Levítico Capítulo 25 Continuación


Levítico 25:22 “Y sembraréis el octavo año, y comeréis [sin embargo] frutos viejos hasta el noveno año; hasta que entren sus frutos, comeréis [del] [almacén] antiguo”.

Sembrar la tierra en el octavo año, y vestir sus viñas, aceitunas, etc.

“Y aún comer de la fruta vieja”: Incluso en el octavo año, de la fruta vieja del sexto año, como el Targum de Jonathan agrega.

porque en el Año del Jubileo no fueron ni para sembrar ni para cosechar, ni para recoger las uvas de la vid desnuda, como en el año sabático (Lev. 25:11). Por lo tanto, esas cosas se dicen para aliento en un momento como en el otro. Dado que podría concluirse fácilmente, que el que podría proveerlos cada seis años durante los próximos tres años, podría, una vez en cincuenta años, proporcionar cuatro.

“Hasta que entren sus frutos, comeréis de la vieja tienda”: Algunos de los cuales llegaron en marzo, como cebada. Otros en mayo, como el trigo, y otros en agosto y septiembre, como las uvas, las aceitunas, etc., que fue el momento de recoger varias frutas de la tierra y de terminar el conjunto.

En la última lección, estábamos aprendiendo sobre el jubileo. En el séptimo año, no solo debían descansar ese año, sino también en el jubileo, que era el quincuagésimo año. Dios había prometido que si seguían sus mandamientos, él mantendría su pacto con ellos.

En el año 48, su cultivo sería tan abundante, que tendrían un suministro de alimentos de 3 años para llevarlos a través de este tiempo de descanso. Al final del jubileo, debían volver a plantar sus cultivos. Serían atendidos por la tienda de alimentos del año que proporcionó el suministro de los 3 años.

Versos 23-34: Se describen varias regulaciones con respecto a los bienes raíces.

Debido a que la tierra pertenecía a Dios, los israelitas no podían vender permanentemente su porción heredada. Si una persona tenía que vender su tierra, le fue devuelta en el Año del Jubileo.

Levítico 25:23 “La tierra no se venderá para siempre; porque la tierra es mía; porque vosotros sois forasteros y forasteros conmigo”.

“Porque la tierra es mía”: Dios es dueño de la tierra y de todo lo que hay en ella (compare el Salmo 24: 1). El pueblo de Israel era, de hecho, solo inquilinos en la tierra por la gracia del Señor. Por lo tanto, la propiedad de la propiedad era temporal, no permanente.

La tierra solo se podía vender por el tiempo que faltaba hasta el jubileo. Toda la tierra revertida al propietario original en el jubileo. La tierra estaba realmente solo en préstamo, o como diríamos (contrato de arrendamiento a largo plazo).

Levítico 25:24 “Y en toda la tierra de tu posesión otorgarás una redención por la tierra”.

Que deberían poseer en la tierra de Canaán, cualquiera que sea la parte de ella que cualquiera de ellos debería disfrutar.

“Deberá otorgar una redención por la tierra”: es decir, cada vez que cualquier propiedad en ella se vendiera por necesidad, el comprador estaba obligado a otorgarle una libertad al vendedor para que la rescatara, cuando estuviera en su poder para hacerlo, o Cualquiera o sus relaciones, especialmente después de dos años. Así observa Jarchi, el que vende su posesión puede canjearla después de dos años, ya sea él mismo o el que está cerca de él, ni el comprador puede obstaculizarla (ver notas en Lev. 25:15).

La tierra definitivamente no se vendería por un período prolongado. Cada venta tendría que llevar una cláusula de que la tierra volvería al propietario original en el jubileo.

Levítico 25:25 “Si tu hermano es pobre, y ha vendido [parte] de su posesión, y si alguno de sus parientes viene a redimirlo, entonces él redimirá lo que su hermano vendió”.

Es traído muy bajo, muy reducido, y está en circunstancias adversas. Por lo tanto, Jarchi dice, aprendemos, que ningún hombre puede vender su campo, a menos que su angustia lo presione y lo obligue a hacerlo. Porque, como observa Maimónides, un hombre no puede vender su propiedad para poner dinero en su bolso, para comerciar con, o para comprar bienes, criados y ganado, solo comida.

“Y ha vendido parte de su posesión”: No todo, como Jarchi comenta. Porque el camino de la tierra o la costumbre del mundo enseña que un hombre debe reservar un campo (o una parte), para sí mismo.

“Y si alguno de sus parientes viene a canjearlo”: acuda al comprador y le proponga canjearlo, entregando lo que se vendió o en proporción al tiempo que lo disfrutó.

“Entonces él canjeará lo que su hermano vendió”: Tampoco estaba en poder del comprador impedirle, o a su elección, si le permitiría canjearlo o no. Tal era un emblema de nuestro ” goel “. Nuestro pariente cercano y Redentor el Señor Jesucristo, que vino en nuestra naturaleza a este mundo para redimirnos, y nos puso en posesión de la herencia celestial. Tampoco estaba en el poder de nadie impedir su ejecución, porque él es el Dios poderoso, el Señor de los Ejércitos es su nombre.

Esta es una exclusión adicional que debía estar en cada transacción. Si una persona debido a la pobreza tenía que vender sus tierras, había una cláusula que decía que si él o algunos de sus parientes podían reunir el dinero para recomprarlo, podría hacerlo. Esta fue una venta condicional. Debían tener compasión por los demás y ayudarse mutuamente. Esta fue una de las cosas que separaron a estas personas del mundo. El mundo trató con fuerza y ​​no se vendería, pero un israelita pensó en las necesidades de su hermano antes que en las suyas.

Levítico 25:26 “Y si el hombre no tiene quien lo redima, y ​​él mismo podrá redimirlo”.

Es decir, ninguno de los familiares que pudo o quiso redimirlo. De lo contrario, sin duda habría personas en la tierra capaces de hacerlo en cualquier momento. Pero ninguno de los que estaba relacionado, o de quién podía esperar tal favor.

“Y él mismo podrá canjearlo”: O si su mano ha llegado, y ha encontrado una suficiencia para su redención, como el Targum de Jonathan. No es que haya encontrado nada que se haya perdido, como Chaskuni lo glosa, sino por una providencia u otra. Por la bendición de Dios en su oficio y negocio, se hace rico, y está en el poder de su mano para redimir la posesión que había vendido, él podría hacerlo. Pero, como observa el mismo escritor, es posible que no tome prestado y canjee, sino que debe hacerlo con lo que tenía de su propiedad desde el momento de la venta, y que es también el sentido de los demás.

Levítico 25:27 “Entonces, cuente los años de la venta del mismo, y restablezca el excedente al hombre al que lo vendió; para que pueda volver a su posesión”.

¿Cuántos años habían pasado desde que se vendió? Cuántos habían estado en manos del comprador y cuántos aún estaban por llegar al año del jubileo, por lo que el precio de la redención podría ser fácilmente establecido. Así, por ejemplo, si los años eran iguales y había transcurrido la mitad del tiempo, entonces la mitad del precio por el que se vendió se pagó al comprador. Y si no es igual, entonces en proporción a lo que había pasado y venía.

“Y devuelva el excedente al hombre a quien se lo vendió”: por los años que estaban por venir. Si, como dice Jarchi, ha comido o disfrutado el fruto del campo durante tres o cuatro años, deduzca el precio de los mismos de la cuenta y tome el resto. Este es el significado, “y restaurar el excedente”, del precio de la venta, de acuerdo con lo que se come, y dárselo al comprador. Maimónides lo explica así; que si había diez años al año del jubileo, y el campo se vendió por cien pedazos, si el que lo compró lo ha comido por tres años, entonces el vendedor que lo redima debe darle setenta pedazos, y debe restaurar su campo. Si ha comido de él durante seis años, debe dar cuarenta pedazos, y el otro le restaura el campo. En la Misnah se pone así; si lo vende (su campo), al primero por cien peniques, y el primero lo vende a un segundo por doscientos, no debe contar sino con el primero, como se dice, “al hombre al que lo vendió”. Si lo vendió al primero por doscientos, y el primero lo vende a un segundo por cien, no contará sino con el último, como se dice, “a un hombre”. Es decir, al hombre que está en medio de él, o que lo posee. Tampoco puede venderlo por un tiempo distante, para poder canjearlo cerca, ni cuando esté en malas condiciones, para canjearlo cuando esté en una buena. Tampoco puede pedir prestado para canjearlo, ni canjearlo a medias. y el primero lo vende a un segundo por cien, no contará sino con lo último, como se dice, “a un hombre”. Es decir, al hombre que está en medio de él, o que lo posee. Tampoco puede venderlo por un tiempo distante, para poder canjearlo cerca, ni cuando esté en malas condiciones, para canjearlo cuando esté en una buena. Tampoco puede pedir prestado para canjearlo, ni canjearlo a medias. y el primero lo vende a un segundo por cien, no contará sino con lo último, como se dice, “a un hombre”. Es decir, al hombre que está en medio de él, o que lo posee. Tampoco puede venderlo por un tiempo distante, para poder canjearlo cerca, ni cuando esté en malas condiciones, para canjearlo cuando esté en una buena. Tampoco puede pedir prestado para canjearlo, ni canjearlo a medias.

“Para que pueda volver a su posesión”: Y volver a disfrutarlo.

Como leímos en una lección anterior, debían tratarse de manera justa. No debían cobrarse intereses, o querer el mejor final del trato. Debían averiguar cuántas cosechas vendrían y pagar una porción igual del tiempo restante hasta el jubileo.

Levítico 25:28 “Pero si él no puede restaurarlo, entonces lo que se vende quedará en manos del que lo compró hasta el año de jubileo: y en el jubileo se apagará, y él volverá a su posesión.

El excedente, o darle lo que es proporcional al tiempo que lo ha tenido, y aún por venir.

“Entonces lo que se vende quedará en la mano del que lo compró hasta el año del jubileo”: Continúa en su poder, y él disfrutará de todos los beneficios hasta que llegue ese año.

“Y en el jubileo saldrá”: de sus manos o posesión; o “saldrá”. El comprador saldrá de lo que ha comprado, y no tendrá más posesión de él. Pero entrará en manos del vendedor, y eso sin dinero, como agrega el Targum de Jonathan.

“Y él volverá a su posesión”: El vendedor, y entrará en él y lo disfrutará como su propiedad, como antes de que lo vendiera.

Esto es solo lo que está diciendo, si no puede reunir el dinero para volver a comprarlo, puede esperar y recuperarlo en el jubileo.

Levítico 25:29 “Y si un hombre vende una vivienda en una ciudad amurallada, puede canjearla dentro de un año entero después de que se venda; [dentro de] un año completo puede canjearla”.

Lo cual fue así desde los días de Josué, hijo de Nun, como Jarchi.

“Entonces puede canjearlo dentro de un año después de que se venda”: en cualquier momento dentro del año que le plazca, ya sea él o algún pariente cercano a él. Y si lo harían, el día en que se vendió, o en cualquier momento posterior a la brújula del año, incluso el día en que terminó el año. En esta casa, tal casa difería de los campos, que no podían canjearse en menos de dos años (véanse las notas en Lev. 25:15).

“Dentro de un año completo puede canjearlo”: desde el momento en que se vendió, pagando por lo que se vendió. Esto debe entenderse, dice Maimónides, de un año solar, que consiste en trescientos sesenta y cinco días. Y dentro de este espacio de tiempo tal casa podría ser redimida.

Levítico 25:30 “Y si no se canjea en el espacio de un año completo, entonces la casa que está en la ciudad amurallada se establecerá para siempre al que la compró a lo largo de sus generaciones: no saldrá de allí. el jubileo “.

Ya sea por el vendedor o por cualquier pariente suyo.

“Entonces, la casa que se encuentra en la ciudad amurallada se le establecerá para siempre al que la compró, a lo largo de su generación”: después de transcurridos doce meses, no pudo ser canjeada por nadie, sino que el comprador y sus herederos la tendrían para siempre. .

“No saldrá en el jubileo”: del comprador o sus herederos, al vendedor o sus herederos. Porque las casas no eran como tierras. El don de Dios, y mantenido bajo él, pero fueron construidos por los hombres, y fueron su propiedad absoluta. Y, por lo tanto, podrían deshacerse de ellos, y los que los compraron podrían retenerlos después del tiempo mencionado anteriormente. Tampoco había ningún peligro de confundir a las tribus y las familias reteniéndolas. Esta ley fue creada para alentar a las personas a establecerse en ciudades amuralladas, a hacerlas y mantenerlas pobladas, y hacer que los propietarios de ellas tengan cuidado de no venderlas. El canon judío es este; cuando llega el día del duodécimo mes, y (la casa) no se redime, es absolutamente suyo. Si lo compró o si le fue dado, como se dice (Lev. 25:30). Y si al comienzo del día del duodécimo mes, él (el comprador) se esconde, eso le puede ser confirmado o ser suyo en absoluto. Hillel, el anciano, ordenó que él (el vendedor), pusiera su dinero en la cámara (que pertenece al Sanhedrim), que rompiera la puerta y entrara. Y cuando lo hiciera, él (el comprador) podría venir. , y tomar su dinero. Pero de otra manera, si él sufre este tiempo para pasar, es irredimible, y el año de jubileo tampoco lo ayudará. Los judíos exceptúan a la ciudad de Jerusalén de esta ley, porque, dicen, no pertenece a ninguna tribu. Él (el comprador), podría venir, y tomar su dinero. Pero de otra manera, si él sufre este tiempo para pasar, es irredimible, y el año de jubileo tampoco lo ayudará. Los judíos exceptúan a la ciudad de Jerusalén de esta ley, porque, dicen, no pertenece a ninguna tribu. Él (el comprador), podría venir, y tomar su dinero. Pero de otra manera, si él sufre este tiempo para pasar, es irredimible, y el año de jubileo tampoco lo ayudará. Los judíos exceptúan a la ciudad de Jerusalén de esta ley, porque, dicen, no pertenece a ninguna tribu.

Vemos que las casas en las ciudades están bajo un conjunto de reglas totalmente diferente. El año de gracia, si se quiere, es ver si la persona que vende está contenta sin la casa. Esto es un poco como la ley de la verdad en los préstamos en nuestro tiempo. Hay un período de gracia para asegurarse de que la persona esté satisfecha con el trato. Muchas personas mayores en nuestra sociedad hoy están vendiendo sus hogares de larga data. A veces sería bueno si pudieran tener un año para pensarlo, antes de que el acuerdo fuera definitivo para siempre. A veces, si podían, recuperaban su antigua casa. Hay tantos recuerdos que tendrían algunos inconvenientes. En cualquier caso, esta venta de la casa en una ciudad fue una venta final después de un año. La casa no se devolvería al propietario original en el jubileo.

Levítico 25:31 “Pero las casas de los pueblos que no tienen paredes alrededor de ellos serán contadas como los campos del país: pueden ser redimidas, y saldrán en el jubileo”.

Como hubo muchos en los días de Josué, se habla de las Escrituras. Los judíos suponen que eso es lo que se quiere decir, aunque luego fueron amurallados.

“Se contarán como los campos del país”: y están sujetos a la misma ley que ellos.

“Pueden ser redimidos”: en cualquier momento antes del año de jubileo, y si no, entonces;

“Saldrán al jubileo”: a los dueños originales de ellos, libremente, como dice Jarchi, sin pagar nada por ellos.

Una casa con superficie cultivada, o una casa en el país, cayó en la misma ley que la superficie cultivada. Sería restaurado en el jubileo.

Levítico 25:32 “A pesar de las ciudades de los levitas, [y] las casas de las ciudades de su posesión, los levitas pueden redimir en cualquier momento”.

Las seis ciudades de refugio, y cuarenta y dos más. Estos y las casas en ellos están exceptuados de la ley anterior, y solo ellos; no como ellos podrían comprar en otro lugar. Por lo que sigue:

“Y las casas de las ciudades de su posesión”: que estaban en las ciudades que poseían, y que era su posesión, y se les dio como tales.

“Que los levitas canjeen en cualquier momento”: no fueron limitados a un año, como casas en ciudades amuralladas, pero podrían canjearlos como quisieran o pudieran. Y si no los canjeaban dentro del año, podrían canjearlos después, incluso años después, en cualquier momento antes del año de jubileo. Así se dice en la Misnah que los sacerdotes y los levitas venden siempre, y que se redimen siempre, como se dice (Lev. 25:32). Sobre lo que uno de los comentaristas dice “venden siempre”, no como los israelitas, que no pueden vender menos de dos años antes del jubileo; pero los levitas pueden vender cerca del jubileo: “y siempre se canjean”. Si venden casas en ciudades amuralladas, no se confirman a fin de año, como las casas de los israelitas. Y si venden campos, no es necesario que permanezcan en manos del comprador dos años, pero pueden canjearlos de inmediato si así lo desean. Esta redención fue peculiar de los levitas. Porque si un israelita tiene una herencia de la madre de su padre, un levita, no podría canjear de la manera en que lo hicieron los levitas, sino de acuerdo con los israelitas. Y así, un levita que heredó de la madre de su padre, un israelita, se vio obligado a redimir como un israelita y no como un levita. Por esta redención perpetua solo se respetaron las casas que estaban en las ciudades de los levitas. Y así, un levita que heredó de la madre de su padre, un israelita, se vio obligado a redimir como un israelita y no como un levita. Por esta redención perpetua solo se respetaron las casas que estaban en las ciudades de los levitas. Y así, un levita que heredó de la madre de su padre, un israelita, se vio obligado a redimir como un israelita y no como un levita. Por esta redención perpetua solo se respetaron las casas que estaban en las ciudades de los levitas.

Levítico 25:33 “Y si un hombre compra a los levitas, entonces la casa que fue vendida y la ciudad de su posesión, saldrán en [el año del] jubileo: porque las casas de las ciudades de los levitas [son ] su posesión entre los hijos de Israel “.

“Ciudades de los levitas”: Comparación (Núm. 35: 1-8; Josué capítulo 21).

Vemos una excepción a la casa en la ciudad. Como la tribu de Levi no tenía herencia de tierra, su casa era parte de su herencia, por lo que tenían el derecho de canjearla en cualquier momento. Si no podían canjearlo financieramente, lo recibían en el jubileo. Fue, en efecto, su tierra.

Levítico 25:34 “Pero el campo de los suburbios de sus ciudades no puede ser vendido, porque [es] su posesión perpetua”.

“Los campos”: estos eran campos que la aldea / ciudad en general utilizaba para cultivar.

Las ciudades o las tierras que rodean la ciudad, que algún día serían parte de la ciudad, no podrían venderse. Esto es muy similar a un individuo en una iglesia que no puede vender la iglesia. Esta ciudad pertenecía a toda la tribu levítica para usarla mientras vivieran. La obra levita estaba en el santuario, o templo. No debían trabajar en los campos. Vivían de las cosas del santuario.

Versos 35-38: Se describen las instrucciones para tratar con los pobres.

Se prohibió a un hebreo exigir el “interés” de un compañero hebreo, pero podía cobrar intereses a alguien de otro país (un “extraño”), que pidió dinero prestado. Los ricos no debían oprimir a los pobres, sino que debían mostrar compasión, basándose en la compasión de Dios hacia Israel. Desafortunadamente, esta ley no siempre se cumplió (Neh. 5: 1-13).

Levítico 25:35 “Y si tu hermano es pobre, y se desintegra contigo; entonces lo librarás: sí, aunque sea un extranjero o un extranjero; para que pueda vivir contigo”.

“Se un extranjero o un peregrino”: la ley exigía que se recogieran (sobras después de la cosecha), tanto para el israelita como para el extranjero (compárese con 19: 9-10; 23:22; Deut. 24: 19-21).

Vemos la enseñanza sobre las familias aquí. Debían ayudarse mutuamente, no entregarlos al mundo. Lo siguiente es una enseñanza del Nuevo Testamento sobre la misma cosa.

1 Timoteo 5: 8 “Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su propia casa, ha negado la fe, y es peor que un infiel”.

Nunca debemos rechazar a nuestros hermanos y hermanas cuando están en necesidad.

Levítico 25:36 “No tomes usura de él, ni aumentes, sino que teme a tu Dios, para que tu hermano pueda vivir contigo”.

“Usura de él, o aumento”: Se prohibió la usura o el interés excesivo para todos (Salmo 15: 5). De otro modo, incluso el interés justo estaba prohibido para tratar con los pobres (vea las notas en Deut. 23: 19-20; 24: 10-13). Los fundamentos de la vida debían darse, no prestarse, a los pobres.

La usura en las Escrituras anteriores, significa interés en una deuda. No debían intentar ganar dinero con este hermano que ya se encuentra en una mala situación financiera. Debían ayudarse mutuamente.

Levítico 25:37 No le darás tu dinero en la usura, ni le prestarás tus víveres para que aumente.

Préstale dinero, esperando e insistiendo en un gran interés por él. Esto debe entenderse de personas en circunstancias pobres y de necesidad, de las que solo habla el texto. De lo contrario, si las personas piden dinero prestado para ganar, para realizar un comercio mayor o para realizar compras con él, es razonable que el prestamista tenga una parte de las ganancias que surjan de allí.

“Tampoco le prestes a tus víveres para que aumente”: por lo que parece que esas dos palabras, usadas en (Lev. 25:36). Aunque en su mayor parte significan lo mismo, sin embargo, pueden distinguirse, uno relacionado con el dinero, el otro alimento. Y qué último no se debe otorgar en forma de préstamo a una persona que lo necesite, sino libremente. Como por ejemplo, si un hombre le da a un hombre pobre un bushel de trigo, con la condición de que él le dé dos para ello más adelante, esto es prestar o dar sus víveres para que aumenten.

En otras palabras, aliméntalo y no le cobres más tarde por la comida. Parece que cualquier dinero prestado a él fue prestado sin intereses. Este es su hermano. No debe dejarlo en peor forma cobrando intereses sobre el préstamo.

Levítico 25:38 “Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, para darte la tierra de Canaán, [y] para ser tu Dios”.

“Para darte la tierra de Canaán”: el Señor cita su generosidad al darles una tierra que no era la suya como motivo de su generosidad hacia sus compatriotas.

De esto vemos que Dios les recuerda a estas personas, lo que tienes y lo que eres es porque Dios te bendijo. Dios ha hecho un pacto con estas personas para bendecir a la gente. Lo único que tienen que hacer es creer en Dios y guardar sus mandamientos. Nosotros los cristianos estamos en una relación de pacto con Dios a través de Jesucristo nuestro Señor. Nuestro pacto fue sellado por la preciosa sangre de Jesucristo. Nuestra parte del pacto, que debemos guardar, se menciona en:

Romanos 10: 9-13 “Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. “Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación”. “Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado”. “Porque no hay diferencia entre el judío y el griego: porque el mismo Señor sobre todo es rico para todos los que lo invocan”. “Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”.

Levítico Capítulo 25 Preguntas Continuas

  1. ¿En qué año volverían a plantar una cosecha después del jubileo?
  2. ¿De qué van a comer hasta que llegue el cultivo?
  3. ¿En qué año fue jubileo?
  4. ¿Por qué la tierra no iba a ser vendida para siempre?
  5. ¿Cómo llamó el Señor a los israelitas en el versículo 23?
  6. ¿Qué pasó con la tierra en el jubileo?
  7. ¿Qué cláusula había en todas las ventas de tierras por parte de los israelitas?
  8. ¿Quién podría redimir la tierra por ellos, si fueran muy pobres y vendieran la tierra?
  9. ¿Cuál sería el precio de reembolso si pudiera reunir el dinero para recomprarlo?
  10. Si era demasiado pobre y no podía canjearlo, ¿cuándo recuperó su tierra?
  11. ¿Cuánto tiempo tuvo una persona para redimir una vivienda en una ciudad?
  12. ¿Qué sucedió, si no lo redimieron en este período de tiempo?
  13. ¿Lascasas que no estaban dentro de una ciudad amurallada fueron tratadas como qué?
  14. ¿Las casas de las cuales hubo excepciones a las reglas sobre las casas dentro de ciudades amuralladas?
  15. ¿Por qué las reglas eran diferentes para ellos?
  16. ¿Por qué no podrían venderse los campos de los suburbios de sus ciudades?
  17. ¿Con qué podemos relacionar esto hoy?
  18. ¿Qué nos enseña 1 Timoteo 5: 8?
  19. ¿Qué es la usura?
  20. ¿Podrían cobrar a su pariente por lo que comió?
  21. ¿A qué 3 cosas les recordó Dios a estas personas (en el versículo 38)?
  22. ¿Con quiénes somos cristianos en relación de pacto?
  23. ¿Qué estamos obligados a hacer para guardar el pacto con Él?
Levítico Capítulo 25 Continuación
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