Levítico Capítulo 19


Levítico 19: 1 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Casi lo mismo, o rápidamente después de que él le había entregado las leyes anteriores. Y hay muchos en este capítulo, que fueron dados antes, y aquí repetidos.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Levítico 19: 2 “Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles:” Seréis santos, porque yo Jehová vuestro Dios [soy] santo “.

El capítulo 18 trata sobre la santidad en el comportamiento sexual: este capítulo trata sobre la santidad en la ética social. “Seréis santos”, porque yo, el SEÑOR, tu Dios, soy santo: esto ciertamente podría llamarse el lema de Levítico. “Santo” (qadosh) y sus términos afines, por ejemplo, santificar y santidad aparecen 152 veces en Levítico (alrededor del 20 por ciento de las ocurrencias totales en el Antiguo Testamento). El llamado fundamental de Israel era ser una “nación santa” (Éxodo 19: 6). Debían ser “separados del pecado” y “aferrarse al Señor”. La santidad de Dios sirvió como modelo para “toda la congregación”. Los eruditos judíos han visto en el material de este capítulo una contraparte de los Diez Mandamientos, cuyos preceptos se recapitulan de la siguiente manera. El primero y segundo en el versículo 4; el tercero en el versículo 12; la cuarta y quinta en el verso 3; el sexto en los versos 16; el séptimo en el verso 29; la octava y novena en los versículos 11-16; y la décima en el verso 18.

Lo primero que debemos notar aquí es que esto no es solo para el personal ministerial. Este mensaje es para toda la congregación. Una vez más, Dios no quiere que esto sea mal entendido, por lo que le dice a Moisés que le diga directamente a la congregación, en lugar de que pase por los canales habituales. La palabra “santo” cuando se usa como un sustantivo, a veces se traduce Dios, ángel, santo. De todo esto, podemos ver que la palabra santo significa por encima del pecado. Justo es una palabra similar con un significado completamente diferente. Justo, en el Antiguo Testamento, significa justo o legal. En el Nuevo Testamento, justo significa inocente. La forma en que alcanzamos la justicia es al recibir la justicia de Cristo. Cuando lo aceptamos como nuestro Salvador, Él pone su manto de justicia sobre nosotros. Esto nos pone en pie con Dios. Caminar santo es algo completamente diferente. Esto significa que después de recibir nuestra justicia, caminamos por encima del pecado. Caminamos en santidad. Dios es santo, si estamos tratando de ser como Él, también debemos caminar vidas santas.

Versos 3-4: Además del quinto mandamiento, el cuarto (19: 3b), el primero (19: 4a) y el segundo (19: 4b) fueron ordenados como ilustraciones del comportamiento santo (compare Éxodo 20: 3 -6; 8-11).

Levítico 19: 3 “temerás a cada uno, a su madre y a su padre, y guardarás mis días de reposo: Yo soy el SEÑOR tu Dios”.

Reverencia “su madre y su padre”: El quinto mandamiento (comparar Éxodo 20:12), para honrar al padre ya la madre se amplifica con el uso de una palabra diferente, “reverencia”. Como veneraron (una actitud), podrían honrar (una acción).

La santidad comienza en el hogar. Los niños que “veneran” a su “madre y padre” están mucho más inclinados a venerar a Dios que aquellos que no respetan a sus padres.

El miedo que se menciona aquí, tiene que ver con el respeto. La Concordancia de Strong dice que significa reverenciar. Esto significa entonces, tener a tu madre y tu padre con gran respeto. El guardar el sábado tiene un doble propósito. Una es tener un día a la semana para adorar a Dios sin distracciones. El otro propósito para el sábado era para que el hombre descansara un día en siete. Jesús explicó la segunda razón en la siguiente Escritura.

Marcos 2:27 “Y les dijo: El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado”.

Una y otra vez, Dios les dice a estas personas que Él es el SEÑOR su Dios.

Levítico 19: 4 “No os hagáis ídolos, ni os hagáis dioses fundidos: Yo Jehová soy vuestro Dios”.

Desde el único Dios verdadero y vivo hasta aquellos que no son dioses, como la palabra usada significa, que no son nada. Porque, como dice el apóstol, un ídolo no es nada en el mundo (1 Cor. 8: 4). No tiene valor ni valor, no tiene importancia ni importancia, y no tiene utilidad ni utilidad para sus devotos. Por lo tanto, pasar del verdadero Dios a tales como estos es la mayor estupidez, así como la maldad. O “no los mire” en busca de ayuda o asistencia, ya que no pueden darlos. Y mirarlos para verlos atentamente, y considerar su semejanza, los judíos dicen que está prohibido. E incluso en el corazón y la mente, como observa Aben Ezra, respetarlas no era correcto; O en los pensamientos, como Gersom.

Ni os hagáis dioses fundidos “: de oro, plata o bronce, fundidos y moldeados, como el becerro de oro, al cual se puede tener respeto. Estas leyes tienen un respeto al primer y segundo mandamientos (Éxodo 20 : 3).

“Yo soy el Señor, tu Dios”: quien solo debe ser adorado, y quien ha prohibido hacer y adorar cualquier imagen, fundida o grabada, y que por lo tanto va a resentir la idolatría de cualquier tipo, y la castigará.

Estas personas acaban de ser liberadas de Egipto, donde se adoraba a muchos dioses. Dios los sacó con una mano poderosa, después de haber desacreditado a los falsos dioses de Egipto. La tierra que están a punto de entrar también adora a dioses falsos. Dios no quiere que caigan en la adoración de estos falsos dioses. Él les recuerda, nuevamente aquí quién es Él al decir (Yo soy el SEÑOR tu Dios). Debemos recordar que poco tiempo antes, habían hecho un becerro de oro para adorar mientras Moisés se había ido para obtener los 10 Mandamientos. Dios destruyó este becerro fundido. Les recuerda que no vuelvan a cometer este error. La palabra [elilim] que se traducía como ídolos aquí, significa nada. Esa es una afirmación correcta ya que un ídolo no tiene poder.

“Ofrendas de paz”: vea las notas en 3: 1-17; 7: 11-34).

Levítico 19: 5 “Y si ofreces un sacrificio de ofrendas de paz al SEÑOR, lo ofrecerás a tu propia voluntad”.

Las cuales fueron de tres clases, una acción de gracias, un voto y una ofrenda voluntaria (Lev. 7:11). Este último parece tener el significado aquí, como aparece por lo que sigue.

Lo ofrecerá a su propia voluntad “: una ofrenda voluntaria de libre albedrío, por su propia voluntad, y no por la fuerza, como Aben Ezra. Y en tales ofrendas se les dejó a su libertad para ofrecer lo que les plazca, podría ser de la rebaño, o de la manada, un macho o una hembra (Lev. 3: 1). El Targum de Jonathan es “para su aceptación”. Es decir, eso debe ofrecerse y de tal manera que sea aceptado. tu con dios Qué sentido es soportado por (Lev. 19: 7); y se vuelve aceptable, cuando se atiende a lo que sigue sobre comerlos.

Estudiamos en una lección anterior sobre la ofrenda de paz. La ofrenda de paz ensombrece la gracia que se proporciona a todos los que creen. Así como la salvación es de nuestra propia voluntad libre, esta ofrenda de paz fue de su propia voluntad libre. La ofrenda de paz realmente muestra nuestra comunión con Dios. Esto posiblemente tiene que ver también con la oferta de libre albedrío, que en realidad es una oferta de paz en sí misma.

Levítico 19: 6 “Se comerá el mismo día que lo ofrezcas, y al día siguiente: y si permanece hasta el tercer día, se quemará en el fuego”.

El significado es que, si pudiera ser, era mejor comérselo todo el mismo día que se ofreció. Pero si no, el resto se comería al día siguiente, pero de ninguna manera se mantendría. Esto muestra que se pretende ese tipo de ofrenda de paz, que fue un voto o una ofrenda voluntaria (Lev. 7:16). Y los judíos se reúnen de aquí en adelante, que los sacrificios debían ser matados en el día, y no en la noche.

“Y si permanece hasta el tercero, será quemado con fuego”: Como se ordena (Lev. 7:16).

Eso para que el propietario no pueda obtener ganancias, y por lo tanto no tenga la tentación de mantenerlo por más tiempo que el tiempo fijado.

La ofrenda de paz que podía comerse tanto el segundo día como el primero era la ofrenda voluntaria. Aunque a la persona se le permite comer de esta ofrenda dos días, no debe tomarse a la ligera. Recuerda, esto simboliza la paz que el Señor Jesús brinda a todos los que lo aceptarán como Salvador y Señor.

Levítico 19: 7 “Y si se come en el tercer día, es abominable; no será aceptado”.

O “en comer ser comido”. Nada de eso se come, lo mínimo.

“Es abominable”: Es como cualquier cosa común, como si no fuera un sacrificio. Sí, como si fuera carne corrompida y putrefacta. No, como lo que es abominable para Dios: y por lo tanto se sigue.

“No se aceptará”: del Señor, pero rechazado, no se hará caso de su voluntad.

Levítico 19: 8 “Por tanto, todo el que lo coma, llevará su maldad, porque ha profanado lo santificado de Jehová; y esa alma será cortada de entre su pueblo”.

Ser culpable con el pecado, ser declarado culpable y soportar el castigo, que está cortando (Lev. 7:20).

“Porque ha profanado la cosa sagrada del Señor”: La carne de las ofrendas de paz, manteniéndola más tiempo que el tiempo fijado para ella, cuando era susceptible de corrupción y putrefacción. Porque después de lo íntimo y lo gordo de ellos fueron ofrecidos, como dice Aben Ezra, la carne era santa, y para ser consumida como una cosa santa. Y dentro del tiempo requerido por la ley, o de lo contrario, fue profanado y contaminado.

“Y esa alma será cortada de entre su pueblo”: ser privado de sus privilegios civiles y religiosos, o ser castigado por la mano del magistrado civil, o bien por la mano inmediata de Dios.

Ya que esto simboliza la paz que el Señor Jesús nos brinda a cada uno de nosotros, debe ser tratado con gran respeto y valor. Dejarlo solo un tercer día sería una gran falta de respeto. Quemarlo al tercer día al menos le daría un dulce sabor a Dios. Creo que los elementos de la comunión son así. Dado que el pan y el fruto de la vid representan el cuerpo y la sangre de Jesús, deben ser tratados con gran respeto. Deben ser totalmente consumidos, o quemados en el fuego. No deben ser retenidos por otra vez.

Versos 9-18: contiene cinco secciones con cinco preceptos relacionados con la santidad en los asuntos cotidianos:

(1) Respeto por los pobres (versículos 9-10);

(2) Respeta la verdad (versículos 11-12);

(3) Respete al empleado y al desamparado (versículos 13-14);

(4) Respeto por los ricos (versículo 15);

(5) Respeto por el prójimo (versículos 16-18).

Versículos 9-10: esta era la ley de la recolección (comparar 23:22; Deut. 24: 19-22), una práctica que se ve en Rut 2: 8-23.

La ley tenía una disposición especial para “los pobres y los extraños”, que les permitía “recoger”, los cultivos sobrantes de los campos y las “uvas” caídas en los viñedos (23:22; Deut. 24: 19-22; Rut 2: 2-23). Cuando sea posible, el pueblo de Dios debe permitir que los pobres satisfagan sus propias necesidades con dignidad.

Levítico 19: 9 “Y cuando coseches la cosecha de tu tierra, no cosecharás totalmente los rincones de tu campo, ni recogerás las recogidas de tu cosecha”.

De la tierra de Canaán, cuando entró en ella, la cual sembró, y fue cosecha. Ya sea la cosecha de cebada o de trigo, o ambas, y especialmente la última, en la que parece mejor aceptar la cosecha.

“No cosecharás totalmente la esquina del campo”: pero una parte debía ser dejada para los pobres. Esto sigue a las ofrendas de paz: y, como observa Aben Ezra, como la grasa de ellos debía ser dada a Dios. Así que algo de la cosecha debía ser dada para la gloria de Dios a los pobres y extraños.

“Ni recogerás los espigones de tu cosecha”: mazorcas de maíz que caen de la mano o la hoz de la segadora, o en la recolección de las cosechas para atar en las gavillas. En el tratado anterior, se pregunta, ¿qué es un destello? Lo que cae en la cosecha. Si el segador recoge su puñado, o arranca un puñado, y una espina lo golpea, y cae de su mano al suelo, he aquí, es el propietario. Pero si está fuera de la mitad de su mano, o fuera de la mitad de la hoz, es de los pobres.

Levítico 19:10 “Y no recogerás tu viña, ni recogerás [cada] uva de tu viña; la dejarás para el pobre y el extranjero: Yo soy el SEÑOR tu Dios”.

O corte los pequeños racimos que son, como observa Aben Ezra, como un niño, como la palabra significa.

Los grupos de bebés, que eran pequeños en comparación con los grandes, como los bebés son para los hombres. Aquellos que solo tenían una uva o dos, o muy pocos sobre ellos, no debían ser cortados, sino que se dejaban para los pobres. Y Gersom dice, si toda la vid estaba formada por tales grupos, todo pertenecía a los pobres.

“Ni recogerás cada uva de tu viña”: Cada uva en particular; estos fueron los que quedaron en la vid después de que se reunieron los grandes racimos, y un hombre al verla de nuevo podría no reunirse, ya que solo tenía una uva o dos sobre ellos. Para los médicos de Misnic, dos uvas o bayas forman un “peret” (la palabra aquí traducida como “cada uva”), pero tres no lo hacen. De modo que si había tres uvas en un racimo, era del propietario y podría ser recolectado, pero si era menos, entonces pertenecía a los pobres. O esto puede entenderse también de esas uvas individuales que cayeron al suelo en la recolección, que los propietarios no pudieron tomar, sino que debían dejarlas en manos de los pobres.

“Los dejarás para el pobre y el extranjero”: para el pobre israelita y el extraño que vive contigo, como lo interpreta Aben Ezra. El extraño pretende un prosélito, no un prosélito de la puerta, sino un prosélito de justicia, como Gersom y es una regla establecida por Maimónides. Que todo extraño del que se habla con respecto a los dones de los pobres no es otro que un prosélito de justicia. Una que ha sido circuncidada al abrazar la religión judía y acordar cumplir con todas las leyes y rituales de la misma. Aunque el mismo escritor observa, que no restringen a los pobres de los gentiles de estos dones, pero en general están incluidos entre los pobres de Israel.

“Yo soy el Señor, tu Dios”: eso les dio campos, viñedos, tiempos de cosecha y cosecha, y los bendijo con estaciones fructíferas, y por lo tanto tenía el derecho de exigir tales cosas. Y estaban en deber y gratitud obligados a observar sus mandamientos. Y esto demuestra su respeto y preocupación por los pobres, y que él es el padre y el patrón de ellos.

Dios está enseñando la importancia de tener caridad hacia los menos afortunados que ellos mismos. Una y otra vez en las Escrituras, se nos dice que cuidemos de las viudas y de los huérfanos. Dios también advierte que no debemos ser codiciosos, sino estar dispuestos a compartir con lo que hemos sido bendecidos. Una cosa que Estados Unidos ha hecho por sí misma es que hemos sido generosos en alimentar a los pueblos hambrientos del mundo. Jesús dijo que hasta alimentar a tu enemigo.

Romanos 12:20 “Por tanto, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque así harás las brasas de fuego sobre su cabeza”.

No hay pecado en tener más que tu prójimo. El pecado viene cuando ves su necesidad y no tratas de ayudarlo.

1 Timoteo 6: 17-18 “Acusa a los que son ricos en este mundo, para que no se despierten, ni confíen en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da abundantemente todas las cosas para que disfrutemos”. “Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, listos para distribuir, dispuestos a comunicarse”;

Cuando ayudas a los pobres, lo haces como para Dios.

Versos 11-18: El mandamiento de “amar a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 5:43; 19:19; 22:39; Marcos 12:31, 33; Lucas 10:27; Romanos 13: 9; Gálatas 5:14; Santiago 2: 8), se expande para “amarlo como a ti mismo” (19:34). Estas leyes promueven la honestidad, el trato justo y la armonía comunitaria, así como la “justicia” en un tribunal de justicia tanto para “los pobres” como para “los poderosos”.

Levítico 19:11 “No robaréis, ni trataréis falsamente, ni mentiréis unos a otros “.

“No lo haréis”: basado en los Diez Mandamientos (Éxodo, capítulo 20), Jesús (en Mateo 19: 18-19) recalca esta enseñanza contra el robo y la mentira al hablar con el joven rico.

La Biblia condena repetidamente la mentira (Prov. 12:22; Efesios 4:25), así como el engaño (“trata falsamente”).

Cuando tratas falsamente y te mientes el uno al otro, es un tipo de robo. Esto está realmente en los 10 mandamientos, pero creo que Dios está diciendo aquí, que hay muchos tipos de robo. También dice que no hagas ningún tipo de robo.

Levítico 19:12 “Y por mi nombre no jurarás en falso nombre, ni profanarás el nombre de tu Dios: Yo soy el SEÑOR”.

O “a una falsedad”. A cualquiera de los casos anteriores. Como eso, un hombre no tiene el depósito de otro en sus manos, cuando lo tiene. O que tal hombre le debe tanto dinero, cuando no lo hace, o cualquier otra cosa falsa. El robo, el trato falso, la mentira y el juramento falso, se mencionan como seguidos y como tendencia a seguir, lo uno hacia lo otro. Como Jarchi observa; “Si robas, esto te llevará a tratar falsamente, y luego a mentir, y después de eso jurar”. Y quien además comenta, porque puede pensarse que un hombre es culpable solo por el nombre propio (de Dios puede jurar por). Por lo tanto, para comprender todos los apellidos (o epítetos de Dios, tales como misericordioso, misericordioso, etc.) se dice: “No jurarán por mi nombre falsamente”. Todo nombre que sea mío, por el cual se le llama. Y así, Gersom, cualquier epíteto o atributo suyo, o cualquier palabra o frase con que se lo describa, como el que hizo los cielos. O que mora en los cielos, o vive por los siglos de los siglos, y cosas por el estilo. Y la palabra ser del número plural, no jurarán, asimilan, como piensa Aben Ezra, al que hace jurar, así como al que jura.

“Ni profanarás el nombre de tu Dios”: a través de jurar falsamente por él, o a través de cualquier erupción o vano juramento en una conversación común. No solo el perjurio en un tribunal de justicia, sino todos los juramentos profanos, maldiciones e imprecaciones están prohibidos. Como violaciones del tercer comando, al que se refiere (vea las notas en Exodo 20: 7).

“Yo soy el Señor”: cuyo nombre es santo, y que puede y va a vengarse de todo abuso de manera profana y para la herida de los hombres.

Jesús enseñó sobre esto mismo en el Sermón del Monte.

Mateo 5: 34-36 “Pero yo os digo, no juréis en absoluto, ni por el cielo; porque es el trono de Dios:” Ni por la tierra, porque es su estrado: ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey “. “Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro”.

Jurar es algo serio, pero jurar falsamente en nombre de Dios sería aún peor.

Levítico 19:13 “No defraudarás a tu prójimo, ni le robarás: el salario del contratado no permanecerá contigo toda la noche hasta la mañana”.

“Los salarios … no te respetarán en toda la noche”: los trabajadores contratados debían ser pagados al final de un día de trabajo. Los trabajadores diurnos no asalariados dependían del pago diario para su sustento. Ver notas sobre Matt. 20: 1-2.

Dios llama a su pueblo a la imparcialidad, e instruye a los empleadores a pagar los “salarios” de un trabajador de inmediato (Deut. 24: 14-15). Los israelitas no siempre obedecieron esta ley (Jer. 22:13).

Encontramos aquí otro tipo de robo. Robar no es solo contra la ley de Dios, sino también la ley del hombre. No solo es lo correcto para no robar, defraudar o robar, sino que si haces estas cosas, también puedes encontrarte en la cárcel. El castigo que el hombre asigna por estos pecados no es nada comparado con lo que Dios tendría reservado para usted. Cuando una persona trabaja por un salario, espera que le paguen.

Mateo 20: 2 “Y cuando acordó con los obreros un centavo por día, los envió a su viña”.

Mateo 20: 9 “Y cuando llegaron los que fueron contratados alrededor de la hora undécima, recibieron un centavo por cada hombre”.

En esta parábola de Jesús, a los trabajadores se les pagó exactamente por lo que acordaron trabajar, sin demora.

Levítico 19:14 “No maldecirás a los sordos, ni escatimarás a los ciegos, sino que temerás a tu Dios: Yo soy el SEÑOR”.

“Sordos … ciegos”: el Dios de compasión de Israel siempre demostró una preocupación por los discapacitados.

Cuando vemos a una persona sorda o ciega, debemos tener piedad de ellos. Es solo por la gracia de Dios que no somos esa persona ciega o sorda. Algunos creen que cosas como estas son un castigo por el pecado, pero Jesús demostró que esto no es así en las siguientes Escrituras.

Juan 9: 1-3 “Y cuando [Jesús] pasó, vio a un hombre que estaba ciego de [su] nacimiento”. “Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, que nació ciego?” “Respondió Jesús: Ni éste ha pecado, ni sus padres, sino que las obras de Dios se manifiesten en él”.

No condenes a los demás, podrías ser tú o tu familia sordos o ciegos.

Levítico Capítulo 19 Preguntas

  1. ¿Por qué dijo Dios que su pueblo fuera santo?
  2. ¿Son justos los líderes de la iglesia para ser santos?
  3. ¿Qué significa la palabra santa en este versículo?
  4. Cuando la palabra que fue traducida santa, aquí, se usa como un sustantivo, ¿cuáles son algunas de las palabras a las que se traduce?
  5. ¿Qué significa justo en el Antiguo Testamento?
  6. ¿Qué significa justo en el Nuevo Testamento?
  7. ¿Cómo recibe el cristiano la justicia?
  8. ¿Cómo podemos caminar santos?
  9. En el verso 3, Dios dice temer a quien?
  10. ¿Qué significa la palabra miedo en este caso particular?
  11. ¿Cuál es el doble propósito del sábado?
  12. ¿Qué le dijo el SEÑOR Dios a no volverse, o hacer en el versículo 4?
  13. ¿Qué tipo de adoración se llevó a cabo en Egipto?
  14. ¿Qué significa la palabra elilim, que fue traducida como ídolo?
  15. La ofrenda de paz realmente muestra nuestra _______________ con Dios.
  16. La ofrenda de paz que se podía comer en el primer o segundo día también se llamaba ¿qué ofrenda?
  17. Si queda algo después del segundo día, ¿qué se debe hacer con él?
  18. ¿Cómo se llama una palabra, si se come al tercer día?
  19. ¿Qué debían hacer al cosechar la cosecha de la tierra?
  20. ¿Para quién fueron dejadas algunas de las uvas?
  21. ¿Qué lección está enseñando Dios en esto?
  22. ¿Qué cosa tiene América que va por sí misma espiritualmente?
  23. ¿Qué nos dijo Jesús que hiciéramos, si nuestro enemigo tenía hambre?
  24. ¿Para qué están los ricos en el mundo encargados de hacer?
  25. Cuando estás ayudando a los pobres, ¿a quién lo estás haciendo como a?
  26. ¿Qué se trata falsamente y mentir el uno al otro realmente?
  27. ¿Quién dijo Jesús que podríamos jurar en el Sermón del Monte?
  28. No defraudarás a tu ______________.
  29. Robar no es solo contra la ley de Dios, sino también ________.
  30. ¿Quién te castigará, si robas?
  31. ¿La sordera y la ceguera son un castigo de Dios?
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