Levítico Capítulo 25 Segunda Continuación


Versos 39-55: Se establecen los principios para tratar con la esclavitud.

Versos 39-46: La esclavitud de un compañero hebreo (“hermanos”), iba a ser rara; si la servidumbre era inevitable, debía manejarse con gracia y amabilidad, tratando a esa persona como un trabajador contratado en lugar de un “esclavo”. Los esclavos gentiles (“extraños”) estaban exentos de las restricciones detalladas aquí, por lo que podían ser esclavizados de por vida y heredados como “propiedad”.

Levítico 25:39 “Y si tu hermano [que vive en ti] es pobre en cera, y te sea vendido, no lo obligarás a servir como siervo”.

Las leyes e instrucciones anteriores parecen estar diseñadas para prevenir la pobreza extrema que obliga a lo que sigue. Es decir, un hermano que se vende a un israelita o a un extraño, aliviando sus deseos o prestándole dinero. Pero cuando estos eran insuficientes para apoyarlo, y evitar que se hundiera en el estado más bajo de angustia y miseria, entonces se vio obligado a ser vendido, como sigue.

“Y se te venda”: ya sea solo, dispuesto a morir de hambre y perecer, o por el Sanedrín, que ha robado algo, como observa Aben Ezra. En tal caso, el magistrado civil tenía el poder de vender a un hombre (Éxodo 22: 3).

“No lo obligarás a servir como siervo”: tal como lo eran los paganos, y los compró, o los tomó en la guerra y los hicieron esclavos. Pero un israelita vendido no debía servir como ellos, ni con respecto a la materia o la manera, ni al tiempo de servicio. Como los esclavos fueron puestos al servicio más duro, a la mayor monotonía, así como a lo que era malo y reprochable, y se usaron de la manera más rigurosa y despótica. Y fueron obligados a servir para siempre, y nunca fueron liberados. Pero un hermano, un israelita, vendido a otro a través de la pobreza extrema, no debía ser sometido a ningún servicio bajo, mezquino, malo y vergonzoso. Por lo que se sabría que era un sirviente, como señala Jarchi. Como para llevar las vasijas o instrumentos de su maestro después de él al baño, o para desatar sus zapatos. Pero, como observa el mismo escritor, iba a ser empleado en el negocio de la granja, o en algún trabajo de artesanía. Y debía ser utilizado con amabilidad y gentileza, más bien como hermano que como sirviente, y para ser liberado en el año de jubileo.

Levítico 25:40 “[Pero] como siervo a sueldo, [y] como peregrino, él estará contigo, [y] te servirá hasta el año del jubileo:”

Quién es contratado por día, mes o año. Y, cuando se acaba su tiempo, recibe su salario y va a donde le plazca. Y mientras que un sirviente no está bajo un poder tan despótico, el gobierno como esclavo.

“Y como peregrino”: un preso, que vive en parte de la casa de un hombre, o junta y se aloja con él, y a quien trata de manera amable y familiar. Más bien como uno de su propia familia que de otra manera.

“Él estará contigo”: como en los caracteres anteriores, y usado como tal. Esto los judíos se refieren a la comida y la bebida, y otras cosas, como lo hacen (Deut. 15:16). Y diga que un amo no puede comer buen pan, y su siervo pan de salvado. Ni beberás vino viejo, y su siervo nuevo. Tampoco duerma sobre suaves almohadas y ropa de cama, y ​​su sirviente sobre paja. Por lo tanto, dicen, el que se consigue un siervo hebreo es como si se hiciera un maestro.

“Y te servirá hasta el año del jubileo”: Y ya no; porque si el año del jubileo llegó antes de que expiraran los seis años, se vendió él mismo. El jubileo lo liberó, como observa Jarchi. No, si se vende a sí mismo por diez o veinte años, y solo un año antes del jubileo, lo liberó, como dice Maimónides.

Si estás o no por la esclavitud, no entres en esta lección. En el momento en que esto fue escrito, era la práctica tener esclavos. Vemos en el versículo anterior, que los hebreos que fueron vendidos como esclavos a sus hermanos hebreos, debían ser tratados como hermanos. No debían ser tratados como los esclavos romanos o los esclavos egipcios. En esto Dios les está recordando que todos los hombres son Suyos. El hebreo serviría hasta siete años, o si el jubileo ocurriera antes, serían liberados en el jubileo. No solo fueron liberados de la esclavitud, sino que también les devolvieron su tierra. Estarían de nuevo en pie de igualdad en el jubileo.

Levítico 25:41 “Y [entonces] partirá de ti, [ambos] él y sus hijos con él, y regresará a su propia familia, y a la posesión de sus padres volverá”.

Sus hijos e hijas, y también su esposa, que está incluida en sí mismo. Si un hombre tenía esposa e hijos cuando se vendía a sí mismo, o se casaba después, con el consentimiento de su amo, estaba obligado a mantenerlos. Aunque no fueron vendidos a él, ni apropiadamente a sus sirvientes, tuvieron el derecho de salir con él.

“Y volverá a su propia familia”: la familia de su padre y la de sus relaciones cercanas. Habiendo estado fuera de esto durante su tiempo de servidumbre, y que el año de jubileo lo restauró (Lev. 25:10).

“Y a la posesión de sus padres volverá”: El patrimonio que su padre le dejó por herencia, y que se vio obligado a vender en el momento de su pobreza. O lo que le correspondió desde la muerte de su padre. A esto también fue restaurado en el año de jubileo, como se expresa en el texto referido.

Vemos de esto una separación adicional. A pesar de que un niño le había nacido en cautiverio, el niño todavía pertenecía al hombre que fue liberado. De hecho, toda su familia fue liberada con él. Él y su familia volverían a la tierra de su herencia en el jubileo.

Levítico 25:42 “Porque ellos son mis siervos, los cuales saqué de la tierra de Egipto; no serán vendidos como esclavos”.

“Porque son mis siervos”: el espíritu de la esclavitud del Antiguo Testamento se revela en estas palabras. Dios, en efecto, ordenó que los esclavos fueran tratados como una familia, es decir, mejor que los empleados, porque son sus esclavos, a quienes rescató de los mercados de esclavos de Egipto. Dios no solo era dueño de la tierra (versículo 23), sino también de la gente.

Levítico 25:43 “No lo dominarás con rigor, sino que temerás a tu Dios”.

Los que tienen autoridad sobre los demás no deben tratar a sus subordinados con dureza (con “rigor”), sino según el temor de Dios. Esto sigue siendo un verso importante para aquellos en posiciones de liderazgo de cualquier tipo.

Estas personas eran de Dios. De hecho, toda la humanidad son siervos de Dios. Si gobernaban con dureza a su hermano, tendrían que tratar con Dios, de quién era el sirviente.

Versos 44-46: “De los paganos que están a tu alrededor”: estos esclavos incluían personas a las que Israel debía expulsar o destruir (es decir, la esclavitud era una opción humana), y aquellos que llegaron a Israel en el Éxodo de Egipto. .

Levítico 25:44 “Tanto tus siervos como tus siervas, que tendrás, [serán] de las naciones que te rodean; de ellas comprarás siervos y siervas”.

Tal parece que se les permitía, si los necesitaban. Pero si los tuvieran, no serían de la nación de Israel, sino de otras naciones. Esto es una anticipación de una objeción, como observa Jarchi. Si es así, ¿a quién tendré que ministrarme? La respuesta sigue, ellos;

“De los paganos que te rodean”: de ellos comprarás siervos y siervas “: es decir, de los amonitas, moabitas, edomitas y sirios, como Aben Ezra. Ésos eran sus vecinos, que vivían alrededor de ellos, de cualquiera excepto las siete naciones, a las que se les ordenó destruir por completo. Por lo que Jarchi observa que se dice, “que están alrededor de ti”; no en medio de la frontera de tu tierra, para ellos no debían salvar vivos (Deut. 20:16).

De los paganos que te rodean. Estos deben ser comprados para hacer el trabajo necesario. No se les permitió comprar esclavos de las siete naciones que estaban en medio de ellos, ya quienes se les ordenó destruir.

Un israelita podía tener esclavos que no fueran israelitas. Eso es lo que significa esclava o bondman. No tenían privilegios especiales. Un esclavo sería su propiedad.

Levítico 25:45 “Además de los hijos de los extraños que peregrinan entre vosotros, compraréis de vosotros, y de sus familias que están con vosotros, que engendraron en vuestra tierra: y serán de vosotros vuestra posesión.”

Los viajeros no circuncidados como son llamados en los Targums de Onkelos y Jonathan. Prosélitos de la puerta, tales como las naciones alrededor que vinieron y peregrinaron entre ellos, estando sujetos a los preceptos dados a los hijos de Noé respecto a la idolatría, etc. Pero no fueron circuncidados, y no abrazaron la religión judía.

“De ellos compraréis”: para siervos y siervas.

“Y de sus familias que están contigo, que engendraron en tu tierra”: Pero, como agrega el Targum de Jonathan, no son de los cananeos. Aunque los escritores judíos dicen que una de las naciones que miente con una mujer cananea y que engendra a un hijo de ella, puede ser comprada para un sirviente. Y así, si un hombre cananeo se acuesta con una de las naciones y engendra a un hijo de ella, también puede ser comprado para un sirviente.

“Y serán de tu propiedad”: como siervos, como siervos y siervas, y así lo serán para ellos y sus herederos, como sigue.

Estos siervos o siervas eran en realidad la posesión de la persona que los compró. Eran de su propiedad mientras vivieran en la mayoría de los casos. Estos siervos y siervas no podían ser israelitas. Tenían que ser de otra nacionalidad. Aunque un israelita era pobre y tenía que trabajar para otro israelita, ellos eran hermanos y debían ser tratados como tales.

Levítico 25:46 “Y los tomarás como heredad de tus hijos después de ti, para heredarlos [de ellos] por posesión. Serán tus siervos para siempre; pero sobre tus hermanos, los hijos de Israel, no gobernarás uno. sobre otro con rigor “.

De lo que podrían dejarlos en su muerte para heredar, como lo hicieron sus propiedades y tierras.

Cuando falleciera la persona que era propietaria del siervo o la esclava, el fiador o la esclava se entregarían a la familia de su dueño. Esto era parte de su herencia, tal como lo era un pedazo de tierra.

Versos 47-55: Esta sección trata sobre un extranjero que tiene un esclavo israelita.

Una persona puede ser redimida de la esclavitud (25:48), de la pobreza (25:25), o de la viudez (Deut. 25: 5-6). El redentor era un miembro de la familia que acordó casarse con la mujer viuda o recomprar a la persona esclavizada o la propiedad hipotecada, proporcionando ayuda y seguridad en la adversidad.

Levítico 25:47 “Y si un peregrino o forastero se hace rico por ti, y tu hermano [que mora] junto a él se empobrece, y se vende al forastero [o] peregrino tuyo, o al grupo de la familia del forastero: “

Un incircunciso, como los Targums. Un prosélito de la puerta, que viviendo y comerciando con los israelitas, podría enriquecerse y enriquecerse en dinero. Al menos para poder comprar un siervo hebreo, aunque no sus tierras, que no podría comprar.

“Y tu hermano que mora junto a él es pobre”: llega a las circunstancias más bajas y se ve reducido a una gran pobreza, incluso a la pobreza extrema. Porque solo en ese caso podría venderse a un israelita, y mucho menos a un extraño, si este no fuera el caso. Jarchi sugiere, como en la frase, “por ti”, señala la causa o la ocasión en que el extranjero o el extranjero se enriquece. Su proximidad o adhesión a todos los israelitas. Y así, aquí la frase, “por él”, se dirige a la causa o la ocasión en que los israelitas se vuelven pobres. Su estar cerca y aferrarse al extranjero o al extranjero. Pero parecen ser más bien utilizados, para mostrar la razón por la cual el pobre israelita cayó en manos de un rico viajero. Estando cerca de los vecinos, y teniendo una familiaridad, el siguiente trato se cierra entre ellos.

“Y véndase al extranjero o peregrino contigo”: El peregrino no circuncidado, como el Targum de Jonathan.

“O al stock de la familia de un extraño”: O “raíz”, una que surgió de una familia. Lo que algunos entienden de uno, que a pesar de ser descendiente de tal familia, ahora estaba enraizado entre el pueblo de Dios e incorporado a la comunidad de Israel. Y, sin embargo, tal persona no podía detener a un siervo hebreo por más tiempo que el año de jubileo. Pero los escritores judíos generalmente lo interpretan de un idólatra.

Levítico 25:48 “Después de que se venda, puede ser redimido nuevamente; uno de sus hermanos puede redimirlo:”

“Redímalo”: la redención, un acuerdo contractual que existía en la cultura de esclavos, ofrecía el potencial de emancipación a personas aseguradas bajo ciertas condiciones. Los esclavos pueden ser comprados por esclavitud o por algún otro tipo de estado asegurado por miembros de la familia u otras partes interesadas que pagarían el precio del rescate.

Levítico 25:49 “O su tío, o el hijo de su tío, puede redimirlo, o [cualquier] pariente cercano de su familia puede redimirlo; o si puede, puede redimirse”.

“Los parientes de su familia pueden redimirlo”: el versículo se refiere a los israelitas que, en la pobreza, se vendieron a la esclavitud para sobrevivir. Un pariente cercano podría redimir y otorgarle al esclavo de nuevo su libertad pagando un precio apropiado. Esta es la base para la redención de Rut por Boaz (Rut 4: 1-12). También es un tipo de Cristo, nuestro Redentor de la Familia que pagó el precio supremo en la cruz para rescatar del mercado de esclavos del pecado, todos los que vendrán a Él y lo recibirán.

De esto vemos que muchas veces las personas que no eran israelitas que vivían como vecinos de los israelitas, tuvieron éxito y algunas veces compraron a un israelita que era pobre. En este caso, la venta sería condicional. El israelita podría ser redimido en cualquier momento, él o algunos de sus familiares, podrían reunir el dinero para recomprarlo.

Levítico 25:50 “Y contará con el que lo compró desde el año en que le fue vendido hasta el año de jubileo: y el precio de su venta será por el número de años, según el tiempo de a Siervo contratado será con él.

Es decir, o el hombre mismo debería contar con él, o el que se comprometió a redimirlo.

“Desde el año en que se lo vendieron hasta el año del jubileo”: Y entonces, cuente cuántos años había servido y cuántos estaban por venir. Y por esto parece, que uno así vendido no fue lanzado al cabo de seis años, o el año sabático no lo liberó.

“Y el precio de su venta será según el número de años”: Ya sea más o menos, como se explica más adelante.

“De acuerdo con el tiempo de un sirviente contratado, estará con él”: El tiempo de servicio que había servido a su amo se considerará, como si hubiera sido contratado por tanto tiempo. Y de acuerdo con la cantidad de años que había estado con él, se debía deducir tanto por año de la compra original. Y el resto por su redención al que lo compró.

El precio del israelita, aunque un extraño lo haya comprado, se calcularía por el número de años hasta el jubileo, cuando tendría que ser liberado de todos modos. Si el israelita hubiera sido vendido a otro israelita, saldría libre después de 7 años o en el jubileo. La diferencia cuando un extraño lo compró, era que no sería puesto en libertad hasta el jubileo. El israelita no podía ser vendido por un siervo o una esclava. Debían ser tratados como sirvientes, no como esclavos.

Versículos 51-54: “Precio de su redención”: el costo de comprarlo fuera de la esclavitud se vio afectado por el año jubilar, cuando pudo ser liberado.

Levítico 25:51 “Si [aún hay] muchos años [atrás], de acuerdo con ellos, dará de nuevo el precio de su redención del dinero para el que fue comprado”.

Al año de jubileo, y más de lo que había servido.

“Según ellos, volverá a pagar el precio de su redención, del dinero para el que fue comprado”: Supongamos, por ejemplo, que cuando un hombre se vendió a sí mismo, había veinte años hasta el año del jubileo. Y se vendió por veinte piezas de dinero, oro o plata, valga lo que valga. Y cuando viene a tratar con su maestro acerca de su redención, o una relación para él, y ha servido tantos años como el año de jubileo, diez años. Entonces a su amo se le debe pagar por el precio de su redención diez piezas de dinero. Pero si ha servido solo por cinco años, y hay quince por venir, debe darle quince piezas. Y así, en proporción, sean los años más o menos, de la siguiente manera.

Vemos que a la persona que lo compró, se le pagaría el precio completo si la mayor parte del tiempo aún se dejara hasta el jubileo.

Levítico 25:52 “Y si quedan pocos años hasta el año del jubileo, contará con él, [y] según sus años le devolverá el precio de su redención”.

Menos de lo que ha servido, entonces se da menos para su redención. Así, por ejemplo, en el supuesto caso anterior, si ha cumplido quince años, y solo quedan cinco para el año de jubileo.

“Entonces contará con él, y según sus años le devolverá el precio de su redención. Como en el caso mencionado anteriormente, le dará cinco monedas de dinero. Y así se mantuvo la ley de justicia y equidad. entre el comprador y el vendedor, el comprador y el redentor. De la misma manera justa, el pueblo de Dios es redimido por Cristo.

Vemos que si el tiempo fue corto, el precio se calcularía de acuerdo con el tiempo restante antes del jubileo.

Levítico 25:53 “[Y] como un sirviente contratado anualmente estará con él: [y el otro] no gobernará con rigor sobre él a tus ojos”.

Ser canjeable cada año, y luego de su redención podría renunciar al servicio de su amo, como lo puede hacer un asalariado. Y el precio de su redención para ser valorado de acuerdo a los años que sirvió. Y como si lo hubieran contratado durante un año; así como él debía ser tratado de una manera amable y gentil, no como un siervo. Pero como si fuera un sirviente contratado, como sigue.

“Y el otro no gobernará con rigor sobre él a tus ojos. La persona a quien se vende, su amo, un peregrino o un extraño, podría no usar un hebreo que había comprado con toda severidad. Porque si un maestro hebreo no pudiera utilizar a un siervo hebreo con rigor, no era de ninguna manera ser admitido en la comunidad de Israel para que un prosélito lo usara de esa manera. Y eso abiertamente, a los ojos de un israelita su vecino. para protestar contra eso, o para informarle al magistrado civil, quien tenía el poder de reparar esa queja, y debería hacerlo.

Los israelitas pertenecen a Dios. No debían ser tratados como propiedad del extraño, a pesar de que él lo había comprado. Él iba a ser como un sirviente pagado.

Levítico 25:54 “Y si no se redime en estos [años], saldrá en el año de jubileo, [ambos] él, y sus hijos con él”.

El Targum de Jonathan suministra el texto como lo hacemos nosotros, en cualquiera de los años desde el momento de su venta hasta el año de jubileo. Y así lo interpreta Aben Ezra, en los años que quedan hasta el jubileo. Pero observa que hay otros que dicen, por medio de los mencionados anteriormente. Es decir, por sus parientes más cercanos, o por sí mismo. Para la palabra “años” no está en el texto, que se puede proporcionar, ya sea con “años” o “relaciones”. Y así, las versiones de Vulgate Latin, Septuagint y Oriental leen “por estos” medios, cosas o personas.

“Luego saldrá el año del jubileo”: Fuera de la casa y del servicio del que lo compró, saldrá libre y libremente. Sin pagar nada por su libertad, habiendo cumplido su tiempo completo al que fue comprado.

“Tanto él como sus hijos con él”: y también su esposa, si tenía alguna, quién fue comprendida en sí misma, y ​​quien, tanto esposa como hijos, su maestro se vio obligado a mantener durante su servidumbre.

Como dijimos un poco antes en esta lección, el israelita pertenecía a Dios. Él no podría ser vendido para siempre. A pesar de que el extraño no era un israelita, tenía que acatar las reglas de los israelitas en esta situación. Esta tierra pertenecía a los israelitas. Dios se lo había dado. Este extraño vivía en la tierra de los israelitas. Él debe cumplir con las leyes de Israel.

Levítico 25:55 “Porque para mí los hijos de Israel son siervos; son mis siervos los que saqué de la tierra de Egipto; yo soy el SEÑOR tu Dios”.

Los israelitas emancipados de Egipto por Dios eran todos siervos de Dios; por lo tanto, debían tratar a sus propios esclavos con la misma gracia y generosidad que Dios les había concedido.

Dios había pagado el precio por ellos, cuando los sacó con una mano poderosa de Egipto a esta tierra prometida. Estos son los elegidos de Dios. Dios es el Dios de todos, pero el hebreo (israelita), fue su pueblo al que eligió dar la ley. En Romanos, leemos una y otra vez (al judío primero y luego al gentil). Estos son el pueblo de Dios. Él es su protector.

Levítico Capítulo 25 Segunda Preguntas Continuas

  1. ¿Quienes compraron a otro israelita para un sirviente no debían tratarlos como qué?
  2. ¿Cuánto tiempo te servirá?
  3. ¿Qué más le sucedió al hebreo que fue liberado?
  4. ¿A quién podrá llevar consigo cuando sea liberado?
  5. ¿A dónde irá cuando sea liberado?
  6. ¿Por qué dijo Dios que no debían ser vendidos como esclavos?
  7. Dios advirtió no gobernar sobre ellos con ________.
  8. ¿Quién estaba bien tener como esclavos?
  9. ¿Cuál fue la diferencia entre un siervo y un sirviente?
  10. ¿Qué era realmente un esclavo?
  11. ¿Podrían los esclavos pasar de generación en generación?
  12. ¿Era posible que un extraño comprara un hebreo?
  13. ¿Quién podría redimirlo?
  14. La venta sería ______________.
  15. ¿Cómo calcularían el precio de la redención?
  16. Si fue un tiempo de jubilación, ¿cuál fue el precio?
  17. ¿A quién pertenecen realmente los israelitas?
  18. ¿Por qué el extranjero en la tierra tuvo que cumplir con la ley de Dios?
  19. ¿De dónde sacó Dios al israelita?
  20. ¿Quiénes son los elegidos de Dios?
Levítico Capítulo 25 Segunda Continuación
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