Levítico Capítulo 22


Versículos 1-33: este capítulo continúa con el énfasis del capítulo 21. El concepto del Señor como santificador se continúa en 22: 9, 16 y 32, marcando tres secciones distintas:

(1) Impedimentos para comer comida sacerdotal;

(2) El derecho de los familiares a la comida sacerdotal; y

(3) Impedimentos físicos para el uso sacrificial de animales.

Se les recuerda a los aarones que ellos también pueden ser contaminados ceremonialmente, como cualquier otro miembro de la congregación. La pureza es obligatoria para quienes ofician en los sacrificios. Si un sacerdote se acerca a “tener su inmundicia sobre él, esa alma será cortada de mi presencia” (versículo 3).

Estas son instrucciones adicionales sobre la limpieza ceremonial para los sacerdotes, que comienzan con una amenaza de muerte (versículo 3, “corte”), para aquellos que puedan violar estas reglas.

Versículos 1-16: Estas ordenanzas sobre problemas en la presentación, en el personal y en los accidentes revelan la seriedad con la que el Señor vio los sacrificios. A los sacerdotes no se les permitía ministrar si eran “impuros”. También tenían que asegurarse de que solo los sacerdotes y sus familias comieran la ofrenda, se le permitió a “ningún extraño” hacerlo. El consumo no intencional de la comida sacerdotal podría ser perdonado con una “ofrenda por la transgresión” (5: 14-19), pero una falta intencional de respeto por las cosas santas de Dios causaría que uno se “desconecte de” la “presencia” de Dios o incluso muerto.

Levítico 22: 1 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Inmediatamente después de haber hablado de defectos en los sacerdotes, y en un discurso continuo que significaba, los sacerdotes que tenían defectos podían comer de las cosas santas. Sin embargo, ni ellos, ni siquiera los que no tenían ninguno, si estaban bajo impureza legal, podían comer de ellos.

Levítico 22: 2 “Habla a Aarón ya sus hijos, que se separen de las cosas santas de los hijos de Israel, y que no profanen mi santo nombre [en las cosas] que me santifiquen: Yo [soy] El Señor.”

Los sacerdotes; Los hijos de Israel o la gente común no son mencionados. Como no tener ninguna preocupación en las siguientes leyes sobre comer cosas santas.

“Que se separen de las cosas sagradas de los hijos de Israel”: tanto de ofrecer sus sacrificios legítimos, que era el asunto de su cargo cuando eran puros, y principalmente de comer esa parte de ellos que les correspondía, y se les permitió . Ninguno de estos tenían que hacer. Particularmente este último, cuando estaban en una inmundicia, como muestran las siguientes palabras.

“Y eso, no profanan mi santo nombre en las cosas que me consagran”: que los hijos de Israel apartaron y dedicaron a su servicio. Lo que harían, comiendo su parte cuando estaban sucias, y por lo tanto mostrarían poca reverencia a ese santo nombre al que estaban dedicados.

“Yo soy el Señor”: ¿Quién es el santo mismo, y de qué cosas santas son, y serán santificados por aquellos que se acercan a él?

La única forma en que puedo entender esto, es que hayan sido contaminados o contaminados, entonces los sacerdotes o sumos sacerdotes no deben cumplir sus deberes habituales hasta que su inmundicia haya desaparecido. Cuando son ceremoniales impuros de alguna manera, no deben manejar las cosas santas de Dios.

Levítico 22: 3 “Di a ellos: Cualquiera que sea [de él] de tu descendencia entre tus generaciones, que vaya a las cosas santas, que los hijos de Israel santifiquen al SEÑOR, que tenga su inmundicia sobre él, esa alma será cortada. de mi presencia: yo soy el SEÑOR “.

Ya sea hombre o mujer, en todas las edades sucesivas, mientras duró la ley ceremonial. Tanto las hembras como los varones de las familias de los sacerdotes comían de las cosas santas, siempre que no tuvieran impurezas, pero si las tuvieran, podrían no comer.

“Eso va a las cosas santas, que los hijos de Israel santifican al Señor”: que se acerca a cualquiera de los sacrificios que los hijos de Israel han dedicado al Señor. Ya sea para ofrecerlos, o incluso para tocarlos, y particularmente para comer de ellos. Y así, Jarchi y Ben Gersom observan, que ir o acercarse no es otra cosa que comer. Por solo tocar, un hombre no era culpable de cortar.

“Tener su inmundicia sobre él”: a través de un problema de lepra, de correr o de tocar a cualquier persona o cosa impura, como lo explican las siguientes palabras.

“Esa alma se cortará de mi presencia”: excluida del santuario y de su servicio, donde estaba la presencia de Dios. O ser expulsado del mundo por la muerte, ya sea por el magistrado civil, o por la mano de Dios, por una muerte inmediata, por la pestilencia, como el Targum de Jonathan.

“Yo soy el Señor”: eso evitará que se viole una ley así, capaz de infligir ese castigo y fiel a cumplir cada una de sus palabras, ya sea como una amenaza o una promesa.

En este versículo, podemos ver cuál sería el castigo por cometer este pecado (esta separación no fue solo por un corto tiempo, sino que fue una situación permanente). Esto estaría mostrando falta de respeto por las cosas de Dios.

Levítico 22: 4 “Lo que el hombre de la simiente de Aarón [es] un leproso, o tiene un problema continuo, no comerá de las cosas santas, hasta que esté limpio. Y el que toque cualquier cosa [que sea] inmundo [ por] los muertos, o un hombre cuya simiente se vaya de él;

Un joven, o un anciano, como el Targum de Jonathan, y de hecho hombre o mujer. Por las esposas e hijas de los sacerdotes. Si en esto, y en otras circunstancias siguientes, no se puede comer de las cosas santas hasta que se limpien, quién podría hacerlo de otra manera (ver Lev. 13: 2).

“O tiene un problema continuo”: una gonorrea, ya sea hombre o mujer (Lev. 15: 2).

“No comerá de las cosas santas hasta que esté limpio”: puede comer de los diezmos, pero no del pecho de la ola, o levantar el hombro.

“Y quien toque a cualquiera que esté inmundo por los muertos”: No solo que tocó a los muertos, lo que hizo impuro, sino que tocó a cualquier persona o cosa que quedó impura.

“O un hombre cuya semilla se va de él”: involuntariamente cuando está dormido, en un sueño, y a través de una imaginación lujuriosa (véase Lev. 15:16).

Levítico 22: 5 “O cualquiera que toque algo que se arrastra, por lo cual puede ser inmundo, o un hombre de quien pueda tomar impureza, cualquier impureza que tenga”;

Jarchi piensa que esto respeta la medida o cantidad de lo que se toca, como si fuera la cantidad de una lenteja o un chícharo (vea Lev. 11: 29-38).

“O un hombre de quien pueda tomar la inmundicia, cualquier impureza que tenga”: A partir de un leproso, o un hombre muerto. Jarchi lo interpreta de este último, y de la cantidad que contamina, que es la de un olivo. Quien también observa, que la frase, “cualquier impureza”, incluye tocar a un hombre o mujer muertos, a una mujer menstruosa ya una nueva madre.

Levítico 22: 6 “El alma que la haya tocado será inmunda hasta la noche, y no comerá de las cosas santas, a menos que él lave su carne con agua”.

¿Cuál es el tiempo fijado por las diversas leyes para tales impurezas (ver Lev. 11:31)?

“Y no comerá de las cosas santas, a menos que él lave su carne con agua”: En cuarenta algas de agua, como el Targum de Jonatán. Sí, cuando llega la noche, no puede comer del alzamiento ni de las ofrendas, hasta que se haya sumergido en agua. Tampoco se debe comer de la cena del Señor en el Nuevo Testamento, sino como las que se bautizan por primera vez en agua.

Vemos, en estos pocos versículos de arriba, la cantidad de tiempo que los sacerdotes serían impuros para este tipo de situación. También vemos la necesidad de lavarse cuando entraron en contacto con algo, o alguien que no estaba limpio.

Levítico 22: 7 “Y cuando el sol se ponga, él estará limpio, y después comerá de las cosas santas; porque [es] su comida”.

“Él estará limpio”: De la misma manera, mucha agua no se deja impura por una pequeña contaminación. El tiempo era esencial para la purificación ceremonial.

El sumo sacerdote y su familia viven de las cosas del templo. Podemos ver fácilmente la necesidad de que se restablezca su ingesta de alimentos tan pronto como sea posible.

Levítico 22: 8 “Lo que en sí mismo se digiere, o se rasgue [con las bestias], no comerá para contaminarse con él: yo soy el SEÑOR”.

Si las aves de corral o las bestias, e incluso las limpias, que, si hubieran sido matadas de una manera adecuada, fueron aptas para cortar. Pero morir por sí mismos, o despedazado por otras aves o animales de presa, podría no hacerlo (ver Ezequiel 44:31).

“No comerá, contaminándose con eso”: ser comida impura, al menos en un sentido ceremonial, y no digno de ser comido. Estas cosas estaban prohibidas a un israelita común, y mucho menos un sacerdote podía comer de ellas (ver Lev. 17:15).

“Yo soy el Señor”: Quien ordenó esto y espera ser obedecido.

Levítico 22: 9 “Por tanto, mantendrán mi ordenanza, para que no tengan pecado por ella, y mueran, por tanto, si la profanan: Yo, el Señor, los santifico”.

La observancia de mi palabra, como los Targums de Onkelos y Jonathan, de su palabra de mando. Ya sea respetando el no comer de tales criaturas que murieron por sí mismas, o fueron destrozados por bestias. O bien, el no comer cosas santas en la inmundicia, por lo que Jarchi y Gersom. Pero Aben Ezra cree que se hace referencia al santuario, que debía ser mantenido por los sacerdotes, y que parece estar de acuerdo con lo que sigue.

“Para que no tengan pecado por ello”: el santuario, al descuidarlo, y así ser acusados ​​de la culpa del pecado, y ser obligados a soportar el castigo.

“Y, por lo tanto, mueran si lo profanan”: entrando en él en su inmundicia y comiendo de las cosas más sagradas allí en tales circunstancias. Y muere de la mano de Dios, como Jarchi y Ben Gersom lo interpretan. Como hicieron Nadab y Abihu, e incluso de la misma manera, con fuego (Lev. 10: 1). Y así, el Targum de Jonathan, “para que no mueran por fuego de fuego”.

“Yo, el Señor, los santifico”: los sacerdotes, que estaban separados de los demás y dedicados a su servicio, por lo tanto, deben ser santos. O las cosas sagradas separadas para el uso de los sacerdotes, pero no para ser consumidas en su inmundicia. La versión árabe lo traduce como “santifica eso”, el santuario, y por lo tanto no debe ser profanado, sino que debe ser mantenido puro y santo.

Las ordenanzas para los sacerdotes serían diferentes a las de la congregación, porque estaban sirviendo en el santuario. Pecar contra Dios, por un sacerdote sería una impureza punible con la muerte.

Versos 10-11: “Compre cualquier alma con su dinero”: Esta parte del sacrificio asignado al apoyo de los sacerdotes estaba restringida al uso de su familia. Sin embargo, un sirviente o esclavo contratado debía ser tratado como uno de la familia del sacerdote, relacionado con comer la comida consagrada. Vea las leyes de liberación, que muestran que esto es un contrato temporal (25:10; Éxodo 21: 2-11; Deut. 15: 12-18).

Levítico 22:10 “No habrá extraño que coma [lo] de lo santo: el extranjero, sacerdote o siervo a sueldo, no lo comerá”.

“Extraño”: ningún “forastero”, es decir, alguien que no era de la familia sacerdotal, podría comer la comida sagrada, a menos que haya sido incorporado a la familia del sacerdote. El simple hecho de vivir con el sacerdote o de trabajar para él (versículo 10) no era suficiente, pero el esclavo podía comprarse, en cuyo caso se lo consideraba un miembro de la familia (versículo 11).

Levítico 22:11 “Pero si el sacerdote compra [cualquier] alma con su dinero, él comerá de él, y el que nace en su casa: ellos comerán de su carne”.

Si alguno de su propia nación, que a veces, cuando se vuelve pobre, se ven obligados a venderse. O un extraño, como el Targum de Jonathan; uno de otra nación, un sirviente cananeo, como Jarchi. Ahora que estos eran su propia compra, y que siempre permanecieran con él, se convirtieron en parte de su familia, y así podrían comer de las provisiones de la misma. Y es de ahí que los judíos se reúnen, como Jarchi y Gersom, para que su esposa pueda comer de las cosas santas, porque compró con su dinero. Pero hay una mejor razón para dar eso, ya sea de la familia que fue antes, ya sea de los sacerdotes o no, por matrimonio se convirtió en parte. Sí, un principal de su familia, siendo una sola carne con él, que lleva el mismo nombre, y con todos los privilegios de su casa.

“Y el que nace en su casa”: Comerán de su carne; Ya sea hombre o mujer, como Aben Ezra. Estos son hijos de sirvientas, como Jarchi, que fueron comprados con su dinero. Y estos hijos, nacidos de ellos, se convirtieron en su propiedad, y en parte de su familia, y así tuvieron derecho a las disposiciones de su casa. Todo esto puede enseñarnos que las ordenanzas santas del Evangelio no deben administrarse a extraños, personas destituidas de la gracia de Dios. Ni a los que no pertenecen a la familia ni a la iglesia de Dios, sino también a los que se compran y se redimen con la sangre de Cristo, el sumo sacerdote, y nacen de nuevo de su Espíritu y gracia.

En los versículos anteriores, hemos leído en qué condiciones el sacerdote no podía comer de las cosas del santuario. Ahora estamos llegando a quién puede comer de las cosas del santuario. En una lección anterior, se nos dijo que el sumo sacerdote, los sacerdotes y sus familias debían vivir de las cosas del santuario. ¿Pero hasta dónde llega esto? En los versos anteriores, vemos que un extraño no podía comer. En (versículo 11 anterior), vemos que alguien comprado con dinero se convierte en parte de la familia y puede comer. Incluso los hijos de los sirvientes que fueron comprados, también podrían comer. Para comprar un sirviente entonces hiciste que ese sirviente fuera parte de tu familia. ¿No es interesante que Jesús compró a los cristianos con un precio y nos hemos convertido en parte de la familia de Dios? Somos hijos adoptados del Padre y herederos conjuntos con Jesús.

Romanos 8:15 “Porque no habéis recibido de nuevo el espíritu de esclavitud para temer; sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre”.

Romanos 8:17 “Y si hijos, entonces herederos; herederos de Dios, y únanse a los suyos con Cristo; si es que sufrimos con [él], también podemos ser glorificados juntos”.

Levítico 22:12 “Si la hija del sacerdote también está [casada] con un extraño, ella no podrá comer de una ofrenda de las cosas santas”.

No a un pagano, sino a cualquier israelita, es decir, un hombre común, o un laico, como los Targums de Onkelos y Jonathan. Uno que no es sacerdote; pero está casado con un levita, o un israelita, como Jarchi.

“Ella no puede comer de una ofrenda de las cosas santas”: el hombro abultado o el pecho de la ola, etc. Al ser expulsada a otra familia por matrimonio, no se le tiene en cuenta a la familia de su padre, por lo que no tenía más derecho de comer. las cosas santas

La razón de esto es que si ella está casada con un extraño, eso la convierte en un extraño también, ya que ella y su esposo son una sola carne.

Levítico 22:13 “Pero si la hija del sacerdote es viuda o divorciada, y no tiene hijos, y es devuelta a la casa de su padre, como en su juventud, ella comerá de la carne de su padre, pero nadie podrá comer de ella. . “

Si su esposo está muerto, o si vive, y ella es rechazada por él, ya sea levita o israelita.

“Y no tengas hijos”: por él, como lo añaden el Targum de Jonathan y Jarchi, tampoco lo tiene su hijo.

“Y es devuelta a la casa de su padre, como en su juventud, ella comerá de la carne de su padre”: No de todo, o de cualquier parte, solo de algunos. De la ofrenda alzada, pero no del hombro o el pecho, que es la tradición de los sabios, como lo relata Maimónides. El canon judío concerniente a tal persona corre así; la hija de un sacerdote, casada con un israelita, no puede comer del sacrificio. Si él muere, y ella tiene un hijo junto a él, ella no puede comer del sacrificio. Si está casada con un levita, puede comer de los diezmos. Si él muere, y ella tiene un hijo junto a él, ella puede comer de los diezmos. Si está casada con un sacerdote, puede comer de la ofrenda alzada. Si él muere, y ella tiene un hijo junto a él, ella puede comer del sacrificio. Si su hijo por el sacerdote muere, ella no puede comer del sacrificio. Si su hijo por el levita muere, ella no puede comer de los diezmos. Si su hijo, por parte de un israelita, puede regresar a la casa de su padre, como se dice (Lev. 22:13).

“Pero el extranjero no comerá de ellos”: como nadie de otra nación, tampoco nadie de otra familia que no sea sacerdote. No, no es el hijo de la hija de un sacerdote por parte de un israelita, que algunos piensan que tiene la intención principal. Y así, Aben Ezra comenta que se dice de un hijo, si tiene alguno, y por cuya razón ella no podría comer.

Vemos en esta Escritura que la explicación anterior es verdadera. Cuando vive en casa con su padre y no tiene esposo, ella es parte de la familia del padre y puede comer de su comida. El hecho de que el extraño no pueda comer de estas cosas es porque estas cosas son santas.

Levítico 22:14 “Y si un hombre come [de] lo santo sin saberlo, entonces pondrá la quinta [parte] del mismo en él, y lo dará al sacerdote con el objeto santo”.

O no saber que es una cosa sagrada, o la ofrenda alzada, o algo por el estilo. O bien, es ignorante del castigo de tal acción, como observa Gersom. Y esto debe entenderse de cualquier hombre que no fuera sacerdote, o que no fuera de la familia del sacerdote, incluso cualquier israelita común. Así que el Targum de Jonatán, un hombre de Israel, o un israelita, una de las personas comunes.

“Entonces él le pondrá una quinta parte”: una quinta parte del valor de lo que ha comido, a un equivalente para el conjunto. Es decir, pagará el valor total por lo que ha comido, y una quinta parte además.

“Y se lo dará al sacerdote con la cosa sagrada”: El significado es que él dará la quinta parte al sacerdote, con el equivalente por lo que ha comido. Porque no podía dar lo sagrado en sí mismo, sino una compensación por ello. Según Gersom, debía entregar el principal al sacerdote, por la cosa sagrada que comía, y la quinta parte de su valor. El canon judío, referente a este asunto, corre así. El que, de manera ignorante, come la ofrenda, paga el principal y la quinta parte. Y lo mismo, ya sea el que come, o bebe, o unge. Y ya sea que la ofrenda sea limpia o inmunda, paga el quinto y el quinto del quinto. Y no paga la ofrenda alzada sino las cosas comunes, correctamente ordenadas, y se convierten en una ofrenda alzada, y la compensación de la misma. Y si el sacerdote perdonara,

Una persona que comió esto sin saberlo, estaría cometiendo un allanamiento, como si lo hubiera encontrado y no lo hubiera devuelto. Esto estaría sujeto a una penalización del 20%. Todo esto pertenecía a la familia sacerdotal. Deben ser restaurados por su pérdida.

Levítico 22:15 “Y no profanarán las cosas santas de los hijos de Israel, que ofrecen al SEÑOR;”

Haciendo o sufriendo a extraños comer de ellos; Así que Jarchi. Refiriendo las palabras a los sacerdotes, quienes deben tener cuidado de que los extraños no coman de cosas sagradas. O por los mismos extraños que se los comen, por lo que fueron profanados y utilizados como cosas comunes.

Levítico 22:16 “O haz que soporten la iniquidad de la transgresión, cuando coman sus cosas santas: porque yo Jehová los santifico”.

El castigo del pecado. O bien los extraños

“Cuando comen sus cosas santas”: las cosas santas que pertenecen a los sacerdotes, que les permiten hacer, hacen que sean sujetos al castigo que conlleva, o de los sacerdotes mismos. Así que la versión de la Septuaginta traduce la palabra “ellos mismos”; y de la misma manera Jarchi lo interpreta.

“Porque yo, el Señor, los santifico”: los sacerdotes, a quienes pertenecen las cosas santas, y las cosas santas para su uso. Y el uso de sus familias, y solo de ellos.

Sabemos que David, cuando él y sus hombres estaban muy hambrientos, se comieron el pan en el santuario. Dios los excusó, porque tenían mucha hambre y no tenían otro lugar para obtener pan. En una circunstancia como esta Dios lo permitiría. Posiblemente, Dios permitió esto porque David fue el ungido de Dios. Sin embargo, aquí vemos que las cosas dadas para el uso de Dios no deben usarse para cosas personales.

Versículos 17-22: esta sección trata sobre los sacrificios inaceptables, comenzando con una declaración general sobre las ofrendas de libre albedrío (22:18, 21). La prohibición contra los animales sacrificiales defectuosos (22: 22-25) es similar a aquellos que excluyen a los sacerdotes con deformidades (21: 18-20).

Levítico 22:17 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Al mismo tiempo; por haber dicho muchas cosas con respecto a la santidad de los sacerdotes, cuyo objetivo era ofrecer sacrificios, agrega varias cosas con respecto a la naturaleza, condición y circunstancias de los sacrificios que debían ofrecer.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Levítico 22:18 “Habla a Aarón, a sus hijos ya todos los hijos de Israel, y diles: Todo lo que sea de la casa de Israel o de los extranjeros en Israel, que ofrecerá su ofrenda. por todos sus votos, y por todas sus ofrendas voluntarias, que ofrecerán al SEÑOR en holocausto;

Los sacerdotes, cuyo trabajo consistía en ofrecer sacrificios, y, por lo tanto, los obligó a saber qué clase y qué clase de cosas les ofrecerían cuando se los trajeran.

“Y a todos los hijos de Israel”: a quiénes debían traer los sacrificios, ya quienes se les ofrecería, y por lo tanto, deberían conocer la naturaleza y el tipo de lo que sería aceptable para Dios y lo que no.

“Y díganles, cualquiera que sea de la casa de Israel”: esta frase incluye a las mujeres y los sirvientes, e incluso a los gentiles, como dicen los escritores judíos, que pueden prometer votos y hacer regalos voluntarios, así como a los israelitas.

“O de los extranjeros en Israel”: los de otras naciones que habitaban allí, ya sea prosélitos de la puerta, o prosélitos de la justicia, por lo que Ben Gersom. Y Aben Ezra observa que el texto habla del extraño, porque hay alguna razón en los votos y en las ofrendas voluntarias de un israelita y un extraño, como sigue:

“Eso ofrecerá su oblación por todos sus votos, y por todas sus ofrendas voluntarias, que ofrecerán al Señor como holocausto”: los hombres sabios, como observa Aben Ezra, distinguen entre una promesa y una ofrenda voluntaria. Cada voto es una ofrenda voluntaria, pero cada ofrenda voluntaria no es un voto. Y aunque estos eran ambos tipos de ofrendas de paz, sin embargo, no fueron recibidos de los gentiles bajo esa noción, sino como ofrendas quemadas. Porque fueron ofrecidos en devoción a Dios, y no para ser comidos por los israelitas. Un gentil que trae ofrendas de paz, las ofrece como holocaustos, porque el corazón de los gentiles está hacia el cielo.

Versos 19-21: Los animales de sacrificio tenían que estar “sin mancha” o defecto, como corresponde a un Dios santo. Cristo fue el último Cordero sacrificatorio, perfecto en todos los aspectos (Mal. 1: 7-14; Heb. 9:17; 1 Pedro 1:19), y el único “Dios” permanentemente “aceptable”.

Levítico 22:19 “[ofrecerás] a tu propia voluntad un macho sin mancha, de las mangas, de las ovejas o de las cabras”.

Para los votos y las ofrendas voluntarias fueron a su propia elección, y dependían de su propia voluntad y placer. Y cuando se ofrezca debe ser con una mente dispuesta, y de todo su corazón. O “por buena voluntad para ti”; como los Targums de Onkelos y Jonathan. O por gracia, aceptación, es decir, para que sean agradables a Dios y aceptables a sus ojos. Así que Jarchi; con el fin de observar estrictamente la siguiente dirección.

Un macho sin mancha, de las mangas, de las ovejas o de las cabras “: los bueyes, las ovejas y las cabras, fueron el único tipo de bestias, de las cuales se tomaron los sacrificios, y las que fueron para el holocausto siempre fueron para sean machos y no manchados (vea Lev. 1: 3). Pero para otras ofrendas, como ofrendas de paz y ofrendas por el pecado, se pueden usar hembras (ver Lev. 3: 1). Las aves no se mencionan, aunque las ofrendas quemadas eran de ellas , porque no se requería en ellos, solo de las bestias, que fueran machos y sin mancha, ya que, como Jarchi observa, estos no fueron rechazados por una mancha, solo por falta de un miembro.

Hay algunos símbolos hermosos en esto. Tenga en cuenta que la ofrenda no se limita solo a la casa de Israel, sino a quien quiera. Esta ofrenda es simbólica de la hermosa ofrenda que Jesús hizo para todos nosotros. Nosotros los cristianos, como los oferentes anteriores, debemos, por nuestra propia voluntad, aceptar esta ofrenda como nuestro pago. Note también, que esta ofrenda debía ser sin defecto. Jesús estuvo sin mancha, y como esto simboliza el gran sacrificio que Él hizo por nosotros, también debe ser sin mancha. Hemos acudido a las ofertas tantas veces que no haremos eso aquí.

Levítico 22:20 “[Pero] todo lo que tiene mancha, [que] no ofreceréis; porque no será aceptable para vosotros”.

Cuál es la regla general, los detalles de los cuales se dan después, y que ha sido imitado por los paganos. Los egipcios, ya que solo sacrificaban a los machos de las mangas, tenían mucha curiosidad al examinarlos, para que fueran completamente puros y perfectos. Y era una costumbre entre los romanos, que tales ovejas fueran elegidas para el sacrificio, en las cuales no faltaba nada; y así, entre los griegos. “Porque no será aceptable para usted; agradezca a Dios, y sea aceptado por él por su cuenta. Si está manchado (vea Mal. 1:13).

Una vez más, este ensombrece a Jesús como el Cordero de Dios y debe estar libre de toda mancha.

Levítico 22:21 “Y cualquiera que ofrezca un sacrificio de ofrendas de paz al SEÑOR para cumplir [su] voto, o una ofrenda voluntaria en mangas u ovejas, será perfecto para ser aceptado; no habrá defecto en él”.

Esto, como observa Ben Gersom, se distingue de una ofrenda quemada. Porque aunque debía ser perfecto, y sin mancha, sin embargo, no estaba obligado a ser un hombre como ese (Lev. 3: 1). Esto también fue a modo de acción de gracias por las misericordias recibidas (Lev. 7:12). O;

“Para cumplir su promesa”: hecho en cualquier angustia, que si Dios lo libraba, entonces ofrecería tal sacrificio.

“O una oferta de libre albedrío”: ya sea por los favores recibidos o para obtenerlos. Qué sacrificio, ya sea;

“En mangas u ovejas”: Ya sea en becerros u ovejas, bajo las cuales se encuentran las cabras, ambas del rebaño (Lev. 22:19).

“Será perfecto para ser aceptado”: perfecto en todas sus partes, no solo en las que están fuera y son obvias a la vista, sino en las que están dentro. Por lo que dicen los escritores judíos, si tenía solo un riñón, o si se consumía el bazo, no era apto para el altar. Por lo tanto, para ser un sacrificio aceptable para Dios, debía ser completo en todos los aspectos.

“No habrá manchas en el mismo”: se repite para confirmarlo y para que se pueda observar. Tales sacrificios eran típicos de Cristo, el inmaculado Cordero de Dios, quien se ofreció sin mancha a él (1 Pedro 1:19). Y muestra que ningún sacrificio del hombre puede ser tan aceptable para Dios como para expiarlo, ya que ninguno de ellos es perfecto y sin defectos.

Levítico 22:22 “Ciegos, rotos o mutilados, o que tengan un wen, un escorbuto o una costra, no ofreceréis esto al SEÑOR, ni haréis ofrendas al fuego sobre el altar al SEÑOR”.

Que es “ciego” de un ojo, o ambos. Y así, los egipcios, ya que no sacrificarían ninguno de sus bueyes que tenían manchas en ellos, y eran de un color diferente, o cambiaron en su forma, así también aquellos que fueron privados de cualquiera de sus ojos. Algunos, como observa Aben Ezra, restringen lo que está “roto” a que se rompa en la cabeza. Pero otros lo interpretan de cualquier fractura del pie, así como de la cabeza, e incluso de la cola, el costado o la costilla. Lo que es mutilado, algunos entienden de aquel cuyo pie está roto, como también lo señala Aben Ezra.

“O tener un wen”: O lleno de verrugas, como otros. El Targum de Jonathan es, cuyos ojos están heridos con una mezcla de blanco y negro. Y así lo interpreta Gersom de un defecto similar en el ojo, en el blanco del ojo. Pues él dice, si estuviera en el negro o en la pupila del ojo, el ojo estaría ciego.

“O escorbuto o sarna”: lo mismo que en los hombres (véanse las notas sobre Lev. 21:20).

“No ofreceréis esto al Señor”: cualquier criatura defectuosa en cualquiera de estos casos. Tres veces se dice esto, como observa Jarchi, para que sean cuidadosos con respecto a la santificación de ellos, al asesinato de ellos y al riego de su sangre.

“Ni hagas ofrenda por fuego de ellos sobre el altar al Señor”: un holocausto sobre el altar del holocausto, o quema la grasa de ellos sobre él.

Dios no aceptará el segundo mejor. Sin embargo, la razón más importante por la cual cualquier ofrenda debe ser perfecta, fue porque el sacrificio perfecto de Jesucristo (que se observa aquí), fue perfecto.

Levítico 22:23 “Un buey o un cordero que tiene algo superfluo o que le falta en sus partes, que puede ofrecer [por] una ofrenda voluntaria, pero no se aceptará por un voto”.

Eso tiene más miembros de los que debería tener, como cinco pies o dos cartuchos en una oreja, como dice Gersom. O tiene menos de lo que debería tener; o, como Jarchi, que tiene un miembro más largo o más corto que otro. Como la pierna o el muslo; Según el Targum de Jonathan. Eso es redundante en sus testículos, o deficiente en los mismos. La versión Septuaginta es, que tiene su oreja o su cola cortada. Y así, la versión latina de la Vulgata.

“Eso se puede ofrecer para una ofrenda voluntaria”: para la reparación del santuario o templo, como Jarchi y Gersom. El dinero, o el valor de los sacrificios, puede ser dado a los sacerdotes para ese uso, pero de acuerdo con ellos, no puede ofrecerse sobre el altar. Pero más bien parece ser una excepción a la ley anterior, y permite el sacrificio de ellos por ofrenda voluntaria, aunque no por un voto, como sigue:

“Pero por un voto no se aceptará”: porque el otro estaba de acuerdo con la voluntad y el placer de un hombre, y podría traer lo que quisiera a ese respecto. Pero cuando hizo un voto de que ofrecería tal sacrificio, debe ser de criaturas perfectas y sin mancha.

Parece que se mostró algo de indulgencia, cuando era una ofrenda voluntaria en lugar de una ofrenda requerida.

Levítico Capítulo 22 Preguntas

  1. ¿A quién fue Moisés para dar el mensaje en el versículo 2?
  2. Si el sacerdote ha sido inmundo por alguna razón, no debe cumplir con sus deberes habituales, ¿hasta cuándo?
  3. ¿Qué le sucede a su simiente que va a las cosas santas mientras está sucio?
  4. ¿Quién dice el versículo 4 que no puede comer de las cosas santas?
  5. ¿Cuáles son algunas de las cosas que hacen impuro al sacerdote?
  6. Quien toque algo impuro, será inmundo hasta __________.
  7. ¿Qué debe hacer la persona que ha tocado algo impuro, después de haber esperado el tiempo adecuado, antes de poder comer de las cosas santas?
  8. Elversículo 7 nos dice por qué es necesario que él coma las cosas santas, ¿por qué lo es?
  9. ¿Quién vive de las cosas del templo?
  10. ¿Cuáles son las dos cosas que nunca debe comer?
  11. ¿Quién los santifica?
  12. Pecar contra Dios, si fueras sacerdote, se castigaría con ________.
  13. ¿Qué tres se mencionan en el versículo 10, que no pueden comer de las cosas santas?
  14. ¿Por qué es permisible para alguien que fue comprado por el sacerdote comer cosas santas?
  15. ¿Quiénes viven de las cosas santas?
  16. ¿Qué se les permite a los cristianos llamar al Padre, que muestra que son Sus hijos adoptados?
  17. ¿Qué dice Romanos 8:17 que tenemos en común con Jesús, si somos cristianos?
  18. ¿Por qué la hija del sacerdote, casada con un extraño, no podría comer de las cosas santas?
  19. ¿Por qué una hija, divorciada o viuda, puede comer las cosas santas?
  20. Si un hombre come sin saberlo de las cosas santas, ¿qué hará?
  21. Laofrenda no está restringida a la casa de Israel, sino que está abierta a _____________ ______.
  22. ¿Por qué esta ofrenda debe ser sin mancha?
  23. ¿Cuáles son algunas manchas mencionadas en el versículo 22 que no son aceptables?
  24. ¿Hay algo de indulgencia en qué ofrenda?
Levítico Capítulo 22
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