Levítico Capítulo 23


Versículos 23: 1 – 27:34: se resumen los problemas de santidad que pertenecen a la nación en conjunto.

Versículos 1-44: Esta sección comprende una lista de las estaciones santas en el calendario religioso israelita, incluidas las tres grandes celebraciones de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Comenzando con la observancia del sábado, la lista concluyó con la alegre Fiesta de los Tabernáculos, con su énfasis en la liberación de Dios del cautivo Israel de Egipto.

Este capítulo enumera, en orden por fecha, las siete “fiestas” de Israel: “Pascua, panes sin levadura, primicias, semanas, trompetas, día de la expiación” y “tabernáculos”. La Fiesta de Purim se estableció después de los eventos descritos en (Ester 9: 17-32), mucho después de Moisés. La celebración de Hanukkah se estableció incluso más tarde y se describe en los libros no canónicos (de 1 y 2 macabeos).

(Números capítulos 28 y 29), describa las ofrendas presentadas en estos días.

Esta sección señala los días que son sagrados para el Señor. Después del sábado (versículo 3), las fiestas se dan en el orden del calendario (versículos 4-44).

Levítico 23: 1 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Mucho más o menos al mismo tiempo que antes. Y habiéndole dado varias leyes concernientes a la santidad del pueblo de Israel, que debían servirle, y de la santidad de los sacerdotes, que debían ministrarle cosas santas. Y de la pureza y perfección de sus sacrificios, aquí nombra varias épocas y temporadas, para la adoración y el servicio más especial de él.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Levítico 23: 2 “Habla a los hijos de Israel y diles: [En cuanto a] las fiestas del SEÑOR, que proclamarás [para ser] santas convocaciones, [incluso] estas [son] mis fiestas”.

“Fiestas del Señor” es el término usado en la expresión “tienda de reunión” (moed); por lo tanto, son grandes asambleas de las personas que tienen lugar en momentos determinados y, como “santas convocaciones”, se celebran en el tabernáculo. La descripción de estos eventos como banquete (hag, que significa “banquete de peregrinos” o simplemente “día festivo”, es decir, un día o temporada de alegría religiosa), indica su carácter alegre y demuestra que no todas las reuniones dentro del recinto del santuario fueron Necesariamente solemne o lleno de presentimientos.

“Proclamen ser santas convocaciones”: estas festividades no involucraban reuniones de todo Israel en todos los casos. Solo las fiestas de:

(1) Panes sin Levadura;

(2) Semanas; y

(3) Los tabernáculos requerían que todos los varones se reunieran en Jerusalén (compare Éxodo 23: 14-17; Deut. 16: 16-17).

Estas fiestas son realmente días reservados como días santos. Creo que esto incluye los días festivos diarios, semanales, mensuales, así como especiales. Algunos de los festivales, o fiestas, que rápidamente vienen a la mente son la Fiesta de las Trompetas, la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura, Pentecostés, el Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos. Por supuesto, hubo ofrendas diarias, sábados y festivales de Luna Nueva. Estos fueron tiempos para recordar las bendiciones que Dios ha otorgado a su pueblo. Estos son tiempos muy santos. Todas las personas que adoran eligen días que son importantes para santificar. Cada uno de estos festivales es reconocido por una razón diferente, que cubriremos en estas lecciones. Estos no son tiempos que hemos elegido como días santos, sino días que Dios ha escogido como días santos.

Levítico 23: 3 “Se cumplirán seis días, pero el séptimo día es el sábado de reposo, una santa convocación; no haréis trabajo [en esto]: es el sábado del SEÑOR en todas sus moradas . “

“El” día de reposo “siguió el patrón del descanso de Dios a partir de la actividad creativa (Gn. 2: 3), y se debía separar (Éxodo 20:11). Esta santidad se reforzó en la forma de dar maná en el desierto (Éxodo 16: 5, 23-30). Se sacrificaron dos corderos el sábado, a diferencia de uno de los otros días de la semana (Núm. 28: 9, 19). En el Nuevo Testamento, el “primer día de la semana” (Mat. 28: 1; Marcos 16: 2; Hechos 20: 7; Ap. 1:10), que conmemora la resurrección de Cristo, reemplaza el sábado judío como un período regular para el culto cristiano.

En seis días Dios creó los cielos y la tierra, y en el séptimo día descansó. Esto estableció el patrón para el tiempo de trabajo y el tiempo de descanso que se observará en esta tierra. La convocación, en las Escrituras anteriores, significa reunión pública. El sábado, en las Escrituras anteriores, significa intermedio. Dios estableció esta interrupción del trabajo para el bien del hombre, así como tener un día reservado para adorarlo. Jesús explica esto en:

Marcos 2:27 “Y les dijo: El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado”.

El sábado que Moisés habló aquí, se observaría desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Esto se observó el último día de la semana, o el séptimo día.

Versos 4-22: Se conmemoraron tres eventos en marzo y abril.

(1) Pascua el 14 º (verso 5);

(2) Fiesta de los panes sin levadura en el 15 º – 21 st (versos 6-8); y

(3) Fiesta de las primicias el día después del sábado de la semana del pan sin levadura (versículos 9-14).

Levítico 23: 4 “Estas son las fiestas del SEÑOR, [incluso] las santas convocaciones, que proclamaréis en sus estaciones”.

Lo que sigue además del sábado mencionado.

“Lo que debéis proclamar en sus estaciones”: Las épocas adecuadas del año, el día o los días y el mes en que deben observarse. Estos debían ser proclamados por los sacerdotes con el sonido de la trompeta. A saber, lo que sigue, ya que se juntan, lo que había sido antes en su mayor parte entregados individualmente.

Esto no es solo hablar del sábado, sino también hablar de todos los festivales. Cuando estábamos en Israel, el comienzo del sábado fue proclamado por tres explosiones en el cuerno del carnero. Estos tiempos santos debían ser observados por todos, no solo por el Sumo Sacerdote y los sacerdotes.

Versículos 5-8: La “Pascua” comienza la “Fiesta de los Panes sin Levadura”, celebrando la liberación del Señor de Israel fuera de Egipto (Éxodo 12: 14-20; 43-49; 13: 3-10; Núm. 28:16 -25). Estas fiestas ocurren en marzo o abril, y son seguidas por la Fiesta de las Primicias.

Levítico 23: 5 “En el decimocuarto [día] del primer mes en la tarde [es] la Pascua del SEÑOR”.

La “Pascua” se remonta a (Éxodo 12: 1-28), y conmemora la liberación de los israelitas esclavizados de Egipto por un poderoso acto de redención divina. El evento sirvió como una maravillosa ilustración de la redención que Cristo realizó en el Calvario (Juan 1:29; 1 Cor. 5: 7): Él fue la ofrenda sin mancha (Éxodo 12: 5; 1 Pedro 1:19), el Cordero que tuvo que ser asesinado (Éxodo 12: 6; Juan 12:24, 27), cuya sangre tenía que ser aplicada (Éxodo 12: 7; Heb. 9:22).

El primer mes de su año religioso fue Nisan, que es aproximadamente el mismo que nuestro abril. Digo aproximadamente, porque no observaron la misma hora que lo hacemos hoy para cambiar un mes. Cada cambio completo de la luna proclamaba un nuevo mes. Sus meses fueron de unos 28 días. La Pascua del SEÑOR fue un momento para recordar la noche en Egipto, cuando la muerte pasó por encima de las casas de los hebreos que tenían la sangre del cordero sobre la puerta. En todo Egipto, aquellos que no tenían la sangre en la puerta, perdieron al primogénito tanto del hombre como de la bestia. Para recordar esta noche especial, cada Pascua, las familias judías comen la cena de Pascua. El animal es asado y comen hierbas amargas y panes sin levadura con la comida. Entramos en esto con mayor detalle en otras lecciones. Me gustaría decir que los cristianos tenemos un cordero de la Pascua. Su nombre fue Jesucristo nuestro Señor. Cuando somos lavados en su sangre, recibimos vida eterna. Jesús, no solo comió la Pascua con los discípulos, sino que de hecho fue el Cordero de la Pascua. Tanto su comida como su ser el cordero pascual ocurrieron entre la puesta de sol y la próxima puesta de sol. Ambas cosas ocurrieron el día en que se celebró la Pascua.

Levítico 23: 6 “Y a los quince días del mismo mes [es] la fiesta del pan sin levadura al SEÑOR: siete días comeréis pan sin levadura”.

La “fiesta del pan sin levadura” comenzó la tarde de la Pascua (Éxodo 12: 6, 8) y duró siete días. El primer día, los hogares debían ser limpiados de levadura y una “santa convocación” debía ser convocada (Éxodo 12:16). Esta semana concluyó con otra convocatoria. Los rituales se describen en (Números 28: 16-25). Esto, junto con las Fiestas de Pentecostés (Semanas) y Tabernáculos, tenía el carácter de celebraciones de peregrinación. Todos los hombres adultos en Israel debían observar estas tres grandes fiestas (Éxodo 23:17; Deut. 16:16). El pan sin levadura y la Pascua generalmente se consideran como una fiesta. En esta fiesta, Israel no solo expresó un sincero gozo por la liberación del Señor, sino que también se le recordó su devoción a la Ley (Éxodo 13: 9) y las implicaciones de la relación del pacto.

El pan sin levadura simbolizaba el cuerpo de Jesús que estaba sin pecado. Sin levadura significa libre de pecado. Jesús es el pan. Jesús tomó nuestro pecado sobre su cuerpo para que pudiéramos recibir su justicia. Esta fiesta de los panes sin levadura era una extensión de comer pan sin levadura de la Pascua. Los panes sin levadura continuaron 7 días después de la Pascua. Se nos ha recordado que 7 significa espiritualmente completo. El Pan sin levadura de la Pascua se comía en una comida ceremonial. La semana de panes sin levadura debe observarse incluso en las comidas normales que se comen esa semana.

Levítico 23: 7 “En el primer día tendréis una santa convocación: no haréis trabajo servil en ella”.

Es decir, en el primero de los siete días de la fiesta de los panes sin levadura, incluso en el decimoquinto día del mes, Nisan. Esto fue separado de los otros días del festival, y más particularmente dedicado a los ejercicios de las religiones (ver Éxodo 12:16).

“No haremos ningún trabajo servil en el mismo”: como la agricultura, o cualquier empresa de fabricación o mecánica. En el que, en otras ocasiones, trabajaban ellos y sus sirvientes. Pero podían hacer pan, hervir o asar su carne, y caminar hacia el exterior, algo que no podían hacer en sus sábados. Y, por lo tanto, se expresa de tal manera que lo distingue del trabajo prohibido ese día.

Este tiempo de separación del trabajo y las cosas del mundo les dio un momento en el que podían recordar que Dios los había hecho su pueblo, y que tenían que vivir vidas santas. Este pan sin levadura les recordó la necesidad de vivir sin pecado.

Levítico 23: 8 “Pero ofreceréis una ofrenda hecha por fuego al SEÑOR siete días: en el séptimo día [es] una santa convocación: no haréis trabajo servil [en esto]”.

Se debía ofrecer un holocausto al Señor en cada uno de los siete días, que eran dos novillos, un carnero y siete corderos. Además de una ofrenda de carne, y una cabra para una ofrenda por el pecado (Núm. 28:19).

“En el séptimo día es una santa convocación, no harás ningún trabajo servil en esto”: como en el primer día, eso fue debido a que los israelitas salieron de Egipto. Y esto se dice, debido a que el Faraón y su anfitrión se ahogaron en él (ver las notas en Éxodo 12:16).

Recordamos de lecciones anteriores, que las ofrendas hechas por el fuego mostraron una dedicación total a Dios. Note que el principio y el final de esta semana fueron días santos. No solo debemos comenzar con Dios, sino que también debemos terminar con Él.

Versículos 9-14: La fiesta de las primicias celebró la primera cosecha de granos de cada año, la cosecha de cebada, al conmemorar la fidelidad de Yahvé a su pueblo. El sacerdote agitó la “gavilla de las Frutas del Corazón … ante el Señor” como promesa de la gente de que lo que le pertenecía a Él le sería devuelto. La ofrenda de las primicias coincidió con la resurrección de Cristo (1 Co. 15:23).

Levítico 23: 9 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Al mismo tiempo, para lo que sigue se mencionan las otras fiestas y las santas convocaciones.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Versículos 10-14: “La gavilla de los primeros frutos”: Una “gavilla” era en realidad un “omer”, aproximadamente dos cuartos de galón, presentado al Señor en el segundo día de la Fiesta de los Panes sin Levadura. El “saludo” del sacerdote ante el Señor puede haber involucrado en hacer la señal de la cruz. Esta ofrenda simbólica estaba acompañada por holocaustos, cereales y ofrendas de bebidas. La ceremonia reconoció a Dios como el verdadero autor de todos los cultivos de la tierra al hacer una presentación representativa de los cultivos a Él, consagrando así. El concepto de primicias es popular en el Nuevo Testamento: se refiere a los primeros conversos como las primicias del Espíritu (Rom. 8:23). A los judíos como precursores de la iglesia cristiana (Romanos 11:16); a creyentes individuales (Rom. 16: 5); a Cristo como las primicias de la resurrección (1 Co. 15:20); a los creyentes nacidos de nuevo por la Palabra de Dios (Santiago 1:18); y al grupo que había sido redimido como primicias (Ap. 14: 4).

Levítico 23:10 “Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando llegues a la tierra que yo te doy, y los recogerás, entonces traerás una gavilla de los primeros frutos de tu cosecha a el cura:”

Lo que se observa a continuación, les incumbe hacer lo que se ordena.

“Cuando entréis en la tierra que os doy”: la tierra de Canaán, que Dios había dado por promesa a sus padres y a ellos. Y que ahora iban a heredar. Hasta ahora estaban en un desierto, donde no había siembra ni cosecha, ni cosecha. De modo que la siguiente ley, aunque ahora dada, no podría tener lugar hasta que entraron en la tierra de Canaán.

“Y cosechará su cosecha”: La cosecha de cebada, que fue aproximadamente en esta época, el mes de Nisan, y que tenía el nombre de Abib, desde la cebada que estaba en el oído (véase Éxodo 9:31); Para la cosecha de trigo no fue hasta siete semanas después.

“Entonces traerás una gavilla de las primicias de tu cosecha al sacerdote”: Para con ella como se indica más adelante. Esto se llama omer en el texto, que era la décima parte de un efa (Éxodo 16:36). Y así Jarchi lo interpreta aquí; de acuerdo con los escritores judíos, cuando se cortó la gavilla, el maíz se golpeó y se arrancó, se secó con el fuego y luego se molió en un molino. Y se tomó un omer, o una décima parte de un efa de la harina, y se le puso aceite e incienso. Un puñado de los cuales fueron colocados sobre el altar, el resto fue del sacerdote. Y con esto está bastante de acuerdo con el relato que Josefo da, quien dice, en el segundo día de pan sin levadura, que es el decimosexto (día de Nisan), de los frutos que han cosechado, toman parte. Porque no los tocan antes, y lo justifican solo para honrar a Dios, de quien reciben la abundancia de estas cosas. Y traiga las primicias de la cebada de esta manera, habiendo secado el puñado de orejas, y magullandolas, y limpiándolas del salvado. Ellos traen al altar una décima parte de Dios, y arrojando un puñado de ellos sobre el altar, dejan el resto para el uso de los sacerdotes. Y de aquí en adelante es legal cosechar públicamente y en privado.

Parece que las primicias del grano se ofrecerían junto con el pan sin levadura. El primero y el mejor de la cosecha fue elegido y puesto en una gavilla, y traído, y saludó ante el Señor. Nadie debía comer nada de la cosecha, hasta que la primera había sido dada a Dios. Esto sería dedicar toda la cosecha a Dios. Es interesante notar que ningún cultivo que haya sido fertilizado o regado artificialmente sería aceptable para esta ofrenda de primicias. Dios le había prometido a su pueblo que sus cosechas harían bien, siempre y cuando lo adoraran solo.

Levítico 23:11 “Y él agitará la gavilla ante el SEÑOR, para que sea aceptado por ti: mañana por la mañana, después del sábado, el sacerdote la agitará”.

O el omer de la cebada. Esto fue hecho por el sacerdote en el tabernáculo y el templo, donde estaba la presencia de Dios. Y que antes de un puñado de ellos fuera puesto sobre el altar; qué agitación u ondulación fue, como dice Gersom, hacia el reparto; fue movido de un lado a otro, hacia atrás y hacia adelante, hacia arriba y hacia abajo, para hacer un reconocimiento al Señor del cielo y de la tierra. Que los frutos de la tierra y la abundante cosecha eran de él, y para darle alabanza y gloria.

“Para ser aceptado por ti”: del Señor, como una acción de gracias para él. Porque la cosecha está madura, y el tiempo señalado de ella, y su abundancia. Y para que el resto sea santificado y bendecido para ellos, y tengan que recogerlo, que no tenían hasta que esto se hizo.

“Al día siguiente del sábado, el sacerdote la saludará”: después del primer día de la fiesta del pan sin levadura, que fue un sábado, o día de descanso, como aparece en (Lev. 23: 7). O a los dieciseis días del mes. Y este fue el primero de esos cincuenta días, al final de los cuales fue la fiesta de Pentecostés.

Esta gavilla de grano que se ofrecía mostraba que toda la cosecha realmente pertenecía a Dios. Es a través de las bendiciones de Dios que se producen abundantes cosechas. Cualquier agricultor les dirá que, por la gracia de Dios, tienen una buena cosecha. Las personas (generalmente tres hombres) que fueron y trajeron la gavilla de grano no estaban rompiendo el sábado. Estaba permitido ir a buscar la gavilla para la ofrenda en el templo. En realidad, la Pascua, el pan sin levadura y las primicias de la cosecha ocurrieron aproximadamente al mismo tiempo. Jesús fue el Cordero de la Pascua, Jesús fue el Pan sin Levadura, y Él es el Primer Fruto de la cosecha de Dios.

Levítico 23:12 “Y ofrecerás aquel día cuando meneas la gavilla a cordero sin mancha del primer año como un holocausto al SEÑOR”.

Además del sacrificio diario de la mañana y la tarde, y las ofrendas adicionales hechas en cada uno de los siete días de la fiesta del pan sin levadura.

“Un cordero sin mancha del primer año, para un holocausto para el Señor”: típico del perfecto e inmaculado Cordero de Dios, cuyos sufrimientos son claramente indicados por un holocausto. Y que fueron soportados en el momento en que se convirtió en las primicias de su pueblo, y los santificó.

Hemos analizado esto más detalladamente en otra lección, pero tocaré algunas cosas aquí. Por supuesto, el hecho de que esto sea un cordero es porque oscurece el cuerpo de Jesús, y por lo tanto debe ser un macho. Un cordero macho que tiene un año de edad nunca ha estado con un cordero hembra. Esto indica el hecho de que Jesús nunca se casó. Esta fue una ofrenda quemada que muestra que Jesús pagó todo por nosotros. Todas estas ofertas aquí, parecen superponerse. Eso es exactamente lo que Jesús hizo por todos nosotros en esa única ofrenda de Sí mismo. Jesús no solo cumplió una o dos de estas ofrendas, sino que las cumplió todas, en el perfecto sacrificio de sí mismo. Este sacrificio de Sí mismo fue para eliminar todos los demás sacrificios. Su sacrificio fue por todo el tiempo para todos los que lo creerían y lo aceptarían como nuestro sacrificio.

Levítico 23:13 “Y su ofrenda de carne [será] dos décimas partes de harina fina mezclada con aceite, una ofrenda hecha en fuego al SEÑOR [para] un sabor dulce: y su ofrenda de bebida [será] de vino , la cuarta [parte] de un hin “.

La medida habitual de harina para una ofrenda de carne era una décima parte (Éxodo 29:40). Pero aquí se duplica. Algunos escritores judíos dicen que una décima se debió al cordero que se ofreció en este momento, y la otra fue adecuada para una ofrenda de carne. Pero la verdadera razón parece ser, porque fue a causa de los frutos de la tierra y su abundancia. Y por lo tanto, se requería una doble medida de harina fina mezclada con aceite como muestra de gratitud. Porque el agradecimiento debe ser proporcional a la misericordia.

“Una ofrenda hecha a fuego al Señor para un dulce sabor”: un puñado de ella fue quemada sobre el altar, y fue recibida con aceptación por el Señor, y el resto fue comido por los sacerdotes (Lev. 2: 2).

“Y su ofrenda de bebida será de vino, la cuarta parte de un hin”: Cuál era la cantidad común para una ofrenda de bebida (Éxodo 29:40). Porque, como Jarchi observa, aunque la ofrenda de carne se duplicó, la ofrenda de bebida no lo fue. La razón de esto parece ser, porque estas ofrendas se debieron a la cosecha y no a la cosecha. El Targum de Jonathan lo llama vino de uvas, para distinguirlo del vino que podría estar hecho de otras cosas, pero no para usarse en ofrendas de bebidas, solo el jugo puro de la uva.

También tratamos este tema en una lección anterior, pero me gustaría recordar a todos algunos puntos destacados de esto. La ofrenda de carne no contenía carne, sino que estaba hecha de los elementos utilizados para hacer pan. Jesús es el pan de la vida. Esto fue llamado una ofrenda de carne, porque ensombrecía la carne de Jesús. Este es uno de los pocos lugares donde se menciona la oferta de bebidas. Este vino simboliza la sangre de Jesús. El pan simboliza su cuerpo.

Juan 6:53 “Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”.

Mateo 26: 26-28 “Y mientras comían, Jesús tomó pan y lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos, y dijo: Toma, come, este es mi cuerpo. ” “Y él tomó la copa, y dio gracias, y se la dio a ellos, diciendo: Bebedlo todo”. “Porque esta es mi sangre del nuevo testamento, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados”.

Hemos dicho esto antes, pero es muy importante recordar que Dios es un Espíritu. Si Dios fue el autor de la Biblia, como creo que fue, entonces la única manera de entender verdaderamente la Biblia es a través del Espíritu.

Levítico Capítulo 23 Preguntas

  1. ¿Cómo se llamaban las fiestas del SEÑOR en el versículo 2?
  2. Nombre algunos de los días santos.
  3. ¿Cuáles eran las personas para recordar en estos festivales?
  4. ¿Quién decidió qué días eran santos?
  5. ___ los días se trabajarán.
  6. ¿Qué es el séptimo día?
  7. ¿Qué establece el patrón para 6 días de trabajo y un día para descansar?
  8. ¿Qué significa la convocación?
  9. ¿Qué significa el sábado?
  10. ¿Qué dijo Jesús acerca del sábado en Marcos?
  11. En los últimos años en Jerusalén, ¿cómo se proclama el sábado?
  12. ¿Quién iba a observar estos tiempos santos?
  13. ¿Cuándo se debe observar la Pascua del SEÑOR?
  14. ¿Cuál fue el primer mes del año religioso para los judíos?
  15. ¿Qué marcó un nuevo mes?
  16. ¿Qué les recordó la Pascua?
  17. ¿Qué iban a comer en la Pascua?
  18. ¿Quién es el Cordero de la Pascua cristiana?
  19. ¿Cómo Jesús salva nuestras vidas?
  20. ¿Cómo podría Jesús comer la cena de la Pascua y ser el Cordero de la Pascua?
  21. ¿Cuándo comenzó oficialmente el pan sin levadura?
  22. ¿Qué significa sin levadura?
  23. ¿Qué significa el número 7 espiritualmente?
  24. ¿Qué les permitió hacer este tiempo de descanso?
  25. ¿Cuándo ocurrieron las primicias?
  26. ¿Qué se ofreció como primicias?
  27. ¿Qué peculiaridad tuvo el cultivo donde se tomó la gavilla de grano?
  28. ¿Qué se iba a hacer con la gavilla de grano?
  29. ¿Cómo se producen los abundantes cultivos?
  30. ¿Qué tres festivales pasaron al mismo tiempo?
  31. ¿Qué se ofrecería al mismo tiempo que la gavilla fue arrojada al SEÑOR?
  32. ¿Por qué el cordero que se ofreció es un él?
  33. ¿Qué se quería decir con que este cordero tenía menos de un año de edad?
  34. ¿Es correcto sacrificarse ahora? ¿Por qué?
  35. ¿Qué fue lo peculiar de la ofrenda de carne?
  36. ¿Por qué entonces, se llamaba una ofrenda de carne?
  37. ¿Cómo cree el autor que es la única manera de entender verdaderamente la Biblia?
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