Levítico Capítulo 17


Las leyes en este capítulo tratan varios problemas relacionados con el sacrificio y el consumo de carne (compare 7: 26-27; y 11: 39-40). En particular, explican el significado especial de la sangre en los sacrificios (especialmente los versículos 11-14). Esta situación implicó la prohibición de matar animales sin ofrecerlos al Señor como las palabras “no lo llevan a la puerta del tabernáculo … para ofrecerlo al Señor” claramente se muestran. El castigo por tal ofensa era que ese hombre “fuera separado de entre su gente”. La frase “para ser cortado”, parece indicar que Dios lo castigará directamente (Éxodo 30:33; Lev. 7: 20-27; 20: 17-18). El motivo subyacente a esta severa ley se da (en los versos 5-7): para evitar sacrificios a los “demonios” (demonios). El término hebreo “seirim” es problemático, pero generalmente significa “cabras”. La palabra se refiere a los demonios que se suponía que debían acosar áreas del desierto (Isaías 13:21; 34:14). La alusión aquí es a la clase de adoración de cabras que se practica en el Bajo Egipto, una forma de idolatría con la que los israelitas habían tenido algún contacto evidentemente (compare Josué 24:14). El culto había florecido en la región del delta oriental, y parte de sus aborrecibles rituales incluían cabras copulando con devotas mujeres. Tampoco se ofrecían ofrendas fuera del tabernáculo (versículos 8-9). y parte de sus abominables rituales incluían cabras copulando con devotas mujeres. Tampoco se ofrecían ofrendas fuera del tabernáculo (versículos 8-9). y parte de sus abominables rituales incluían cabras copulando con devotas mujeres. Tampoco se ofrecían ofrendas fuera del tabernáculo (versículos 8-9).

Versículos 17: 1 – 22:33: se enumeran los problemas de santidad que pertenecen a la persona.

Versículos 1-9: El Señor advierte contra sacrificios en cualquier lugar que no sea en la puerta del tabernáculo de la reunión (compare los versículos 5-7).

Levítico 17: 1 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Después le dio la ley sobre el Día de la Expiación y los ritos que le pertenecían.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Levítico 17: 2 “Habla a Aarón, a sus hijos ya todos los hijos de Israel, y diles: Esto es lo que Jehová ha mandado, diciendo:”

Quienes ahora eran sacerdotes constituidos. El negocio de cuya oficina era ofrecer los sacrificios de la gente, ordinarios y extraordinarios.

“Y a todos los hijos de Israel”: quienes estaban obligados a sacrificarse en ciertos momentos. Bajo quien se pueden comprender los levitas, que no eran sacerdotes. Y a los extraños que han pernoctado en Israel, porque a estos les preocupa la siguiente ley.

“Y diles a ellos”: Lo que se habla a Moisés, que debía decir lo que sigue a Aarón. Y por él a sus hijos, y por sus hijos al pueblo de Israel, y por ellos a los extranjeros.

“Esto es lo que el Señor ha mandado”: ordenado a ser observado como su voluntad y placer por cada uno de ellos.

“Decir”: A saber, lo que sigue.

En esta situación particular, Dios le dice a Moisés que se lo cuente a Aarón, y en lugar de que Aarón le diga a sus hijos y a los hijos de Israel, Moisés tiene que decirles. Esto probablemente sería muy importante para cada uno de ellos saber. Posiblemente si bajara la cadena de mando de Dios a Moisés, a Aarón, a los hijos de Aarón y luego a los hijos de Israel, algunos de los detalles importantes podrían perderse.

Levítico 17: 3 “El hombre de la casa de Israel, que mata a un buey, o cordero, o chivo, en el campamento, o que lo mata fuera del campamento”

Ya sea alto o bajo, rico o pobre.

“Eso mata a un buey, a un cordero, a una cabra en el campamento”: los cuales son particularmente mencionados, como observa Gersom, debido a esto, las ofrendas fueron. Porque la ley respeta el asesinato de ellos, no para el alimento común, sino para el sacrificio, como aparece en los siguientes versículos. Porque esta ley debía ser un estatuto para siempre, mientras que en ese sentido no lo era, y no podía observarse, especialmente cuando habían llegado a la tierra de Canaán. Tampoco habría sido decente o conveniente haber llevado a un número tan grande de ganado cada día para que lo mataran en la puerta del tabernáculo. Y debe haber hecho el servicio de los sacerdotes extremadamente laborioso para matarlos, o incluso para ver que fueron asesinados correctamente.

“O eso lo mata fuera del campamento”: lo que proporciona otra razón contra la misma noción, ya que no era habitual matar por comida común sin el campamento, sino en sus propias tiendas de campaña dentro de él. Mientras que el sacrificio sin el campamento se hacía comúnmente.

Levítico 17: 4 “Y no lo lleves a la puerta del tabernáculo de reunión, para ofrecer una ofrenda al SEÑOR delante del tabernáculo del SEÑOR; la sangre será imputada a ese hombre; él ha derramado sangre; y ese hombre ser separado de entre su pueblo: “

“La sangre será imputada”: un sacrificio no autorizado podría resultar en la muerte.

Esto no significa que no puedan matar y comer un animal de su rebaño. Significa que, si este animal se va a sacrificar al SEÑOR, debe matarse en la puerta del tabernáculo como se les había indicado previamente. Si matan al animal (para ser sacrificado), en cualquier otro lugar que no sea el tabernáculo, habrán ofendido a Dios. Este es un delito tan grave que la persona que lo haga ya no será considerada un israelita. La sangre pertenece a Dios.

Levítico 17: 5 “Para que los hijos de Israel puedan llevar sus sacrificios, que ofrecen en campo abierto, para que también los traigan al SEÑOR, a la puerta del tabernáculo de la congregación, al sacerdote, y ofréceles [por] ofrendas de paz al SEÑOR.

Vemos en este verso, que no hay duda de que esto no significa la matanza de un animal para comer, sino el sacrificio de un animal. Un animal para ser sacrificado a Dios debe ser llevado al santuario y sacrificado de la manera exacta en que Dios les había dicho que sacrificaran. Esta ofrenda podría traer paz cuando se haga correctamente, por lo tanto la ofrenda de paz. Dios había provisto un lugar para el sacrificio, ningún otro lugar sería aceptable. El sacerdote solo era para manejar la sangre del animal. Cada sacrificio ensombreció una parte del gran sacrificio que Jesús hizo por todos nosotros, por eso no se puede alterar de ninguna manera. Hazlo a la manera de Dios, o no.

Levítico 17: 6 “Y el sacerdote rociará la sangre sobre el altar del SEÑOR [a] la puerta del tabernáculo de la congregación, y quemará la grasa para darle un dulce sabor al SEÑOR”.

El altar de la ofrenda quemada (Lev. 1: 5).

“En la puerta del tabernáculo de la congregación”: Cerca de donde estaba (ver Lev. 1: 5).

“Y quema la grasa para un sabor dulce para el Señor”: la grasa que cubría las entrañas, los riñones, los flancos y el calafate del hígado (ver Lv. 3: 3).

Vemos en este verso de arriba que la sangre y la grasa, que solo pertenecían a Dios, tenían que ser manejadas solo por el sacerdote. Hemos discutido antes que el derramamiento de sangre es la única manera de eliminar el pecado. Sin el derramamiento de sangre, no hay remisión del pecado. La quema de la grasa hizo un dulce sabor a Dios. Esto agradó a Dios.

Levítico 17: 7 “Y no volverán a ofrecer sus sacrificios a los demonios, después de los cuales se han prostituido. Esto será un estatuto perpetuo para ellos a lo largo de sus generaciones”.

“Diablos”: La palabra en el original es la “cabra peluda” de (Lev. 4:23). Pero a veces se emplea, como aquí, para denotar un objeto de adoración pagana o un demonio que reside en los desiertos (2 Crón. 11:15; Isa. 13:21; 34:14). La adoración de la cabra, acompañada por los ritos más asquerosos, prevaleció en el Bajo Egipto. Y los israelitas pueden haber sido llevados a esta trampa mientras habitaban en Egipto.

“Después de lo cual se han ido a la prostitución”: la idolatría es un adulterio espiritual, el abandono de Dios, que los había llevado a una relación conyugal, y que habían sido como un esposo para ellos, y se unieron a los ídolos, que eran como amantes. . 31:32).

“Este será un estatuto perpetuo para ellos a lo largo de sus generaciones”: no solo esto de no sacrificarse a los demonios, sino de todo lo que se mandó antes. Particularmente que deberían llevar sus sacrificios al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de la congregación.

Vemos que la puta aquí, es de naturaleza espiritual. Los paganos habían sacrificado a sus falsos dioses en los campos. Esto es lo que se habla aquí. Dios es un Dios santo. Nunca debe confundirse con estos falsos dioses. Eso es justo lo que hubiera sucedido si hubieran matado al animal para sacrificarlo en el campo. Dios tenía una cosa específica que debía hacerse con la sangre. El animal muerto en el campo seguramente perdería algo de su sangre en el campo.

Levítico 17: 8 “Y les dirás: Todo lo que sea hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que habitan entre vosotros, que ofrezca holocausto o sacrificio”

A Aarón y sus hijos, ya los hijos de Israel (como en Lev. 17: 2).

“Cualquiera que sea el hombre de la casa de Israel”: perteneciente a esa nación, y a cualquiera de sus tribus y familias. De cualquier edad; como un hombre joven o un hombre viejo, como el Targum de Jonathan. O de cualquier rango, clase y condición en la vida.

“O de los extraños que habitan entre vosotros”: es decir, de los prosélitos entre ellos. No los prosélitos de la puerta, que no fueron admitidos a ofrecer sacrificios en el altar del Señor. Y si lo fueran, no podrían, por incumplimiento de esta ley, ser separados de la iglesia judía y la mancomunidad. De lo cual no formaron parte, solo sufrieron para habitar entre ellos. Pero no participó de ninguno de sus privilegios. Pero esto debe entenderse de los prosélitos de la justicia, como los que abrazaron la religión judía. Y sometido a todos los rituales de la misma, y ​​tuvo comunión con el cuerpo del pueblo. Y compartió todas las inmunidades de su estado civil y eclesiástico, y tan responsable en caso de que cualquier práctica real sea eliminada de ellos.

“Que ofrece una ofrenda quemada o sacrificio”: Cualquier otro sacrificio, además de una ofrenda quemada, como ofrenda por el pecado, ofrenda por la transgresión, o ofrenda por la paz.

Levítico 17: 9 “Y no lo lleves a la puerta del tabernáculo de reunión, para ofrecérselo al SEÑOR; incluso ese hombre será cortado de entre su pueblo”.

De manera pública, por uno de los sacerdotes del Señor. Por lo que podría parecer que él no aceptó ser sacerdote, ni ofrecérselo a un ídolo.

“Incluso ese hombre será separado de su pueblo”: de ser uno de ellos, de tener comunión con ellos y de compartir sus privilegios. O por la muerte, ya sea por la mano del magistrado civil, o más bien por la mano de Dios. Así que Jarchi, su semilla será cortada, y sus días serán cortados. Es decir, morirá sin hijos, y en medio de sus días, una muerte violenta y prematura. También (vea las notas en Lev. 17: 4).

Esto sería una adoración falsa. Muchas de nuestras iglesias de hoy se han alejado del camino de adoración que Dios quiere. La falsa adoración de cualquier tipo, ya sea no intencional o no, es inaceptable para Dios. Debemos tener mucho cuidado con las nuevas doctrinas que aparecen aquí y allá. Cada espíritu debe ser tratado de ver si es de Dios, o no, antes de que lo adoptemos en nuestros servicios de adoración. Las siguientes Escrituras nos dicen cómo podemos saber si el espíritu es de Dios o no.

1 Juan 4: 1-3 “Amados, no creas en todos los espíritus, pero prueba a los espíritus si son de Dios: porque muchos falsos profetas han salido al mundo”. “Por la presente sabéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios:” “Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y esto es lo que [espíritu] del anticristo, de lo cual habéis oído que debe venir, e incluso ahora ya lo es en el mundo “.

Versículos 10-16: Como consecuencia directa de limitar la matanza de animales al tabernáculo, la sangre de estos animales no se podía “comer”, es decir, beber o comer en carne que no se había drenado de sangre. Este principio resulta en lo que los judíos llamaron carne “kosher”. La importancia se subraya enfáticamente, la prohibición se produce seis veces en cinco versículos (versículos 10-14). Noé debía evitar la sangre en (Gén. 9: 4). La violación de esta ley involucraba a los culpables de ser “separados … de entre su gente”, presumiblemente por un acto divinamente iniciado (versículo 4). “Porque la vida de la carne está en la sangre:” La mayoría de las traducciones y los comentaristas consideran que la preposición “en” en esta frase expresa la esencia y, por lo tanto, la omiten en la traducción. Así, “la vida de la carne es la sangre”. Así interpretado (versículo 11),

En un nivel básico, esto es obvio: cuando un animal pierde su sangre, muere. Su sangre, por lo tanto, le da vida. Al abstenerse de comer carne con sangre, el hombre está honrando la vida. Comer sangre es despreciar la vida (compare Gén. 9: 4-6). La santidad de la vida humana se asocia con no comer sangre. Por lo tanto, un propósito de esta ley es enseñar respeto para toda la vida. La sangre derramada constituía una evidencia visible de que la vida había sido ofrecida en sacrificio. Solo cuando la expiación está vinculada con la muerte, representada por la sangre derramada, y no la vida liberada, parecería volverse eficaz en la cobertura del pecado humano. Por lo tanto, la segunda razón para la prohibición se da como “Te la he dado sobre el altar para hacer una expiación por tus almas: porque es la sangre la que hace una expiación por el alma” (versículo 11).

Levítico 17:10 “Y cualquiera que sea el hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que habitan entre vosotros, que coma sangre, yo pondré mi rostro contra aquella alma que come sangre, y cortará él de entre su gente “.

Eso es, por nacimiento, un israelita, de todas las edades, sexos o condiciones, como antes.

“O de los extraños que habitan entre vosotros”: Prosélitos de justicia, porque la siguiente ley solo era obligatoria para los tales, y para los israelitas. Como se desprende de su legalidad para dar o vender aquello que muere de sí mismo a un extraño. Es decir, a un prosélito de la puerta, oa un pagano (Deut. 14:21).

“Eso come cualquier tipo de sangre”: es decir, como Ben Gersom lo interpreta, de bestias y pájaros, sobre los cuales la prohibición solo es, según él. Porque en cuanto a la sangre de los demás, no había ninguna obligación, ni había ningún culpable a causa de ellos. Particularmente la sangre de peces, y de langostas, o sangre humana. La sangre de los dientes de un hombre, que un hombre puede tragar sin ser culpable de la infracción de esta ley. Algunos restringen esto a la sangre de los sacrificios antes tratados. Pero Jarchi observa, para que nadie piense, porque se dice, es “la sangre la que hace la expiación del alma”. Que un hombre no es culpable solo por la sangre de las cosas santificadas, por lo tanto se dice “cualquier forma de sangre”.

“Pondré mi rostro contra esa alma que come sangre”: Significa cuán grandemente debe ser provocado por eso. Cuánto debería resentirlo, cuán desagradable sería para él, y qué severidad podría esperarse que se ejercite hacia él por ello. Por terrible es tener el rostro de Dios puesto en contra de un hombre (vea el Salmo 34:16). Maimónides observa que esta forma de habla no aparece en ningún tercer precepto además de estos dos. Con respecto a la idolatría o el sacrificio de un hijo a Moloch (Lev. 20: 3). Y comiendo sangre; porque comer sangre da una ocasión a una especie de idolatría, adorando a los demonios (ver Lev. 19:26).

“Y lo separará de entre su pueblo”: lo que confirma el sentido anterior de la frase de cortar como expresivo de muerte por la mano de Dios (ver notas en Lev. 17: 4).

Se nos ha dicho una y otra vez que la sangre pertenece a Dios. Una persona que come la sangre sería como si se llamara a sí mismo dios. No somos dios. Somos sus siervos.

Versículos 11-16: El derramamiento de “sangre” es necesario para el perdón del pecado. El Nuevo Testamento afirma esta verdad (Heb. 9:22).

Levítico 17:11 “Porque la vida de la carne [está] en la sangre: y te la he dado sobre el altar para hacer una expiación por tus almas: porque [es] la sangre [que] hace una expiación por el alma.”

“Porque la vida de la carne está en la sangre”: esta frase se amplifica por “su sangre se identifica con su vida” (17:14). La sangre transporta elementos que sustentan la vida a todas las partes del cuerpo; por lo tanto, representa la esencia de la vida. En contraste, el derramamiento de sangre representa el derramamiento de la vida, es decir, la muerte (compárese con Gén. 9: 4). Las referencias del Nuevo Testamento al derramamiento de la sangre de Jesucristo son referencias a su muerte.

Cuando Cristo murió, Él derramó Su sangre para redimirnos. Él derramó su vida (1 Pedro 1: 18-20).

“Sangre que hace una expiación”: ya que contiene la vida, la sangre es sagrada para Dios. Derramar sangre (muerte), de un sustituto o expiación para el pecador, a quien luego se le permite vivir.

El oxígeno, el nutriente más crítico del cuerpo, se transporta a través de la “sangre”. El cuerpo humano puede vivir cuando todas las otras partes del cuerpo fallan, pero cuando el corazón se detiene, la muerte es inevitable. Es por eso que la expiación se hizo a través de la sangre. Los sacrificios del Antiguo Testamento que debían ofrecerse cada día apuntaban hacia lo último, una vez por todas, el sacrificio de sangre de Cristo.

Incluso en el tiempo de Noé, Dios había advertido que no comiera sangre.

Génesis 9: 4 “Mas carne con su vida, que es su sangre, no comeréis”.

Esto era tan importante que Dios les advirtió una y otra vez que no comieran la sangre. Mostraré otra Escritura sobre esto y luego continuaré.

Deuteronomio 12:23 “Sólo asegúrate de no comer la sangre; porque la sangre es la vida; y no podrás comer la vida con la carne”.

Esta es posiblemente la razón por la cual los judíos lo encontraron tan repulsivo cuando Jesús les dijo que comieran Su carne y bebieran Su sangre. Esta no fue una declaración literal que dijo Jesús, sino un símbolo de la participación de la vida que Jesús proveyó para todos los que creyeron.

Juan 6:54 “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día”.

El pan era un símbolo de la carne de Jesús, y el vino era un símbolo de la sangre de Jesús. Vemos que nuestra vida real llega cuando participamos de Jesús. Él es nuestra vida.

Levítico 17:12 “Por tanto, dije a los hijos de Israel: Ninguna alma de vosotros comerá sangre, ni el extranjero que morará entre vosotros comerá sangre”.

Grande o pequeño como observa Jarchi, por la razón antes mencionada. Lo que, aunque no se expresó antes, era la verdadera razón de esta ley, que se había dado antes, y ahora se repite (ver Lev. 3:17).

“Tampoco los extranjeros que peregrinen entre vosotros comerán sangre”: cualquier prosélito de justicia; Esto no se observa antes.

Esto no significa que no pueda comer carne después de drenar el exceso de sangre. La carne adecuadamente cocida, después de drenar el exceso de sangre, se supone que debe comerse.

1 Timoteo 4: 1-3 “Ahora el Espíritu habla expresamente, que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, prestando atención a los espíritus seductores y a las doctrinas de los demonios”. “Hablar se encuentra en la hipocresía; habiendo su conciencia chamuscada con un hierro caliente”; “Prohibir casarse, [y mandar] abstenerse de las carnes, que Dios ha creado para ser recibido con agradecimiento a los que creen y conocen la verdad”.

De esto podemos ver fácilmente que debemos comer carne. Es una doctrina de los demonios enseñar a no comer carne. El siguiente verso muestra que es, de hecho, la carne de un animal cuando lo llama criatura.

1 Timoteo 4: 4 “Porque toda criatura de Dios [es] buena, y nada que rechazar, si se recibe con acción de gracias:”

Posiblemente una de las razones por las cuales los religiosos de los días de Jesús fueron rechazados fue cuando Jesús dijo que debían comer de su carne y beber su sangre.

Juan 6:53 “Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”.

Estaban tan atrapados en la ley que no se dieron cuenta de que Jesús estaba hablando del pan que simboliza su carne y el fruto de la vid que simboliza su sangre. En realidad no estaban bebiendo su sangre y comiendo su carne. Él solo quiso decir que para tener vida eterna, debemos participar de Él. Él es nuestra vida.

Versos 13-14: Era habitual que los cazadores paganos, cuando mataban cualquier juego, derramaran la sangre como ofrenda al dios de la caza. Los israelitas, por el contrario, fueron obligados por esta directiva y prohibidos de tales actos supersticiosos de idolatría.

Levítico 17:13 “Y cualquiera que sea el hombre de los hijos de Israel, o de los extranjeros que habitan entre vosotros, que caza y captura cualquier animal o ave que se pueda comer; incluso derramará su sangre, y cúbrelo con polvo “.

Esta forma de hablar, que se usa a menudo en este capítulo, todavía se observa para señalar a las personas sobre las cuales la ley es obligatoria, los israelitas y los prosélitos de la justicia.

“Que caza y captura a cualquier bestia o ave que se pueda comer”: Es decir, se observan bestias y aves limpias, como por una ley anterior. Y esto exceptúa a los impuros, como Jarchi. Pero incluye todos los que están limpios, ya sean salvajes o domesticados, que pueden ser tomados y asesinados, aunque no en la caza. Pero tales son particularmente mencionados, porque no solo las aves y las aves de caza eran comunes, sino porque tales personas eran más rústicas y brutales y, al tener hambre, tenían prisa por su comida. Y no tan cuidadoso sobre el asesinato de las criaturas, y sobre, cuidando de su sangre.

“Incluso derramará su sangre, y la cubrirá de polvo”: para que no la coman los hombres, ni para que las bestias la lamen, y para que se pueda mantener una reverenda estima de sangre, siendo la vida de la criatura. . Y esta cobertura de la misma, como nos dice Maimónides, fue acompañada con una bendición en esta forma: “Bendito seas, oh Señor nuestro Dios, el Rey del mundo, que nos ha santificado por sus preceptos. Y nos ha dado un mandamiento. con respecto a la cobertura de la sangre “. Y el mismo escritor en otra parte nos da otra razón de esta ley, para que los israelitas no puedan reunirse y festejar sobre la sangre, como hicieron los zabianos. Quienes, cuando mataron a una bestia, tomaron su sangre y póngalo en un recipiente, o en un agujero excavado por ellos, y siéntese y dé un festín a su alrededor (vea Lev. 19:26).

Puedes ver que lo que se hace con la sangre de un animal que matas para comer es volver a poner la sangre en la tierra.

Levítico 17:14 “Porque [es] la vida de toda carne; su sangre [es] para su vida; por eso dije a los hijos de Israel: Comeréis la sangre de ningún tipo de carne, porque La vida de toda carne es su sangre; el que la comiere, será cortado.

De cada animal.

“Su sangre es para su vida”: para la producción, preservación y continuidad de la vida. Eso de lo que depende la vida, como observa Jarchi.

“Por tanto, dije a los hijos de Israel: Comeréis sangre de ninguna manera”: bestias o pájaros, cuya carne era apta para el alimento. Pero su sangre no debía comerse, por las razones antes dadas.

“Porque la vida de toda carne es su sangre”: que se repite, para que se pueda observar y tomar nota, como la fuerza de la razón para dar esta ley.

“Quienquiera que lo coma, será cortado”: por la muerte, sea un israelita o un prosélito de la justicia. Por lo tanto, si esta ley estuviera ahora en vigor, su pena también se continuaría, mientras que no lo está, y eso demuestra su abrogación. También (vea las notas en Lev. 17: 4).

Tantos cultos satánicos en todo el mundo hoy están literalmente bebiendo la sangre de los animales. Leemos que para siempre el hombre no es beber sangre. La sangre pertenece a Dios. Nuestra vida está en manos de Dios también. Estos cultos satánicos, haciendo esta cosa terrible, se han separado de Dios.

Versículos 15-16: esta limpieza fue necesaria porque a estos animales no se les habría drenado la sangre correctamente (compare Éxodo 22:31; Deut. 14:21).

Levítico 17:15 “Y toda alma que come lo que murió [de sí mismo], o lo que fue desgarrado [con bestias, ya sea] de tu propio país o de un extraño, lavará su ropa y se bañará. [él mismo] en el agua, y será inmundo hasta la tarde: entonces será limpio “.

A través de cualquier enfermedad en él, o por medio de cualquier otra criatura que se apoderara de él y se preocupara por él, o no fue asesinado legalmente. Si un hombre comía tan poco, incluso la cantidad de una aceituna, era una violación de esta ley. Lo que está conectado con lo anterior, existe una similitud entre ellos, porque tales criaturas deben tener su sangre en ellos. No dejarse salir regularmente, por lo que comerlos ofendería contra la ley anterior. Es muy probable, como piensa Grocio, que Pitágoras tomó su noción de ahí en adelante, y ordenó estrictamente a sus seguidores que se abstuvieran de todos los animales que murieron de sí mismos, como lo relatan Laercio y Eliano. Y lo que sugiere Porphyry, fue lo que universalmente obtuvo entre los hombres.

“O lo que fue desgarrado con bestias”: aunque no está muerto, pero está listo para morir, y por eso no es apto para comer (ver notas en Éxodo 22:31).

“Ya sea uno de tu propio país o un extranjero”: un nativo de Israel o un prosélito de la justicia. Porque como para cualquier otro extraño, podría comerlo (Deut. 14:22).

“Lavará sus ropas y se bañará en agua”: en cuarenta cuencos de agua, como el Targum de Jonatán, se sumerge por todas partes.

“Y sé impuro hasta el anochecer”: Y así, no converses con hombres en asuntos civiles o religiosos.

“Entonces estará limpio”: cuando se haya lavado las vestiduras, se haya bañado y haya llegado la tarde, y luego será admitido en la sociedad como antes. Esto debe entenderse de alguien que come ignorantemente de las cosas anteriores, sin saber que son tales. De lo contrario, si lo hacía presuntuosamente, sería castigado.

Algo que murió de sí mismo probablemente sería enfermo. Se puede ver que esta prohibición sería por el bien del hombre.

Levítico 17:16 “Pero si él no los lava, ni baña su carne, entonces llevará su maldad.”

Ni lavar su ropa, ni bañar su carne. Si es negligente, y no se preocupa por hacer uso de estas abluciones.

“Entonces él llevará su maldad”: Su culpa permanecerá sobre él, y él sufrirá el castigo a que la ley lo expone. Ya sea por la mano de Dios, o el magistrado civil, que se debe a las personas que entran al santuario en su inmundicia, o comen de cosas santas. Por no lavar su cuerpo, el castigo fue cortando, y por no lavar sus prendas, golpeando, como dice Jarchi.

El lavado es purificar. La purificación del animal es por razones de saneamiento. Todo tipo de gérmenes estarían en un animal no lavado. Entonces el lavado de sí mismo también sería purificar. Sin ser purificado, continuarías siendo inmundo.

Levítico Capítulo 17 Preguntas

  1. ¿Qué es diferente acerca de cómo Dios quería que este mensaje fuera dado a la gente?
  2. ¿Qué se pretende en el versículo 3 sobre matar un buey o una cabra?
  3. Cuando una persona derramó sangre de manera inadecuada, ¿qué le sucedió?
  4. ¿Dónde está el único lugar apropiado para matar a un animal para sacrificarlo?
  5. ¿Quién fue el único autorizado para manejar la sangre del animal sacrificado?
  6. ¿Dónde nos dice el versículo 6 que él debe rociar la sangre?
  7. ¿Qué es lo que él quema, que le da un sabor dulce al SEÑOR?
  8. ¿Cuál es la única manera de eliminar el pecado?
  9. ¿Qué es la puta en el verso 7?
  10. ¿Quién había sacrificado a sus falsos dioses en el campo?
  11. ¿Fue esta restricción solo para los israelitas?
  12. ¿Qué hay de la adoración falsa que no es intencional?
  13. ¿Cómo podemos probar a los espíritus y saber si son de Dios o no?
  14. ¿Qué espíritu que niega que Jesucristo vino en la carne es qué?
  15. ¿Qué pasa con los que comen sangre?
  16. La vida de la carne está en el _________.
  17. ¿Qué es la sangre sobre el altar para nosotros?
  18. ¿Quién fue advertido en Génesis 9: 4 de no comer sangre?
  19. ¿Por qué los judíos lo encontraron repulsivo, cuando Jesús dijo que bebiera Su sangre?
  20. ¿Estaba Jesús hablando de sangre literal cuando dijo esto?
  21. ¿Qué era simbólico de la carne de Jesús?
  22. ¿Qué fue simbólico de su sangre?
  23. ¿Dónde encontramos las Escrituras que dicen que es una doctrina de los demonios prohibir comer carne?
  24. ¿Qué palabra de estas Escrituras nos permite saber que se trata de carne animal?
  25. ¿Cómo se deshacen de la sangre de los animales que se matan para alimentarse?
  26. La vida de toda carne es su _______.
  27. ¿Qué es una cosa que hacen los cultos satánicos que es realmente terrible?
  28. ¿Por qué no deberías comer algo que murió por sí mismo?
  29. ¿Qué es lavar hacer?
  30. ¿Qué dos cosas se deben lavar, antes de que puedas comer de esta carne?
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