo de sacrificio era una ofrenda por el pecado, y tal Cristo en alma y cuerpo fue hecho para su pueblo. Para lo cual, como este sacrificio, fue condenado a muerte.

El sacerdote no podía ir al lugar santísimo sin sangre por sus pecados y los pecados de la gente. Este buey es matado en el altar de bronce, la sangre del animal será llevada al lugar santísimo. Hemos mencionado esto una y otra vez, pero es muy importante recordar que la sangre de los animales solo puede cubrir el pecado. La sangre de Jesucristo quita el pecado.

Levítico 16:12 “Y tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar delante del SEÑOR, y con sus manos llenas de dulce incienso batido, y lo introducirá dentro del velo:”

“Dentro del velo” (ver nota en el versículo 2). El velo se separó todo de la santa y consumidora presencia de Dios. Fue este velo en el templo de Herodes el que se abrió de arriba abajo en la muerte de Cristo, lo que significa el acceso a la presencia de Dios a través de Jesucristo (véase Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45).

El humo de la quema de incienso separará a Aarón de la vista completa de Dios. La presencia de Dios está en el lugar santísimo. Cuando puso el dulce incienso en las brasas, el humo formó un velo donde no podía ver el rostro de Dios.

Levítico 16:13 “Y pondrá el incienso sobre el fuego delante de Jehová, para que la nube del incienso cubra el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera”.

“Nube” (ver nota en el verso 2).

“Sobre el testimonio” El testimonio incluía las tablas de piedra, en las que estaban escritos los Diez Mandamientos (Éxodo 25:16; 31:18), ubicados en el arca debajo del propiciatorio.

Si ingresaba sin sangre, o de alguna manera no cumplía con todos los requisitos de Dios, moriría. El propiciatorio cubría el arca del pacto y el Espíritu de Dios flotaba en el humo sobre el propiciatorio. El Lugar Santísimo se cerró a todos, excepto al sumo sacerdote, e incluso se cerró a él, excepto una vez al año. Gracias a Dios, Jesús abrió el camino a la presencia misma de Dios para todos los creyentes cuando fue crucificado.

Mateo 27:51 “Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron”.

Este velo se había mantenido todo fuera, excepto el sumo sacerdote. El velo simboliza la carne de Jesús. Podemos ir audazmente ante el Padre ahora en el nombre de Jesús.

Levítico 16:14 “Y tomará de la sangre del buey, y lo rociará con su dedo sobre el propiciatorio hacia el este; y antes del propiciatorio rociará de la sangre con su dedo siete veces”.

“Siete veces”: este número indica simbólicamente la finalización o la perfección (compare el versículo 19).

Esta aspersión 7 veces en el propiciatorio simboliza la obra completa de misericordia que Jesús dio a todos los que creerán. Esta sangre rociada completó el sacrificio por el pecado de ese año para el sacerdote y la congregación. La sangre del Cordero perfecto (Jesucristo), completó el sacrificio para todos los que creen

Levítico Capítulo 16 Preguntas

  1. ¿Qué les había pasado a 2 de los hijos de Aarón, cuando se ofrecieron ante el Señor?
  2. ¿Por qué los mató el SEÑOR?
  3. ¿Quién vino y los recogió y los sepultó?
  4. ¿A quién llamó Jehová a Aarón en el versículo 2?
  5. ¿Dónde dijo Dios que aparecería?
  6. ¿Qué le advirtió a Aarón que no hiciera?
  7. ¿Quiénes eran los padres de Moisés?
  8. ¿Qué separaba el Lugar Santo y el Lugar Santísimo?
  9. ¿Qué simbolizaba este velo?
  10. ¿Con qué entrará Aarón en el lugar santo?
  11. ¿A quién representará Aarón ante Dios?
  12. Jesús tomó nuestro ____ sobre su cuerpo para que pudiéramos recibir su _________________.
  13. ¿Cuál era el sustituto que Dios había provisto para Abraham en lugar de su hijo Isaac como sacrificio?
  14. Esta ofrenda muestra la ______________ completa a Dios por la persona ofrecida.
  15. En la ofrenda por el pecado, Jesús es nuestro _________.
  16. En el holocausto, Él es nuestro ______.
  17. ¿Qué vestirá Aarón en el lugar más sagrado?
  18. ¿Qué simboliza el lino blanco?
  19. Antes de ponerse la prenda, ¿qué hará?
  20. En el lugar más sagrado, Aarón representa _____ __________ a _____.
  21. Cuando Aarón representaba a Dios ante la gente, ¿qué vestía?
  22. Después de bautizarnos, ¿qué nos ponemos?
  23. ¿Qué se ofrece por una ofrenda por el pecado para la congregación?
  24. ¿Qué significa el hecho de que esta ofrenda dentro del velo se haga solo una vez al año como sombra?
  25. ¿De quién debe hacerse primero la ofrenda?
  26. ¿Cuál es el destino de las dos cabras?
  27. ¿Cómo determina Aarón qué cabra morirá?
  28. ¿Qué simboliza el chivo expiatorio?
  29. ¿Quién fue el sustituto del cristiano?
  30. ¿Qué simbolismo podemos ver en la cabra siendo liberada en el desierto?
  31. ¿Por qué Aaron llevó el incensario lleno de carbones y el incienso al lugar más sagrado?
  32. ¿Qué le sucedió al velo entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, cuando Jesús fue crucificado?
  33. ¿Cuántas veces fue Aarón rociar la sangre ante el propiciatorio?
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