Levítico Capítulo 18


Versos Ahora la atención se desplaza desde el asunto de la contaminación ceremonial y su eliminación a la cuestión de la impureza moral y sus consecuencias. La estructura literaria es interesante porque se asemeja a la forma básica de los tratados vasallos o soberanos de los reyes del antiguo Cercano Oriente. Los tratados de vasallos se hicieron entre un gran rey y un pueblo a quien él quiso someter a su gobierno. Generalmente se identificaba en el preámbulo; por lo tanto aquí, “Yo soy el Señor, tu Dios” (versículos 2, 4-5; y Éxodo 3:15; 6: 2-4). Luego expresó su generosidad a los vasallos anteriores en un pasaje que trata sobre la retrospectiva histórica (compárese el versículo 3). “Después de los hechos de la tierra de Egipto, donde moráis” les recordaría que los había redimido de la esclavitud. A continuación, la (s) estipulación (es) básica (s) que componían el acuerdo se citarían como en “Haz mis juicios y guarda mis ordenanzas, para caminar en ellas ”(versículo 4), seguidas de las estipulaciones detalladas (compárense los versículos 6-23). Luego se dio una sección de bendiciones y maldiciones. Las bendiciones ocurren en forma abreviada en el versículo 5 (“lo que si un hombre lo hace, vivirá en ellas”), mientras que las maldiciones aparecen en los versos 24-30), comenzando con “no profanen ustedes en ninguna de estas cosas … que la tierra no te eche también … como expulsó a las naciones que estaban antes de ti.

Levítico 18: 1 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Continuó hablando con él, después de haberle entregado las leyes que respetaban el Día de la Expiación y la entrega de los sacrificios a la puerta del tabernáculo. Y particularmente con respecto a los israelitas que no adoraban a los demonios, como lo habían hecho en Egipto. El Señor procede a liberar a los demás, y de manera más efectiva para protegerse contra la práctica inmoral e idólatra de los egipcios y cananeos.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Levítico 18: 2 “Habla a los hijos de Israel y diles: Yo soy el SEÑOR tu Dios”.

A los jefes de sus tribus, para que les entreguen las siguientes leyes. O a Moisés se le pide que los publique entre ellos, ya sea de boca en boca, o por escrito, o ambos.

“Y diles: Yo soy el Señor, tu Dios”: con el cual habrían de ser presentados. Mostrando el derecho que tenía para promulgar y aplicar tales leyes, ya que él era Jehová. El Ser de los seres, y de quien recibieron su ser. Su soberano Señor y Rey, quienes tenían el derecho de gobernar sobre ellos, y de mandar lo que quisiera. Y también, la obligación que tienen para con ellos de considerarlos y rendirles una alegre obediencia, ya que él era su Dios. No solo eso los había hecho, sino que los había redimido de Egipto. Y quién había hecho un pacto con ellos, y había cuidado especialmente de ellos, y les había otorgado muchos maravillosos favores. Y para este propósito, esta frase se usa a menudo en este capítulo, y con mucha frecuencia en el siguiente.

Encontramos en los primeros 2 versículos aquí que Dios está diciendo a la gente: Recuerda que yo soy tu Dios. Debes hacer las ordenanzas que he establecido. Soy el único Dios para ti. Este mensaje no fue dado a través de Aarón, sino a través de Moisés. Esto en sí mismo mostró la importancia de que nada de esto se pierda en demasiadas bocas.

Levítico 18: 3 “Después de las obras de la tierra de Egipto, donde habitaste, no harás; y después de las cosas de la tierra de Canaán, a donde yo te traigo, no harás; ni caminarás en sus ordenanzas. . “

“Haciendo la tierra”: la repetición de las prácticas o costumbres sexuales de los egipcios y cananeos fue prohibida por Dios.

Hemos discutido una y otra vez en estas lecciones; cuán importante es que el pueblo de Dios sea un pueblo separado. Egipto era un tipo del mundo. En Egipto, y en Canaán, adoraban a dioses falsos. Podemos estar en el mundo, pero no debemos ser del mundo, si hemos de ser llamados el pueblo de Dios. Estas ordenanzas que Dios le está dando a su pueblo aquí en Levítico, son suficientes para vivir vidas pacíficas agradables a Dios. No necesitarán las leyes de estos paganos que se basan en la mundanalidad. Se nos advierte una y otra vez que no debemos tener comunión con los del mundo.

2 Corintios 6:14 “No os unáis de manera desigual con los incrédulos, porque ¿qué comunión tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?”

Levítico 18: 4 “Harás mis juicios, y guardarás mis ordenanzas, para andar por ellas: Yo soy el SEÑOR tu Dios”.

“Yo soy el SEÑOR tu Dios”: esta frase, usada más de 50 veces, valora la singularidad del único Dios verdadero y viviente, que llama a su pueblo a la santidad como Él es santo, y los llama a rechazar a todos los demás dioses.

Dios declara de nuevo por qué deberían seguirlo. Él es su único Dios. Observe el “caminar en él”. Los cristianos también debemos caminar en nuestra salvación después de que la recibamos. Las últimas lecciones que hemos estado estudiando, nos han mostrado las ordenanzas relativas a las leyes ceremoniales. En esta lección entraremos en las leyes morales de Dios.

Levítico 18: 5 “Por lo tanto, guardaréis mis estatutos y mis juicios, que si el hombre lo hiciere, él vivirá en ellos: Yo [el] Señor”.

“Lo que si lo hace un hombre, vivirá en ellos”: Se prometió bendición especial a los israelitas a condición de su obediencia a la ley de Dios. Esta promesa se verificó notablemente en épocas particulares de su historia, en la prosperidad nacional que disfrutaron cuando una religión pura y sin mancha prevaleció entre ellos. La obediencia a la ley de Dios siempre asegura las bendiciones temporales, como lo indica este versículo. Pero estas palabras tienen una referencia más alta a la vida espiritual como lo indica el Señor (compare Lucas 10:28) y Pablo (compare Romanos 10: 5). La obediencia no salva del pecado y del infierno, pero sí marca a los salvados (compare Efesios 2: 8-9; vea las notas en Romanos 2: 6-10).

Dios le ha dado estas leyes al hombre para ayudarlo a llevar una vida agradable ante Dios. Si un hombre cumple con estas leyes, podrá vivir en paz con sus vecinos. Estas leyes son suficientes en sí mismas, no hay necesidad de otras leyes para gobernar al pueblo de Dios. Esto también se menciona en el Nuevo Testamento.

Romanos 10: 5 “Porque Moisés describe la justicia que es de la ley, para que el hombre que hace esas cosas, viva por ellas”.

Hemos discutido la palabra justicia antes. Significa estar bien con Dios. Para estos israelitas aquí, la única manera de estar bien con Dios, es guardar la ley. La forma en que un cristiano se convierte en digno con Dios, es recibir la justicia de Jesucristo. Él (Jesús) tomó nuestro pecado sobre su cuerpo y nos vistió con su justicia.

Ahora comenzaremos el estudio de la ley moral de Dios.

Versículos 6-20: esta sección contiene una advertencia contra las uniones sexuales incestuosas e ilícitas. “Se acercará” es un eufemismo para las relaciones sexuales (compare Gén. 20: 4; Isa. 8: 3). Se explica por “mentir con” (20:11), y “tomar” como esposa (20:21), y “descubrir la desnudez” (versículo 14). Las cuatro frases significan lo mismo. “Cualquier persona que esté cerca de él para él” es literalmente “para todo [cualquier] resto de su carne”. Por lo tanto, las partes eran tan cercanas, que una era el resto de la otra. “Descubrir su desnudez” es una frase que describe el coito dentro del matrimonio y fuera de él. Debido a que el esposo y la esposa son “uno” (Gen. 2:24), descubrir la desnudez de una pareja equivale a exponer a la otra pareja.

Se enumeran los siguientes casos de incesto: sexo con la madre de uno (versículo 7), madrastra (compare a Reuben con Bilhah; Gen. 35:22); Absalón con las esposas de David (2 Sam. 16: 21-22; versículo 8), hermana (versículo 9), nieta (versículo 10), media hermana del lado del padre (versículo 11), tía paterna (versículo 12), maternal tía (versículo 13), esposa del tío paterno (versículo 14), nuera (versículo 15), esposa de su hermano (versículo 16), hijastra o hijastra (versículo 17), o hermana de una esposa (versículo 18). La última situación (versículo 18), parece prohibir el matrimonio con una segunda hermana mientras la primera está viva.

Tener relaciones sexuales durante el período menstrual (versículo 19), estaba prohibido. Quizás esto se debió a lo sagrado de la sangre (capítulo 17), y también a que Dios es el Señor total, de modo que ningún hombre pueda reclamar los derechos totales de una mujer sin limitaciones.

Levítico 18: 6 “Ninguno de vosotros se acercará a ninguno de sus parientes cercanos, para descubrir [su] desnudez: Yo soy el SEÑOR”.

“Descubrir su desnudez: esto es un eufemismo para las relaciones sexuales.

En el versículo 6, Dios le está diciendo a su pueblo que no tenga relaciones sexuales con nadie que esté estrechamente relacionado con ellos. En los siguientes versículos descubriremos quiénes son los parientes cercanos. Dios deja muy claro que esto no es una ordenanza de Moisés aquí, esta es la ley de Dios. El incesto (relaciones sexuales dentro de una familia), está devastando nuestra sociedad. Dios deja muy claro en este capítulo de Levítico que es inaceptable a sus ojos. Leemos que el 25% de todos los niños en nuestra sociedad han sido abusados ​​sexualmente por miembros de su propia familia. Esto es una abominación, no solo para Dios, sino también para el hombre moral.

Levítico 18: 7 “La desnudez de tu padre o la desnudez de tu madre no descubrirás; ella es tu madre; no descubrirás su desnudez”.

Descubrir la desnudez de un padre no significa nada similar a lo que le sucedió a Noé. Que Ham vio con placer, y los otros dos hijos de Noé, estudiados y con reverencia hacia su padre, lo cubrieron. Ni práctica alguna de un hijo con su padre; como lo interpreta Gersom. Pero lo mismo se entiende por ambas frases, y las palabras son interpretadas por muchos intérpretes así traducidos, “la desnudez de tu padre, es decir, la desnudez de tu madre que no descubrirás”. Porque lo que es de la madre es lo del padre, y descubrir lo uno es descubrir lo otro. Por lo que solo se menciona a la madre en la siguiente cláusula, donde se da la razón de esta prohibición.

“La desnudez de tu padre o de tu madre”: esto es solo un hecho, aunque se expresa de dos maneras, como aparece en (Lev. 18: 8, comparado con Lev. 20:11). La expresión importa, que tal acción es la mayor deshonra para el padre y la madre.

Esto está prohibiendo directamente la relación sexual entre padres e hijos. Esto también incluye actos homosexuales y lesbianas. Hay un ejemplo de esto mismo en Génesis. Las hijas de Lot lo emborracharon y se acostaron con su padre. Los ancestros de estos actos sexuales produjeron personas muy mundanas. Esto sucedió antes de que se diera la ley. Sería imposible quebrantar la ley de Dios, antes de que Él hubiera dado la ley. Sin embargo, no impidió que los resultados de tal unión trajeran menos que personas piadosas. Puedes leer esta terrible historia (en el capítulo 19 de Génesis). Los amonitas y los moabitas fueron el resultado de esta unión malvada de padre con hijas. La restricción (en el versículo 7) anterior es que no debe tener relaciones sexuales con su padre o madre, punto.

Levítico 18: 8 La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás: es la desnudez de tu padre.

“La esposa de tu padre”: En realidad, aquí está en mente una madrastra (compárese el versículo 7).

Este verso anterior extiende esta ordenanza a la madrastra también. Aunque la madrastra no sea una relación de sangre con el hijo o la hija, no debe haber relaciones sexuales con ella, porque ella pertenece a su padre. Ella es tu madre por tu padre que se casa con ella.

Levítico 18: 9 “La desnudez de tu hermana, la hija de tu padre o la hija de tu madre, [ya sea que nazca] en casa o nacida en el extranjero, [incluso] no descubrirás su desnudez”.

Mentir con alguien en una relación tan cercana es extremadamente delictivo, y por lo que la ley maldice a un hombre (Deut. 27:22). Y casarse con ella no es lícito. Porque aunque era necesario para la propagación de la humanidad que un hombre se casara con su hermana, ¿para quién más podrían casarse Caín y Abel? Sin embargo, después, cuando hubo un aumento de la humanidad, y hubo personas lo suficientemente alejadas entre sí, se convirtió en ilegal para las personas en tan cercanos lazos de consanguinidad para casarse entre sí. Aunque los egipcios lo hicieron, en imitación de Isis y Osiris, y también los persas, siguiendo el ejemplo de Cambyses.

“La hija de tu padre, o la hija de tu madre”: si es una hermana del lado del padre y de la madre, o solo del lado del padre y no de la madre, como lo fue Sara con Abraham (Gen. 20:12). ). O solo por el lado de la madre y no del padre.

“Ya sea que nazca en su casa o que nazca en el extranjero”: no si nace y se cría en su casa y la de su padre, o si nace y se cría en otro lugar y provincia. Aunque hubo algunos, como observa Aben Ezra, así lo interpretaron, según el sentido de la palabra en (Gén. 50:23). Pero más bien, el sentido es, como lo da ese escritor, ya sea nacido de acuerdo con la ley de la casa de Israel, después de los esponsales y el matrimonio, o sin él. Es decir, si se engendra en matrimonio legal o no. Ya sea una descendencia legítima o espuria, nacida en adulterio y prostitución, ya sea por parte del padre o de la madre. Entonces, el Targum de Jonathan, a quien tu padre engendró de otra mujer. O de tu madre, o de quien tu madre dio a luz o dio a luz, de tu padre o de otro hombre.

“Ni siquiera descubrirás su desnudez”: No te acuestes, ni tengas conocimiento carnal de ellos, ni te cases con uno u otro.

Esta ordenanza no es solo para su relación de sangre, hermana o hermano completo, sino también para su hermanastro y hermana. En el caso de Abraham y Sara, la ley no se había dado, por lo que no estaban violando la ley de Dios. Abraham y Sara eran medio hermano y hermana.

Levítico 18:10 “La desnudez de la hija de tu hijo o de la hija de tu hija, ni la desnudez descubrirás; porque de ellos es tu propia desnudez”.

Un hombre no puede casarse con su nieta, ya sea un descendiente de su hijo o de su hija, ni ningún otro descendiente de él en una línea recta. No a su bisnieta, y así sucesivamente. Y si no puede casarse con su nieta, mucho menos con su propia hija, como observa Jarchi, porque la relación está aún más cerca. Por lo tanto, estando prohibido, esto en curso debe, aunque no se menciona.

“Ni siquiera descubrirás su desnudez”: Ni el coraje ni el matrimonio.

“Porque de ellos es tu propia desnudez”: que brotó de él, siendo los descendientes de su hijo o hija. El Targum de Jonathan es, “porque son como tu desnudez”, su propia carne y sangre.

Esto ahora se extiende a la nieta. No habrá relaciones sexuales entre abuelos y nietos.

Levítico 18:11 “La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, engendrada de tu padre, ella [es] tu hermana, no descubrirás su desnudez”.

“Tu hermana”: Aquí está prohibido casarse con una hermanastra.

Esto también está hablando de una media hermana o hermano. No habrá relaciones sexuales entre medio y hermanos enteros o hermanas.

Levítico 18:12 “No descubrirás la desnudez de la hermana de tu padre; ella es parienta de tu padre”.

Su tía al lado de su padre, un ejemplo del cual tenemos en Amram (Éxodo 6:20). Y Maimónides dice que se prohibió a una tía si era la hermana de un padre en matrimonio legal o en fornicación.

“Ella es parienta de tu padre”: O, el resto de tu padre; El residuo de su carne, uno de la misma carne y sangre que él. Por lo tanto, como él no podía casarse con ella, su hijo también estaba muy cerca de entrar en una relación así con ella.

Levítico 18:13 “No descubrirás la desnudez de la hermana de tu madre; porque ella es parienta de tu madre”.

Que es la misma relación que antes, una tía por parte de la madre. Por lo tanto, si tal matrimonio era ilegal, esto también debe serlo, y por la misma razón.

“Porque ella es la parienta de tu madre”: aquí se usa la misma fraseología que en el versículo anterior (véanse las notas sobre Lev. 18:12). Y por la misma regla, una mujer podría no casarse con su tío, ya sea por el padre o la madre, ya que la relación es la misma. Y esto llega al tío abuelo y la tía abuela.

Las dos Escrituras anteriores prohíben las relaciones sexuales con una tía, ya sea una tía del lado de la madre o del lado del padre.

Levítico 18:14 “No descubrirás la desnudez del hermano de tu padre, no te acercarás a su esposa; ella es tu tía”.

Que Gersom entiende de cometer una sodomía con él, por lo que era doblemente culpable. En parte por mentir con un hombre y en parte por descubrir la desnudez del hermano de su padre. Pero a primera vista parece como si tuviera la sensación de que una mujer no debería casarse con el hermano de su padre, es decir, con su tío. Como un hombre no puede casarse con su tía, ya sea por el padre o por el lado de la madre (como en Lev. 18:12). Pero Jarchi se dirige a un mejor sentido que cualquiera de los dos, cuando pregunta, ¿cuál es su desnudez? En respuesta a lo que recita la siguiente cláusula como explicativa de ello.

“No te acercarás a su esposa”: en el uso de la cama, como agrega el Targum de Jonathan, es decir, acostarse con ella, su marido vive o se casa con ella, él está muerto.

“Ella es tu tía”: Incluso como hermana de un padre o de una madre, solo son tías de sangre, esto por matrimonio o afinidad.

Las Escrituras anteriores prohíben que una persona tenga relaciones sexuales con un tío o con su esposa. La esposa sería una tía por matrimonio.

Levítico 18:15 “No descubrirás la desnudez de tu nuera: ella es la mujer de tu hijo; no descubrirás su desnudez”.

No estará con ella en la vida de su hijo, ni se casará con ella después de su muerte.

“Ella es la esposa de ese hijo”: así que una sola carne con él, y que es de la misma carne y sangre que su padre, y por lo tanto la cercanía de la relación prohíbe tal cópula incestuosa o matrimonio.

“No descubrirás su desnudez”: O la conocerás carnalmente, ya sea en la vida o después de la muerte de su hijo, incluso si el matrimonio con ella no es lícito.

Esto estaría prohibido, no por el problema de que sea una parienta cercana, sino por respeto a su hijo. Ella pertenece a tu hijo. Ella no se casó contigo, se casó con tu hijo. Los dos se convirtieron en una sola carne.

Levítico 18:16 “No descubrirás la desnudez de la mujer de tu hermano; es la desnudez de tu hermano”.

Ni la corromperá ni después de la muerte del hermano se casará con ella. Es decir, a menos que muera sin problema; y luego, por otra ley, se vio obligado a casarse con ella (Deut. 25: 5). Por lo tanto, el Targum de Jonathan agrega; a modo de explicación. “En la vida de tu hermano, o después de su muerte, si tiene hijos”. Pero entonces esa ley no fue más que una excepción a esta regla general, por lo que no la anuló en otros aspectos, sino que la vinculó con mayor fuerza. Y, además, fue una ley especial y peculiar para los judíos, hasta que el Mesías vino a manifestar de qué tribu y familia vino. Y debido a su cese, la ley en sí ha cesado, y por lo tanto ninguno de los dos es obligatorio para los judíos. ni gentiles. Por lo tanto, Juan el Bautista le dijo audazmente a Herodes en su cara, que no era lícito que él tuviera la esposa de su hermano (Mateo 14: 3).

“Es la desnudez de tu hermano”: Es decir, su esposa es, al estar casada con él, y su hermano siendo así para él, la relación es demasiado cercana para casarse con él. Y más especialmente cuando hay un problema por el primero, que los conecta fuertemente.

Estaba prohibido tener relaciones sexuales con la esposa de tu hermano mientras el hermano vivía. Si el hermano murió y no había hijos, usted se casaría con la esposa del hermano y criaría un hijo en nombre del hermano muerto.

Deuteronomio 25: 5-6 “Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere, y no tiene hijos, la esposa de los muertos no se casará sin un extranjero: el hermano de su marido irá a ella y se la llevará. a la esposa, y cumplir con el deber del hermano de un marido para con ella “. “Y será que [el] primogénito que ella regocie tendrá éxito en el nombre de su hermano [que está] muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel”.

Levítico 18:17 “No descubrirás la desnudez de una mujer y su hija, ni tomarás a la hija de su hijo, ni a la hija de su hija, para descubrir su desnudez, porque [son] sus parientes cercanos: es ] maldad “.

Es decir, si un hombre se casa con una mujer y ella tiene una hija, que es la nuera del hombre, después de la muerte de su esposa, no puede casarse con esta hija. Porque esta hija es de la misma carne que su madre, que se convirtió en una sola carne con el hombre con el que se casó, y por lo tanto su relación con su hija es demasiado cercana para casarse con ella.

“Tampoco tomarás a la hija de su hijo ni a la hija de su hija para descubrir su desnudez”: ninguna de sus nietas, ni en la línea de su hijo ni de su hija; es decir, podría no estar con ninguno de ellos. O cásate con ellos, y mucho menos que cásate con su propia hija, ya que esto es un gran alejamiento de ella.

“Para ellos son sus parientas cercanas”: una u otra de ellas, incluso cada una de ellas. “El resto” y el residuo “de ella”, de su carne, quienes juntos hicieron una sola carne con ella. Y, por tanto, no estar casado con su marido, ni en su vida ni después de su muerte.

“Es maldad”: una maldad muy grande, abominable a los ojos de Dios, y ser detestado por el hombre como vil e impío. Es prostitución, como lo hace el Targum de Jonathan.

Está prohibido tener relaciones sexuales con cualquier mujer y su hija, o su nieta. Cuando entras en relaciones sexuales con una mujer, te conviertes en parte de tu carne. Ustedes dos se convierten en una sola carne. Sus hijos y nietos se convierten en sus hijos y nietos por matrimonio.

Levítico 18:18 “Tampoco tomarás una esposa para su hermana, para molestarla [a ella], para descubrir su desnudez, al lado de la otra en su vida [tiempo]”.

“En su vida”: el principio sobre el que se hacen las prohibiciones cambia ligeramente. En lugar de evitar la participación sexual porque violaría una conexión relacional, esta situación omite el principio de una persona a la vez, o mientras la otra está viva, es decir, prohíbe la poligamia. Comúnmente en las culturas egipcia, caldea y cananea, las hermanas eran tomadas como esposas en uniones polígamas. Dios prohíbe tales cosas, ya que toda la poligamia está prohibida por la ley original del matrimonio (ver Gn. 2: 24-25). Moisés, debido a los corazones duros, lo toleró, al igual que otros en Israel en las primeras etapas de esa nación. Pero siempre llevó a la tragedia.

Esto prohíbe a un hombre casarse con dos hermanas a la vez. Cuando tu esposa está muerta, entonces te permiten casarte con su hermana. Creo que (en su tiempo de vida), muestra que es permisible casarse con su hermana después de que ella esté muerta.

En todas las prohibiciones morales de casarse o tener relaciones sexuales con parientes cercanos, no se trata solo de agradar a Dios, sino de reprimir la locura de las familias. En muchos casos, cuando incluso los primos hermanos se casan, hay un alto porcentaje de locura en sus hijos.

Levítico Capítulo 18 Preguntas

  1. ¿Quién le dijo Dios a Moisés que le dijera a los israelitas que Él era?
  2. ¿Por qué Dios no dio este mensaje a través de Aarón?
  3. ¿Dios prohíbe a los israelitas no hacer después de lo que hacen 2 países?
  4. ¿De qué es un tipo de Egipto?
  5. ¿Qué tenían en común Egipto y Canaán?
  6. Podemos ser ___ el mundo, pero no debemos ser ___ el mundo, si queremos ser el pueblo de Dios.
  7. ¿Las leyes de estos paganos se basaron en qué?
  8. ¿Qué nos dice 2 Corintios 6:14?
  9. ¿Qué lección podemos tomar los cristianos de la declaración “andar por ella”?
  10. ¿Qué tipo de ley describe esta lección?
  11. ¿Por qué Dios ha dado estas leyes al hombre?
  12. La justicia del Antiguo Testamento es por el _____.
  13. ¿De dónde viene la justicia cristiana?
  14. Jesús tomó nuestro _____ sobre su cuerpo. Estábamos vestidos con su _________________.
  15. ¿Con quién tienen prohibido tener relaciones sexuales?
  16. ¿Cuál es el significado de incesto?
  17. ¿Cuántos niños son abusados ​​sexualmente por miembros de su familia en Estados Unidos hoy?
  18. ¿Qué prohíbe el Levítico 18: 7?
  19. ¿Qué hombre en Génesis tenía relaciones sexuales con sus hijas?
  20. ¿Qué 2 pueblos malos vinieron de esas uniones?
  21. ¿Qué se entiende por esposa del padre en el versículo 8?
  22. En el versículo 9, ¿para quién es la prohibición?
  23. ¿Por qué Abraham y Sara no fueron culpables de violar la ley de Dios?
  24. Nombre varios de otros parientes cercanos con los que está prohibido tener relaciones sexuales.
  25. ¿Cuándo estaba prohibido tener relaciones sexuales con la esposa de tu hermano?
  26. Cuando el hermano murió sin hijos, ¿qué debía hacer su hermano?
  27. ¿Cuándo está permitido casarse con la hermana de tu esposa?
  28. ¿Qué otra ventaja, además de agradar a Dios, es no casarse cerca de un pariente?
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