Levítico Capítulo 23 Continuación


Levítico 23:14 “Y no comeréis ni pan, ni maíz seco, ni orejas verdes, hasta el mismo día en que habéis traído una ofrenda a vuestro Dios: [será] un estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras moradas. . “

Es decir, no se les permitió hacer pan del maíz nuevo, como Aben Ezra y Gersom lo explican; porque se vieron obligados a comer pan sin levadura en este momento. Pero podría no estar hecho del maíz nuevo, hasta que se hizo la ofrenda anterior. No se les permitió picar ninguno de los granos de maíz y comerlos, aunque no podrían arrancar y comer las orejas verdes, aunque de una cantidad tan pequeña. Los judíos dicen que, si era la cantidad de una aceituna de cualquiera de estos, un hombre debía ser golpeado por ello.

“Hasta el mismo día en que habéis traído una ofrenda a vuestro Dios”: que incluye todas las ofrendas por este motivo. La ofrenda de las primicias, la ofrenda del cordero macho, la ofrenda de carne y la ofrenda de bebida. Hasta que no se ofrecieran, el maíz nuevo no podría comerse en ninguna forma.

“Será un estatuto perpetuo para tus generaciones”: Hasta que vino el Mesías, que es la sustancia de estas sombras.

“En todas sus moradas”: No solo en Jerusalén, sino en varias partes de la tierra de Canaán. Como dice Ben Gersom, ya sea en la tierra, o sin la tierra. Y en la tierra de Israel, hasta el comienzo de la noche del diecisiete de Nisan.

Hablamos sobre la importancia de los primeros frutos en la lección anterior. Era muy importante no comer de la cosecha antes de hacer esta ofrenda. Toda la cosecha fue bendecida por el primero de los alimentos que se ofrecían a Dios. Esta ofrenda de primicias de la gavilla de maíz y otras cosechas tempranas simbolizaba la resurrección de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Jesús realizó la fiesta de los primeros frutos cuando se levantó de la tumba. Jesús fue el primero en levantarse de entre los muertos. Jesús en realidad purificó a toda la raza humana para la resurrección cuando se levantó de la tumba.

1 Corintios 15: 20-23 “Pero ahora ha resucitado Cristo de entre los muertos, [y] se convierten en las primicias de los que dormían”. “Porque ya que por hombre [vino] la muerte, por hombre [vino] también la resurrección de los muertos”. “Porque como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”. “Pero cada hombre en su propio orden: Cristo las primicias; después, los que son de Cristo en su venida”.

La resurrección de Jesús es una garantía de que los creyentes también se levantarán.

Versículos 15-22: La fiesta de Pentecostés ocurrió 50 días después de la Fiesta de las Primicias (por lo tanto, Pentecostés en griego), y fue considerada por las autoridades judías posteriores como el complemento o conclusión de las celebraciones de la Pascua, ya que siguió a esta última por siete semanas. Duró solo un día (Deut. 16: 9-12), y fue una ocasión feliz cuando toda la nación dio gracias a un Padre celestial bondadoso por sus abundantes dones de comida. Esto fue simbolizado por dos panes “horneados con levadura” (versículo 17), y presentados al Señor, junto con animales de sacrificio, regalos de cereales y ofrendas de bebidas. La fiesta les recordó a los israelitas que el cuidado y control de Dios llegaban a todas las áreas de la vida, sin hacer distinciones entre las bendiciones materiales y espirituales. Pentecostés simbolizó el agradecimiento de un pueblo que no solo estaba agradecido por las primicias de la cosecha de granos, sino que esperaba la culminación de la temporada de cosecha en el otoño. En la fiesta de Pentecostés, el Espíritu Santo fue derramado por primera vez sobre los apóstoles (Hechos 2: 1-4).

La “Fiesta de las Semanas”, que celebra la cosecha (Éxodo 34:22; Núm. 28: 26-31; Deut. 16: 9-10), fue uno de los tres grandes festivales que el pueblo hebreo celebró posteriormente en Jerusalén. Debido a que requería “50 días” del sábado de Pascua, también se le llamaba “Pentecostés”, es decir, quincuagésimo. Durante el Pentecostés después de la resurrección de Cristo, nació la iglesia (Hechos capítulo 2).

“Cincuenta días”: La Fiesta de las Semanas (mayo / junio), dedicó las Primicias de la cosecha de trigo (compárese con Éxodo 23:16; Núm. 28: 26-31; Deut. 16: 9-12). Se produjo en el 50 ° día después del sábado anterior a la fiesta de las primicias. También se conoce como la Fiesta de la Cosecha (Éxodo 23:16) y Pentecostés, griego por 50 ( A cts 2: 1).

Levítico 23:15 “Y os contaremos desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete sábados serán completos:”

No el sábado del séptimo día en la semana de la Pascua, ni toda la fiesta de los Panes sin Levadura, sino el primer día de la misma, que fue una santa convocación. Un día de reposo en el que no se realizaría ningún trabajo servil (Lev. 23: 7). Y fue a partir del día después de esto, incluso el dieciseisavo de Nisan, que se hizo el siguiente recuento. Así que el Targum de Jonatán, después de la primera fiesta de la Pascua. Y Josefo tiene muy claro en esto, que Pentecostés, o la Fiesta de las Semanas, fue el quincuagésimo día desde el decimosexto de Nisan, cuando se hicieron las ofrendas anteriores.

“Desde el día en que trajiste la gavilla de la ofrenda mecida”: lo que claramente señala el día expreso desde el cual comenzó el conteo. Incluso el día en que se ofreció la gavilla de las primicias de la cosecha de cebada.

“Siete sábados serán completos”: O siete semanas, es decir, cuarenta y nueve días; y por lo tanto, dice Jarchi, aprendemos que el recuento comenzó a partir de la tarde, o de lo contrario las semanas no estarían completas. Y Gersom cree que el día en que se ofreció la gavilla se incluye en los días contados. Porque el conteo comenzó desde el día después de la primera Pascua, y he aquí, siete días son siete semanas de días, que son cuarenta y nueve días.

Levítico 23:16 “Hasta mañana, después del séptimo sábado, seréis cincuenta días; y ofreceréis al Señor una nueva ofrenda de carne”.

O semanas, cuarenta y nueve días contados, el siguiente fue el quincuagésimo día, o Pentecostés.

“¿Cuenten cincuenta días?” De donde esta fiesta recibió el nombre de Pentecostés (Hechos 2: 1). Todos en Israel estaban obligados a contar esos días, excepto mujeres y sirvientes. La manera de hacerlo era esta; En la noche del segundo (día de la Pascua), después de la oración de la tarde, comenzaron a contar. Pero si alguien olvidó el número al principio de la noche, él fue y contó toda la noche. Porque el mandamiento es que cada uno se numere por sí mismo, y él debe numerar la posición, y bendecir primero, y contar los días y las semanas. ¿Cómo? El primer día dice: Este es un día, hasta que llega a los siete días, y luego dice: Este es el séptimo día, que es una semana. Y al octavo día dice: “Este es el octavo día, que es una semana y un día, y así hasta que llega al decimocuarto. Luego dice: Este es el decimocuarto día, que hace dos semanas. Y así él cuenta, y continúa hasta el día cuarenta y nueve.

“Y ofreceréis al Señor una nueva ofrenda de carne”: Es decir, de maíz nuevo, como lo explican el Targum de Jonathan y Jarchi, y esto fue de trigo. Porque era la ofrenda para la cosecha de trigo, que se ofreció en el quincuagésimo día de la ofrenda de la gavilla u omer de la cosecha de cebada.

Cincuenta días después, es la fiesta de Pentecostés mencionada anteriormente. La fiesta de Pentecostés fue cumplida por el Espíritu de Dios bautizando a los 120 con el bautismo del Espíritu Santo o fuego. Este es el cumplimiento de Jesús diciendo a los discípulos, Él enviaría el Consolador. Esta nueva ofrenda de carne, mencionada (en el versículo 16 más arriba), es la Fiesta de Pentecostés. Otra forma de decirlo sería la fiesta de los cincuenta días. Esta nueva ofrenda de carne se cumplió con el fervor del Espíritu en Pentecostés.

Efesios 1: 13-14 “En el cual también confiaban, después de eso oyeron la palabra de verdad, el evangelio de su salvación: en el cual también creyeron, fueron sellados con ese Espíritu santo de promesa”. Que es lo más importante de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria “.

Cincuenta días después del éxodo de Egipto, la ley fue dada en Sinaí. Lo que la ley no pudo hacer, el bautismo del Espíritu Santo en Pentecostés aquí, lo haría. Este bautismo los capacitaría para continuar con la iglesia del Señor Jesucristo.

Levítico 23:17 “Sacarás de tus moradas dos rebaños de dos décimas ofertas: serán de harina fina; se cocerán con levadura; [son] los primeros frutos de Jehová”.

De sus moradas en la tierra de Canaán. Y no de aquellos sin la tierra, como observa Jarchi. Y, de hecho, de ninguna habitación en particular, porque fue a expensas del público. Pero fueron traídos de alguna parte del país u otra, incluso la cantidad de dos décimas partes de un efa. O dos estrellas de harina de trigo hechas en dos panes, que debían ser, y se agitaban ante el Señor, y por lo tanto se llamaban así. Y son lo mismo con la nueva ofrenda de carne, o más bien la ofrenda de pan, hecha del maíz nuevo, en el verso anterior, por lo que Jarchi.

“Serán de harina fina”: de harina de trigo, la más fina, de la cual se hicieron todas las ofrendas de carne o pan. Y esto se debió particularmente a la cosecha de trigo, y por lo tanto, era apropiado que se usara el mejor de los granos en esta ocasión (véanse las notas sobre Levítico 2: 1). Cada pan o pastel, según Maimónides, tenía siete anchos de manos, cuatro anchos de manos y cuatro dedos de alto.

“Se hornearán con levadura”: la ofrenda de carne común fue sin levadura, parte de la cual se quemó en el altar, donde no se quemaría la levadura (Lev. 2: 4). Y de allí se puede concluir que no se quemaría ninguna parte de estos panes, sino que todos ellos cayeron en manos de los sacerdotes.

“Son las primicias para el Señor”: las cuales él reclamó como suyas, y dio a sus sacerdotes. Y fue justo y justo, él debería tenerlos, como un reconocimiento de todo lo que venía de sus manos, y como expresivo de gratitud por ellos, y por la santificación del resto. Por lo tanto, esto se llama la fiesta de las primicias de la cosecha de trigo (Éxodo 34:22).

En Pentecostés, las primicias debían ofrecerse nuevamente al Señor. La diferencia en esta ofrenda de primicias aquí, fue que fue la primera de la cosecha de trigo. Esto se ofreció con levadura. Esto también fue acompañado por una ofrenda por el pecado. Los cristianos no estaban libres de pecado, hasta que fueron limpiados por Jesús. Jesucristo fue el primer fruto de la fiesta de los panes sin levadura. Los cristianos ciertamente están representados aquí, donde hay una ofrenda por el pecado. Jesús se llama primicias, como dijimos en un versículo anterior. Los cristianos también son llamados primicias en romanos. Las primicias en Pentecostés fueron las primicias del trigo. La gran cosecha del trigo (cristianos), está en el fin del mundo.

Mateo 13:30 “Que los dos crezcan juntos hasta la cosecha: y en el momento de la cosecha diré a los segadores: Reunan primero la cizaña, y átelos en paquetes para quemarlos; mas junten el trigo en mi granero. “

Mateo 13: 36-38 “Entonces Jesús envió a la multitud, y entró en la casa; y vinieron a él sus discípulos, diciendo: Declara la parábola de la cizaña del campo”. “Y respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre”. “El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino; pero la cizaña son los hijos del inicuo”;

Para obtener el máximo impacto de esto, lea el resto de este capítulo. Entonces, Pentecostés son las primicias de la cosecha del trigo en el fin del mundo. Pentecostés es lo más serio de la cosecha del trigo en el fin del mundo.

Levítico 23:18 “Y ofreceréis con el pan siete corderos sin mancha del primer año, y un novillo y dos carneros: serán por holocausto al SEÑOR, con su ofrenda de carne, y su beber ofrendas, [incluso] una ofrenda hecha por fuego, de dulce sabor para el Señor “.

Es decir, con los dos panes de la ola, la carne o la ofrenda de pan: y además de éstos, un buey joven y dos carneros. En (Núm. 28:27), son dos bueyes jóvenes, y un carnero. Y Aben Ezra sugiere que esto fue por voluntad y opción del sacerdote, ya sea un buey y dos carneros, o dos bueyes y un carnero. Pero según Maimónides, estos sacrificios eran distintos de ellos. Son sacrificios del día, como un día de fiesta, y estos pertenecían a los panes.

“Para el holocausto serán para el SEÑOR, con su ofrenda de carne y su ofrenda de bebida”: Cada una de las bestias mencionadas se ofrecieron al Señor en el altar de la ofrenda quemada, y se quemaron sobre ella. Y a cada bestia que ofrecían, había una ofrenda de carne y una ofrenda de bebida. La ofrenda de carne consistía en tres décimas ofertas, u omers, de harina fina, a un buey. Dos a un carnero, y uno a un cordero. Y la ofrenda de bebidas era medio hin de vino para un buey, la tercera parte de uno para un carnero y una cuarta parte para un cordero, como observa Jarchi. Que aparece de (Num. 28:12).

“Incluso una ofrenda encendida con fuego de dulce sabor para el Señor”: un holocausto aceptable para Dios.

Esta es una lista de las cosas técnicas que se deben hacer en esta oferta. Fíjese, estos animales debían estar sin pecado (sin mancha), y debían ser del primer año. Los 7 corderos muestran el trabajo completo que Jesús hizo para todos nosotros. Así como el sacrificio que Jesús hizo por todos nosotros glorificaba al Padre, también estos eran un dulce aroma para él.

Levítico 23:19 “Entonces sacrificarás un cabrito de las cabras por una ofrenda por el pecado, y dos corderos del primer año por un sacrificio de las ofrendas de paz”.

Lo que fue por el pecado de toda la congregación, típica de Cristo, cuya alma fue hecha una ofrenda por el pecado. En virtud de lo cual todos los demás sacrificios se vuelven aceptables para Dios, y los creyentes disfrutan los frutos y las bendiciones de la gracia divina.

“Y dos corderos del primer año para un sacrificio de ofrendas de paz”: lo que Gersom dice que eran las cosas más santas, y que solo fueron asesinados en el norte, y solo comidos por los machos, como el resto de las cosas santas. Y son las únicas ofrendas de paz de la congregación que se ofrecieron durante todo el año.

Levítico 23:20 “Y el sacerdote los ondeará con el pan de las primicias [para] una ofrenda de aliento delante del SEÑOR, con los dos corderos; serán santos para el sacerdote el SEÑOR”.

Los dos panes llamados los dos panes de onda (Lev. 23:17). Con lo cual se agitaron los dos corderos de las ofrendas de paz; Y estos vivos, como Jarchi y Ben Gersom intiman. Los doctores judíos disputan, ya sea que, al saludar, los corderos fueron puestos por encima del pan, o el pan por encima de los corderos. Que algunos se reconcilian observando, que el pan fue puesto al lado de los corderos.

“Por una ofrenda mecida ante el Señor”: ser agitado de esta manera y de esa manera, hacia arriba y hacia abajo, y hacia las distintas partes del mundo. Mostrando que los frutos de la tierra se debían a la bondad providencial de Dios en todas partes.

“Con los dos corderos”: No es que todos los sacrificios anteriores se agitaron, o cualquier parte de ellos, junto con los corderos, sino los panes de la ola, y se agitaron juntos, como una ola de ofrenda al Señor.

“Ellos serán santos para el sacerdote del Señor”: tanto los panes como los corderos, estos fueron separados y dedicados en su totalidad al Señor, y para ser comidos por sus sacerdotes. Las ofrendas de paz de una sola persona eran cosas santas y ligeras, como dice Jarchi. Pero las ofrendas de paz de la congregación, tal como eran, son las cosas más santas, y solo las comen los sacerdotes, y solo los varones, en la corte del tabernáculo.

Hemos tratado completamente con estas ofertas en una lección anterior. Una cosa que recordaremos aquí es que, aunque estas ofrendas que se agitaron ante Dios y no se quemaron, todavía se ofrecieron como a Dios. El sacerdote y su familia vivieron de las cosas del santuario. Los dones que se usan en la función normal de la iglesia siguen siendo dones para Dios.

Levítico 23:21 “Y en el mismo día proclamaréis, para que sea una santa convocación para vosotros: no haréis trabajo servil [en esto: será] un estatuto perpetuo en todas vuestras moradas a lo largo de vuestras generaciones. . “

Esta proclamación fue hecha por los sacerdotes con el sonido de una trompeta, para que la gente pudiera observar que en este quincuagésimo día. O el día de Pentecostés, que se dedicó al servicio sagrado, y que fueron llamados a los santos ejercicios en él.

“No haremos ningún trabajo servil en esto”: lo que no era necesario para la comida, como observa Ben Gersom, pero lo que era necesario por eso, como encender un fuego, etc. podría hacerse (ver Lev. 23: 7). Porque esto debía mantenerse de la misma manera que el primer y séptimo día de la fiesta de los Panes sin Levadura. El diseño general de los cuales era expresar agradecimiento por las semanas señaladas de la cosecha, y honrar al Señor con las primicias del aumento de la tierra. Y los judíos dicen, como observa Ben Gersom, que este quincuagésimo día, contado desde el dieciseisavo de Nisan, cayó sobre el sexto de Sivan, en cuyo día, dicen, se dio la ley. Lo cual es otra razón para la observancia de ello. Y es notable que en este mismo día la Palabra del Señor salió de Sión, y la ley o doctrina del Señor, Incluso el evangelio eterno, salió de Jerusalén. Publicado por los apóstoles de Cristo a la gente de todas las naciones (Hechos 2:14). Cuando fueron favorecidos con las primicias del Espíritu, después de la ascensión de nuestro Señor al cielo, y de recibir regalos para los hombres, que ahora otorgó de manera extraordinaria a sus discípulos (Hechos 2: 1). Y cuáles fueron los primeros frutos de todos los demás, después de ser entregados en el transcurso del tiempo, y de la efusión del Espíritu en el último día. Y cuando hubo un número de almas convertidas, como las primicias de después de las conversiones entre judíos y gentiles (Hechos 2:41). Y particularmente de la conversión de los judíos en los últimos días, y de la cosecha de las almas en el fin del mundo (Mat. 13:30). Cuando fueron favorecidos con las primicias del Espíritu, después de la ascensión de nuestro Señor al cielo, y de recibir regalos para los hombres, que ahora otorgó de manera extraordinaria a sus discípulos (Hechos 2: 1). Y cuáles fueron los primeros frutos de todos los demás, después de ser entregados en el transcurso del tiempo, y de la efusión del Espíritu en el último día. Y cuando hubo un número de almas convertidas, como las primicias de después de las conversiones entre judíos y gentiles (Hechos 2:41). Y particularmente de la conversión de los judíos en los últimos días, y de la cosecha de las almas en el fin del mundo (Mat. 13:30). Cuando fueron favorecidos con las primicias del Espíritu, después de la ascensión de nuestro Señor al cielo, y de recibir regalos para los hombres, que ahora otorgó de manera extraordinaria a sus discípulos (Hechos 2: 1). Y cuáles fueron los primeros frutos de todos los demás, después de ser entregados en el transcurso del tiempo, y de la efusión del Espíritu en el último día. Y cuando hubo un número de almas convertidas, como las primicias de después de las conversiones entre judíos y gentiles (Hechos 2:41). Y particularmente de la conversión de los judíos en los últimos días, y de la cosecha de las almas en el fin del mundo (Mat. 13:30). Y cuáles fueron los primeros frutos de todos los demás, después de ser entregados en el transcurso del tiempo, y de la efusión del Espíritu en el último día. Y cuando hubo un número de almas convertidas, como las primicias de después de las conversiones entre judíos y gentiles (Hechos 2:41). Y particularmente de la conversión de los judíos en los últimos días, y de la cosecha de las almas en el fin del mundo (Mat. 13:30). Y cuáles fueron los primeros frutos de todos los demás, después de ser entregados en el transcurso del tiempo, y de la efusión del Espíritu en el último día. Y cuando hubo un número de almas convertidas, como las primicias de después de las conversiones entre judíos y gentiles (Hechos 2:41). Y particularmente de la conversión de los judíos en los últimos días, y de la cosecha de las almas en el fin del mundo (Mat. 13:30).

“Será un estatuto perpetuo de todas sus moradas a lo largo de sus generaciones”: mientras vivieron en la tierra de Canaán, y tuvieron su cosecha en ella, hasta que vino el Mesías, en quien todos esos tipos y figuras tuvieron su logro. .

Este día debe ser tratado como el sábado. Ningún trabajo debe hacerse en este día en absoluto. Los hebreos debían guardar estos estatutos para siempre. La única vez que sería permisible dejar de sacrificarse, sería cuando Jesús se convirtiera en el cumplimiento perfecto de todos los sacrificios para todos en el Calvario.

Levítico 23:22 “Y cuando coseches la cosecha de tu tierra, no harás una limpieza limpia de los rincones de tu campo cuando recojas, ni recogerás nada de tu cosecha: los dejarás a los pobres, y al extranjero: Yo soy el SEÑOR tu Dios “.

Esta ley se repite desde (Lev. 19: 9). Y como observa Aben Ezra, la Fiesta de las Semanas es la fiesta de las primicias de la cosecha de trigo, se repite. Para que no se olviden de lo que Dios les había ordenado hacer en ese momento, es decir, dejar algo para los pobres. Y los escritores judíos observan que esta ley, puesta entre las solemnes fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, y el comienzo del año y el Día de la Expiación, enseña que el que la observa y abandona el rincón. Del campo y de los espigones a los pobres. Es como si él construyera el santuario y ofreciera sus sacrificios en medio de él. Pero se puede dar una razón mucho mejor para ello, que era enseñarles que cuando expresaban su agradecimiento a Dios, debían ejercer caridad y generosidad con los pobres.

“No harás una limpieza limpia de los rincones de tu campo cuando vuelvas a cosechar, ni recogerás nada de tu cosecha” (véanse las notas en Lev. 19: 9).

“Los dejarás a los pobres, y al extranjero: Yo soy el Señor, tu Dios” (véanse las notas sobre Lev. 19:10).

Esto que quedó en el campo fue para la viuda y el extranjero en la tierra. Esta era una manera de ayudar a alguien en necesidad sin que la persona que recibió la ayuda se sintiera como un ser humano menor. Dios había hecho arreglos para los necesitados. Hay una hermosa historia de esta misma cosa en el libro de Ruth. Ruth era viuda y estaba destrozada por sí misma y por su suegra. Encontramos que no solo Dios proveyó las necesidades físicas de Rut y Noemí en esto, sino que Rut y Boaz se casaron entre sí. Los encontrarás en la genealogía de Jesús en la carne. Dios les recordó a la gente, cuando les dijo que dejaran algunos para los extraños y los pobres, que de hecho era la razón por la que tenían una buena cosecha.

Versos 23-43: se conmemoraron tres eventos en septiembre y octubre.

(1) Fiesta de las Trompetas en el 1 er (versículos 23-25);

(2) día de reparación en el 10 º (versos 26-32); y

(3) Fiesta de casetas o tabernáculos en la 15th -21 st (versículos 33-43).

Versículos 23-25: La fiesta de las trompetas fue uno de los tres festivales que tuvieron lugar en el séptimo mes (Tishri, septiembre / octubre). Era para ser un día de reposo ”, o día de descanso, cuando las trompetas sonaban para reunir a la congregación (Núm. 10:10). Señaló el comienzo del nuevo año civil, Rosh Hashaná. En el período postexílico, la Torá generalmente se leía en público en un ambiente de alegría y celebración. Se recordó a la gente las misericordias de Dios, que los sostendrían durante el año nuevo si obedecieran su pacto.

Levítico 23:23 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Al mismo tiempo, en un discurso continuo, sobre algunos otros días, que debían observarse de manera sagrada.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Versos 24-25: El “séptimo mes” en el calendario hebreo es septiembre u octubre en los calendarios estándar. La Fiesta de las Trompetas que se menciona aquí (conocida en los tiempos modernos como Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío), es el primero de los tres festivales de esta temporada (Núm. 29: 1-6), y señala un descanso de “sábado” de un mes. . Los otros son el Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos.

Levítico 23:24 “Habla a los hijos de Israel, diciendo: En el mes séptimo, en el primer [día] del mes, tendréis un día de reposo, un memorial de soplar de trompetas, una santa convocación”.

A todos los israelitas les preocupaba el siguiente precepto, y estaban obligados a observarlo, incluso sacerdotes, levitas, israelitas, prosélitos y siervos liberados. Aunque otros sirvientes, y mujeres, y niños, no estaban obligados a escuchar el sonido de las trompetas, que sonaron no solo en Jerusalén, sino en todas las ciudades y pueblos donde se encontraba el Sanedrín. Y fue a la audiencia de ellos a quien la gente estaba obligada. Y no menos de nueve sondeos distintos se vieron obligados a escuchar. Tto que tal vez se tiene respeto en (Salmo 89:15).

“En el séptimo mes”: el mes Tisri, como el Targum de Jonathan. Lo que fue el séptimo del mes Nisan o Abib. El cual fue designado el primer mes del año, debido a que los israelitas salieron de Egipto en él. De lo contrario, antes, este mes Tisri fue el primero, y aún así continuó. Para la fijación de los años, y la liquidación de los años sabáticos y jubilares, y para la plantación de árboles y hierbas.

“El primer día del mes tendréis un día de reposo”: no del todo como el sábado semanal, en el que no se realizaría ningún tipo de trabajo, sino en el que no se realizaría ningún trabajo servil. Y se observó de la misma manera que el primer y séptimo día de los panes sin levadura y el día de Pentecostés (Lev. 23: 7)

“Un memorial de soplar de trompetas”: Es decir, solemnizado con el toque de las trompetas por los sacerdotes. No de una manera común, como lo hicieron cada primer día de cada mes (Núm. 10:10). Pero de una manera extraordinaria. No solo en Jerusalén, sino en todas las ciudades de Israel. Esto parece haber sido instituido para solemnizar el comienzo del nuevo año, en lo que se refiere a asuntos civiles, y particularmente en lo que respecta al jubileo, este fue el primer día. Con respecto a lo que era apropiado, las personas deben ser amonestadas, tanto para animar su agradecimiento por la bendición de Dios en el último año, como para dirigirlas en la gestión de sus asuntos civiles. Y para poner un honor especial en este mes. Porque como el séptimo día era el sábado, y el séptimo año fue un año sabático; así que Dios tendría el séptimo mes para ser una especie de mes sabático. Por los muchos sábados y solemnes fiestas que se observaron en esto más que en cualquier otro mes. Y al sonar las trompetas en su comienzo, Dios las aceleraría y las prepararía para los siguientes sábados, así como la expiación y la humillación por sus pecados, como la acción de gracias por las misericordias de Dios.

“Una santa convocación”: en la cual las personas fueron convocadas a los ejercicios sagrados. Y así lo observan los judíos hasta hoy. Porque después de regresar a casa, de tocar las trompetas en sus sinagogas, se sientan a comer y pasan el resto del día escuchando sermones y otros ejercicios religiosos.

Esto es lo que llamamos la fiesta de las trompetas. Esto ocurre aproximadamente el primero de octubre en nuestro calendario. Por supuesto, ya que su mes cae en la luna nueva, no siempre será en esa fecha exacta, pero estará cerca de esa fecha. Esta trompeta sería la trompeta de plata que reunió a la gente. Plata significa redención. Es interesante notar que se tocará una trompeta para reunir a la gente en los cielos y reunirse con nuestro Señor Jesucristo cuando Él nos llame a casa.

1 Tesalonicenses 4: 15-17 “Por esto les decimos por medio de la palabra del Señor, que los que estamos vivos [y] permanezcamos para la venida del Señor no evitaremos a los que están dormidos”. “Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz del arcángel y con la trompeta de Dios: y los muertos en Cristo se levantarán primero:” “Entonces los que estamos vivos [y] permaneceremos atrapados arriba junto con ellos en las nubes, para encontrar al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor “.

Es muy interesante para mí, que esto suceda en el séptimo mes. Siete, recuerdas, significa espiritualmente completo. Muchos creen que la captura de los cristianos de la tierra ocurrirá en la fiesta de las trompetas. Esto, la Fiesta de las Trompetas, ciertamente podría simbolizar el llamado de los creyentes a reunirse con su Señor. Tal vez, en alguna Fiesta de Trompetas, nuestro Señor toque la trompeta de plata de la redención en el cielo y nos reunamos allí con Él.

Levítico Capítulo 23 Preguntas Continuas

  1. ¿Qué se debe hacer antes de comer pan o maíz seco?
  2. ¿Qué bendijo a toda la cosecha?
  3. ¿Qué simbolizaron las ofrendas de primicias durante el período de los panes sin levadura?
  4. ¿A quiénes se llama primicias en 1 Corintios 15:20?
  5. Como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán hechos _______.
  6. ¿La resurrección de Jesús es la garantía de lo que para el creyente?
  7. ¿Cuándo se celebra la fiesta de Pentecostés?
  8. ¿De qué otra cosa podría llamarse la fiesta de Pentecostés?
  9. ¿Qué es lo más serio de la herencia cristiana?
  10. ¿Cuándo se dio la ley en el Sinaí?
  11. ¿Qué hizo el Espíritu Santo que la ley no podía hacer?
  12. ¿Para qué los equiparía el bautismo en el Espíritu?
  13. ¿Por qué el pan ofrecido en esta ofrenda de Pentecostés es fermentado?
  14. ¿Cuál es la diferencia entre las primicias en Pentecostés y las primicias en el pan sin levadura?
  15. ¿Qué libro de la Biblia llama primicias a los cristianos?
  16. ¿Qué alimentos se ofrecieron en las primicias en Pentecostés?
  17. ¿Cómo son llamados los cristianos en la cosecha en el fin del mundo?
  18. ¿Cuántos corderos se ofrecieron en el versículo 18?
  19. ¿Qué nos muestra el número de los corderos acerca de Jesús?
  20. ¿Qué otras 2 ofrendas se mencionan en el versículo 19?
  21. ¿Qué nos muestra la agitación de la ofrenda?
  22. ¿De qué vivían el sacerdote y su familia?
  23. ¿Cuáles fueron las instrucciones especiales dadas en la cosecha?
  24. ¿Qué libro de la Biblia tiene una bella historia sobre campos de espigado?
  25. ¿En qué mes se celebró el memorial del soplar de trompetas?
  26. ¿De qué estaba hecha la trompeta que unía al pueblo?
  27. ¿Qué nos dice el capítulo 4 de 1 Tesalonicenses acerca de reunir personas?
  28. ¿Cuándo una gran cantidad de personas creen que la captura de los cristianos será?
Levítico Capítulo 23 Continuación
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