Levítico Capítulo 25


Versículos 1-55: El cuidado adecuado de la propiedad del Señor se prescribe para el año sabático (25: 1-7) y el año de jubileo (25: 8-55).

Versículos 1-18: La frase “Yo soy el SEÑOR tu Dios” cierra cada una de las tres secciones de este capítulo (versículos 17, 38, 55). Después de la introducción (versículo 1), el Jubileo se discute en relación con:

(1) Un sábado para la tierra (versículos 2-22);

(2) La redención de la propiedad (versículos 23-38);

(3) Y la redención de los esclavos (versículos 39-55).

Las principales preocupaciones del capítulo se relacionan con las palabras y frases como “jubileo, regreso … a su posesión”, “tu hermano se hará pobre” (versículo 25) y “teme a tu Dios”. El propósito principal de estas leyes era prevenir la ruina total de los deudores. El tema básico fue la liberación de lo atado.

Versos 1-7: Esto implica la revitalización de la tierra. El séptimo año de descanso vigorizaría y repondría los nutrientes en el suelo. Lo que creció naturalmente fue gratis para que todos lo tomen (versículos 6-7).

Además de un día de reposo, Israel observó un año de reposo: “el séptimo año … un reposo de reposo en la tierra”, para recordar al pueblo que su tierra era un regalo del Señor que en última instancia le pertenecía. Las instrucciones para el año sabático sirvieron para restablecer el orden social, permitiendo que aquellos que se habían hecho pobres escaparan de su pobreza.

Levítico 25: 1 “Y habló Jehová a Moisés en el monte Sinaí, diciendo:

No cuando Moisés estuvo con el Señor en aquel monte cuarenta días, sino después que descendió de allí. Incluso después de que se instaló el tabernáculo, mientras que los hijos de Israel estaban acampando alrededor de esa montaña, y antes de emprender su viaje desde allí. Porque continuaron algún tiempo en el desierto de Sinaí, y aquí estaba el Señor, hablando a Moisés. Para que las palabras se puedan representar “por” o “cerca del Monte Sinaí”. Y así lo dice Josefo, las siguientes leyes fueron entregadas a Moisés, cuando Israel estaba acampado bajo el Monte Sinaí.

“Diciendo”: de la siguiente manera.

Levítico 25: 2 “Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entres en la tierra que yo te doy, la tierra guardará un día de reposo al SEÑOR”.

Lo que sigue, es lo que todo el cuerpo de la gente estaría obligado a observar, y por lo tanto debe ser entregado a todos, al menos a las cabezas y los ancianos de la gente, y por ellos al resto.

“Cuando entréis en la tierra que yo os doy”: la tierra de Canaán, y hasta que llegaron allí, la siguiente ley sobre el año sabático no podría tener lugar. Y como dice Maimónides, solo se usaba en la tierra de Israel, y en ninguna otra parte, de acuerdo con este texto. Y que antes y después se construyera el templo.

“Entonces la tierra guardará un día de reposo para el Señor”: Este fue un arreglo muy peculiar. No solo todos los procesos agrícolas debían detenerse cada siete años, sino que los cultivadores no tenían derecho al suelo. Estaba completamente en barbecho, y su producción espontánea era propiedad común de los pobres y los extranjeros, el ganado y la caza. Este año de descanso fue para vigorizar los poderes productivos de la tierra, ya que el sábado semanal fue un refrigerio para los hombres y el ganado. Comenzó inmediatamente después de la Fiesta de la Recolección. Y se calculó para enseñar a la gente, de manera notable, la realidad de la presencia y el poder providencial de Dios.

Dado que esta ley estaba separada de las otras leyes dadas en el monte Sinaí, era importante afirmar aquí que esto también se dio en el monte Sinaí. Sería imposible dejar que la tierra descanse antes de poseerla, por lo que, por supuesto, esta ley entraría en vigor después de llegar a la Tierra Prometida. El sábado no fue solo para la gente y la tierra, sino que también está asociado con los 6000 años de la tierra en un estado de trabajo, y luego los 1000 años de descanso durante el reinado del milenio de Jesucristo.

Levítico 25: 3 “Seis años sembrarás tu campo, y seis años podarás tu viña, y recogerás sus frutos;

Bajo el cual se comprende todo lo relacionado con la agricultura, tanto antes como después de la siembra.

Como fertilizar la tierra, arando y rastrándola, pisando el maíz, cosechando y recogiendo (ver Éxodo 23:10).

“Y seis años podarás tu viña, y recogerás su fruto”: que no debe limitarse a las viñas solamente, sino que debe extenderse a los olivares, huertos y jardines. Y a la siembra y al cultivo de ellos, y recogiendo sus frutos.

Levítico 25: 4 “Pero en el séptimo año será un día de reposo en la tierra, un día de reposo para el Señor: No sembrarás tu campo, ni podarás tu viña”.

De toda la labranza de la misma, de plantar y cultivar cualquier tipo de árboles en ella. E incluso desde cavar pozos, zanjas; Y cuevas, como dicen los escritores judíos. Y esto era típico de ese reposo en el que los creyentes entran bajo la dispensación del Evangelio. Y del resto en el nuevo estado de Jerusalén, y especialmente en la máxima gloria. No solo de las labores del cuerpo, sino de la mente. A través del pecado, Satanás, las dudas y los temores, y a través de los conflictos con varios enemigos, y cuando todo el trabajo y los servicios espirituales terminen, excepto el de la alabanza.

“Un día de reposo para el Señor”: por su honor y su gloria, para determinar su propiedad en la tierra, para mostrar el poder de su providencia. Y muestra su bondad en su cuidado de todas las criaturas, sin ningún medio utilizado por ellas.

“No sembrarás tu campo ni podarás tu viña”: bajo el cual están comprendidos todos los actos de la agricultura. Que respetan el cultivo de vides, aceitunas, higos y, según la Misnah, había algunos instrumentos que no era lícito vender a un artífice en el séptimo año. Como un arado, con todo lo que le pertenece, un yugo, un ventilador, una pala. Pero puede venderle una guadaña, una hoz, un carrito y todos sus instrumentos. Y lo que los comentaristas interpretan de uno que se sospecha está trabajando en ese año. La casa de Shammai dice, una novilla que aró podría no ser vendida ese año.

La tierra es de Dios y su plenitud. Este sábado de reposo para la tierra ciertamente lleva a la realidad el hecho de que Dios quiere que reservemos un tiempo para nada más que adorarle y descansar para nuestro cuerpo. Esto también nos permite saber que Dios tiene un horario que debemos cumplir. Como dijimos en una lección anterior, para que el pacto de bendiciones de Dios se active en sus vidas, o de hecho en nuestras vidas, este momento de adoración a Dios debe ser observado.

Levítico 25: 5 “Lo que crece por propia voluntad de tu cosecha, no cosecharás, ni recogerás las uvas de tu vid desnudas: [porque] es un año de descanso para la tierra”.

Lo que brotó de sí mismo a partir de granos de maíz, arrojado en la cosecha del año anterior, sin arar ni sembrar. Él podría cosecharla, pero no como en otras ocasiones, la totalidad, y reunirla como su propiedad. Pero solo algo en común con otros para su uso actual.

“Ni recolectes las uvas de tu vid desnudadas”: las que había en este año no podían vestirse. Las uvas que podría juntar en común con otras, pero no como en otros años, todas ellas, y tan peculiarmente suyas. Las palabras pueden traducirse, “las uvas de tus separaciones”. O bien, como en otros años, solía separarse para sí mismo, y prohibía que otros los recolectaran, pero ahora los hacía comunes; O que no trabajó en el cultivo, sino que se abstuvo de hacerlo.

“Porque es un año de descanso en la tierra”: que se repite para que se pueda observar.

Quizás esto debía ser para las viudas, huérfanos y extraños que pasaban. Al israelita le fue estrictamente prohibido juntar lo que creció voluntariamente.

Levítico 25: 6 “Y el día de reposo de la tierra será comida para ti; para ti y para tu siervo, y para tu criada, y para tu siervo a sueldo, y para tu forastero que vive contigo”.

Es decir, lo que creció en sí mismo de la tierra, o en árboles, enredaderas, aceitunas, etc. desnudados, debe ser la carne o el alimento en el que deben vivir ese año. Y esto comprende todo lo que es adecuado para la comida, y también para la bebida y para la unción. E incluso para la iluminación de lámparas, como en la Misnah.

“Para ti, y para tu siervo, y para tu criada”: El dueño de los campos y viñedos, él y su familia, esposa, hijos y sirvientes, pueden comer de los frutos de ellos en común con los demás “. se dice en otra parte (Éxodo 23:11). “Para que coman los pobres de tu pueblo”. Esto se observa aquí, no sea que alguien piense que a los ricos se les prohíbe comerlos, como señala Jarchi.

“Y para tu siervo a sueldo, y para el extranjero que vive contigo”: que el mismo escritor interpreta de los gentiles. La comida de este año era común a los amos y sirvientes, a los ricos y pobres, a los israelitas y gentiles. Todos tenían el mismo derecho y lo compartían. Lo que podría ser un emblema de los primeros tiempos del Evangelio, en el que todas las cosas se tenían en común (Hechos 4:32). Y típico de la comunión de los santos en las cosas espirituales. En la salvación por Jesucristo, común a judíos y gentiles, alto y bajo, vínculo y libre. En el perdón libre y pleno de los pecados por su sangre. Y en la justificación por su justicia, que es para todos, y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia; En la participación de la fe, y otras gracias. Que son igualmente preciosos, y en el disfrute de promesas, privilegios,

La comida provista por esta abundante cosecha del año anterior será suficiente para el dueño de la familia de la tierra y todos sus sirvientes, y para todas estas otras personas enumeradas en el versículo anterior. También parece que todas estas personas también tomaron un año de descanso. Esto les daría suficiente tiempo para escuchar la ley completamente de nuevo, y luego pensar en las cosas de Dios. Debería, también enseñarles, que Dios verdaderamente es su proveedor, y no solo el trabajo que hicieron en los campos que proporcionaron la comida. Excepto que Dios bendiga la cosecha, de todos modos no habría una cosecha.

Levítico 25: 7 “Y para tu ganado, y para la bestia que está en tu tierra, todo su aumento será carne”.

El primero significa ganado domesticado, como el que se mantuvo en el hogar o en los campos, o que se usó en el servicio. Y estas últimas las bestias salvajes del campo.

“Todo su aumento será carne”: para uno, y para el otro. Jarchi comenta, que todo el tiempo que una bestia salvaje come del aumento del campo, el ganado puede ser alimentado en casa. Pero cuando cesa a la bestia salvaje del campo, entonces cesa al ganado en casa. No, los judíos son tan estrictos en este asunto, que dicen que cuando no hay alimento para las bestias en el campo, los hombres están obligados a sacar lo que tienen en sus casas (ver Isa. 11: 6).

La reproducción del ganado y otros animales, es directamente realizada por Dios. Vemos por esto que este tipo de animal se pone en la tierra, para que el hombre tenga carne para comer.

Versos 8-55: El año del jubileo involucró un año de liberación del endeudamiento (versículos 23-38) y esclavitud de todo tipo (versículos 39-55). Todos los prisioneros y cautivos fueron liberados, los esclavos liberados y los deudores absueltos. Toda la propiedad revertida a los propietarios originales. Este plan frenó la inflación y moderó las adquisiciones. También dio una nueva oportunidad a las personas que habían caído en tiempos difíciles.

Versos 8-17: El quincuagésimo año fue el “Año del Jubileo”. Como en el año sabático, la tierra quedaría en barbecho. También fue un año de “libertad”, cuando todos los bienes fueron devueltos a sus propietarios originales. Estas son instrucciones generales para Jubileo.

Levítico 25: 8 “Y te contaremos siete semanas de años, siete veces siete años; y el espacio de las siete semanas de años serán para ti cuarenta y nueve años”.

O semanas de años. Y habiendo siete días en una semana, y un día puesto por un año, siete semanas de años fueron cuarenta y nueve años. Los Targums de Onkelos y Jonathan, y Jarchi, lo interpretan siete “shemittas”, o años sabáticos. Y un año sabático siendo cada séptimo año, hizo el mismo número.

“Siete veces siete años”: O cuarenta y nueve años, como sigue.

“Y el espacio de los siete sábados de los años será de cuarenta y nueve años”: Justo ese espacio de años hubo entre cada jubileo, que, como se dijo después, fue el quincuagésimo año. Así como hubo un sábado del séptimo día, y un sábado del día cincuenta, el día de Pentecostés, así fue un sábado del séptimo año, o año sabático, y un sábado del quincuagésimo año.

Siete, como hemos mencionado tantas veces, es un número espiritual. Estos siete sietes simplemente magnificarían la espiritualidad de este tiempo. Vemos entonces, que durante estos 49 años, el trabajo debía hacerse solo 42 de los años.

Levítico 25: 9 “Entonces harás sonar la trompeta del jubileo en el décimo [día] del séptimo mes, en el día de la expiación harás sonar la trompeta por toda tu tierra”.

“La trompeta”: Esto se sopló el décimo día del séptimo mes para comenzar el 50 aniversario de la redención universal.

Este soplo de la trompeta pronunciaría el comienzo del Año del Jubileo. Este es el séptimo mes del calendario espiritual. Este fue también el primer mes de su calendario civil. El Día de la Expiación, que tratamos en una lección anterior, fue un momento extremadamente importante para estos israelitas. Esta fue la única época del año en que el Sumo Sacerdote llevó la sangre al Lugar Santísimo por los pecados de la gente y también por sus propios pecados. Encontramos en la declaración (a lo largo de la tierra) que este no fue solo un día local celebrado, sino que todos deben observar este día. Este jubileo sería un nuevo comienzo para aquellos que serán liberados.

Levítico 25:10 “Y santificarás el quincuagésimo año, y proclamarás la libertad en toda la tierra a todos sus habitantes: será un jubileo para ti, y devolverás a cada uno a su posesión, y regresarás Cada hombre a su familia “.

No solo deben dejar que la tierra quede en barbecho, sino que a la gente se le permitió un descanso de un año de su trabajo. Aquellos obligados por un contrato de trabajo fueron liberados de sus compromisos y hubo la liberación de los servidores contratados.

“La libertad de proclamación” es el deror hebreo , y está relacionado con el anduraru acadio .– “la libertad de ser libre”. Es una expresión técnica que se refiere a la liberación de esclavos hebreos y de propiedades cada 50 años en el Año del Jubileo. “Este verso está inscrito en la Campana de la Libertad Americana. Dios era dueño de la tierra, “porque la tierra es mía; porque vosotros sois forasteros y forasteros conmigo ”(versículo 23), y así Israel no debía construir una aristocracia terrateniente. La tierra se distribuiría a Israel por sorteo, lo que representaba que Dios la distribuía de acuerdo con su voluntad. El Capítulo 25 prohíbe que cualquiera se venda a sí mismo oa su tierra de forma permanente. (Isaías 5: 8 y Amós 2: 6), representan violaciones de esta ley. Isaías usa el término “liberación” en el famoso pasaje (Isa. 61: 1), anunciando buenas noticias a los afligidos, incluida una proclamación de “libertad” para los cautivos. Este texto,

La única referencia a tal liberación en la historia de Israel ocurrió durante el reinado de Sedequías, cuando Jerusalén estaba bajo el asedio de Babilonia (ca. 587 aC).

Esto es restauración total. No solo son liberados, sino que también les devuelven su tierra. Hallow significa hacer limpio. Esto podría ser ceremonialmente limpio, así como físicamente limpio.

Levítico 25:11 “Un jubileo de quincuagésimo año será para vosotros: no sembrarán, ni cosecharán en él lo que crece de sí mismo, ni recolectarán [las uvas] en él de su vid desnuda”.

Lo que, claramente muestra, que no fue el año del jubileo el año cuarenta y nueve, como muchos hombres eruditos han afirmado. Principalmente inducido por esta razón, porque se juntarían dos años en los que no se sembraría ni cosecharía. pero ese Dios, que podría hacer que la tierra fructifique durante tres años (Lev. 25:21). Podría hacer que diera suficiente para cuatro años. Y para hacer que su sentimiento esté de acuerdo con este pasaje, están obligados a hacer del Jubileo anterior uno de los cincuenta, y comenzar su cuenta desde allí. Pero esto no se pudo hacer en la primera cuenta del Jubileo. Del nombre (véanse las notas en Lev. 25: 9).

“No sembraréis”: en el Año del Jubileo, que muestra también que este no podría ser el año cuarenta y nueve, que por supuesto es un año sabático, no habría siembra, cosecha, etc. Y así, esta ley o instrucción Sería bastante innecesario.

“Ni coseche lo que crece de sí mismo en él, ni recolecte las uvas en él de su vid desvestida. Como en el año sabático (ver notas en Lev. 25: 5). Lo mismo con respecto a estas cosas observadas en el año del Jubileo. Como en eso, y así Jarchi observa que lo mismo que se dice del año sabático se dice del Jubileo. Dos años santos se encuentran uno al lado del otro, el año noveno, el año sabático, y el año quincuagésimo. aniversario.

Levítico 25:12 “Porque [es] el jubileo, será santo para vosotros: comeréis su aumento fuera del campo”.

Los hombres que están siendo restaurados a su libertad, posesiones y familias, deben ser motivo de alegría para ellos. Y, por lo tanto, este año se separaría de todos los demás y se dedicaría a los fines y usos antes mencionados. Y los hombres debían vivir de las producciones espontáneas de la tierra, sin ningún tipo de labranza o cultivo de vides, etc.

“Comeréis su aumento fuera del campo”: no debían cosechar maíz, ni recoger uvas y aceitunas, y llevarlas a sus graneros y almacenes, como en otros años. Pero debían salir todos los días a sus campos y reunirse para el uso actual, y todos eran comunes a todo tipo de hombres y al ganado, como en el año sabático (véanse las notas sobre Levítico 25: 7).

Parece que hubo una separación entre el uso de este alimento para un cultivo comercial, y simplemente comerlo. Parece que estaba bien comer los alimentos que crecían voluntariamente, pero no cosecharlos. El extraño, la viuda, o cualquiera que no tuviera comida, también podía comerla.

Levítico 25:13 “En el año de este jubileo devolverás a cada uno a su posesión”.

Al principio, como Aben Ezra, aunque no en el primer día de Tisri, sino en el décimo día. El día de la expiación, cuando sonó la trompeta.

“Devolverás a cada uno a su posesión”: que se repite desde (Lev. 25:10). La razón por la cual, dicen los judíos, es para incluir regalos, y que, según ellos, son como ventas, y se devolvieron en el Año del “Jubileo”. Es decir, si un hombre le dio su herencia a otro, él regresó a él, en el Año del Jubileo. Igual que si lo hubiera vendido. Y, por lo tanto, Moisés usa dos veces la misma frase para incluir regalos. Pero quizás la razón más verdadera sea que fue un negocio especial realizado en esta vez, y de gran importancia. La palabra “retorno” que se usa con tanta frecuencia, puede servir para confirmar el sentido de la palabra “Jubileo”, dada anteriormente (véanse las notas sobre Lev. 25: 9).

Parece que esto no era una opción. Esta era la ley para los israelitas. La tierra fue comprada por la cantidad de tiempo restante en el jubileo. Supongo que era más un arrendamiento que una venta.

Versículos 14-16: El año de Jubileo tuvo un efecto en el valor de la tierra, que debía considerarse en todas las transacciones.

Levítico 25:14 “Y si vendes a tu prójimo, o compras la mano de tu prójimo, no te oprimirás unos a otros:”

Cualquier patrimonio o posesión, casa o terreno, en cualquier momento antes del año de jubileo.

“O compra la mano de tu prójimo”: de bienes muebles, como lo interpreta el Targum de Jonathan. Y así, otros escritores judíos restringen esto a los bienes que se compran a mano y se entregan de mano en mano. Y así piensan que los campos, y los servidores, que dicen que son como campos, están excluidos aquí. Pero parece referirse a cualquier cosa vendible, y principalmente a campos y viñedos, como muestran los siguientes versículos.

“No se oprimirán unos a otros; el comprador da demasiado poco o el vendedor exige demasiado”: no se tomó ninguna ventaja, ni por la necesidad de uno, ni por la ignorancia del otro. Pero se debía hacer un trato justo, y el valor completo dado, ni demasiado ni muy poco. Los judíos por “prójimo” entienden a un israelita, y no a un gentil. No es que no haya ninguna compra y venta entre judíos y gentiles. O que el primero pueda oprimir y defraudar al segundo, aunque no sea un israelita. Pero las tierras y las herencias podrían no venderse en absoluto a los gentiles, solo a los israelitas.

Levítico 25:15 “Según el número de años después del jubileo, comprarás a tu prójimo, [y] según el número de años de los frutos que él te venda:”

Es decir, teniendo en cuenta cuántos años han pasado desde el último jubileo, y cuántos serían para el próximo. Y así dar tantos años de compra como aún no han llegado.

“Y según el número de años de los frutos, él te los venderá”: Sólo se debe tener cuidado. Que tantos años como años sabáticos, que no fueron años de fruto, deben ser deducidos de la cuenta por el vendedor. Dado que estos eran años, el comprador no podía obtener ganancias por el patrimonio y, por lo tanto, no era razonable que tales años debieran tenerse en cuenta en la compra. Y por eso los escritores judíos se dan cuenta de que cuando un hombre había vendido su campo, no podía canjearlo en menos de dos años. Debido a que varios años no pueden ser menos de dos, y que si incluso el comprador lo aceptó, es posible que no se haga.

Levítico 25:16 “Según la multitud de años aumentarás su precio, y según la escasez de años disminuirás el precio de la misma: por [según] el número [de los años] de los frutos, vende para ti “.

Debía pedirse y exigirse más, y debería darse para un patrimonio, cuando, por ejemplo, había treinta años al año de jubileo, que cuando solo había veinte.

“Y según la escasez de años, disminuirá el precio de la misma”: si solo quería cinco, o seis o diez años, entonces, en proporción, menos se insistiría y se le daría.

“Porque según el número de años de los frutos que él te venda”: lo que también debe considerarse, cuántos años de labranza de la tierra y cultivo de viñedos, etc. Hubo en la cuenta, y cuántos años sabáticos. Años a deducir. Porque solo según el número de años fructíferos, el patrimonio debía ser valorado y vendido.

Levítico 25:17 “Por tanto, no os oprimiréis unos a otros, sino que temeréis a vuestro Dios, porque yo soy el SEÑOR vuestro Dios”.

“Por lo tanto, no deben oprimirse unos a otros”: Nadie debe aprovecharse o abusar de otra persona, porque la crueldad está en contra del carácter mismo de Dios. Las penas para el crimen debían ser rápidas y exactas.

Todo esto está diciendo, que dentro de los 50 años antes de otro jubileo, habría 42 cultivos. La cantidad de dinero para el uso de la tierra debe ser determinada por lo que el cultivo produciría antes de otro jubileo. Si solo faltaban 5 años para el jubileo, pague por el número de cultivos producidos en esos 5 años. Él estaba tratando de enseñarles que eran hermanos, y como hermanos, deberían compadecerse unos con otros. La razón principal para que ellos obedezcan a Dios, es porque le temían. El temor de Dios es el principio de la sabiduría.

Versículos 18-22: Naturalmente, los israelitas estarían aprensivos después de dos años consecutivos de no sembrar ni cosechar cultivos. Dios prometió la bendición “en la tierra” para la obediencia: liberarse de la necesidad y de la guerra (26: 3-13; Deut. 28: 1-14), incluyendo suficientes cultivos “en el sexto año” para continuar durante “tres años, una Promesa asombrosa!

La provisión de Dios en el año de no sembrar fue dada, lo que en una escala menor había sido cierto para el día de reposo durante el Éxodo (compárese con Éxodo 16: 5).

Levítico 25:18 “Por tanto, harás mis estatutos, y guardarás mis juicios, y los harás; y habitarás en tierra firme.”

A estos y a todos los demás les ordenó. Por medio de la cual, hasta la obediencia a todos sus mandatos, moral, ritual y judicial, debían poseer la tierra de Canaán y sus posesiones en ella. Lo que se pretende en la siguiente cláusula.

“Y habitaréis seguros en la tierra”: sin temor alguno de los enemigos, o de las naciones vecinas, que se apoderen de ellos y los aflijan. Y Jarchi observa, que fue por transgredir el año sabático que Israel fue llevado cautivo, lo que él cree que se insinúa en (2 Crónicas 36:21). Y que los setenta años de cautiverio en Babilonia fueron por los setenta años sabáticos que habían sido descuidados.

Levítico 25:19 “Y la tierra rendirá su fruto, y comerás tu saciedad, y morarás en ella con seguridad”.

Es decir, continuamente, e incluso en el séptimo año, el sábado de reposo. Para la tierra, aunque no se ha depurado, arado y sembrado, ni las vides, las aceitunas y la higuera podadas, sin embargo, darán fruto como en otros años, los israelitas observan los estatutos y juicios de Dios.

“Y comerás hasta saciarte”: no sientas falta de provisiones, sino que tengas plenitud de todo como en otras ocasiones. Y nunca haga una comida escasa, teniendo la suficiencia y un montón de todas las cosas.

“Y habitar en él con seguridad”: No temer a los enemigos, ni ser molestados por ellos, ni ser llevados cautivos.

La principal lección que se debe aprender en esto, es el hecho de que Dios mantendrá el pacto con ellos, y los bendecirá si mantienen los estatutos que Él ha puesto sobre ellos. Él les recuerda algunas de las bendiciones que recibirán cuando guarden sus estatutos. Nunca pasarán hambre, y habitarán en la tierra sanos y salvos. Las siguientes Escrituras lo dicen mejor.

Salmos 37:25 “He sido joven, y [ahora] soy viejo; sin embargo, no he visto a los justos abandonados, ni a su simiente mendigando pan”.

Proverbios 16: 7 “Cuando los caminos de un hombre agradan al SEÑOR, hace que incluso sus enemigos estén en paz con él”.

Versículos 20-21: “Producir frutos durante tres años”: cuando se hizo la consulta importante, Dios respondió prometiendo proporcionar suficiente para durar.

Levítico 25:20 “Y si dijereis, ¿qué comeremos el séptimo año? He aquí, no sembraremos ni juntaremos en nuestro crecimiento:”

Los que son de poca fe, no creen en la promesa, y desconfían de la providencia de Dios, y piensan en el mañana. Y déjese llevar por la ansiedad mental de cómo se les proporcionará alimento en el año sabático que se debe observar. En el cual no habría labranza, ni poda de árboles.

“He aquí, no sembraremos”: lo que está prohibido.

“Ni nos reunimos en nuestro crecimiento”: ni la cebada, ni el trigo, ni las uvas, ni las aceitunas, ni los higos, en sus casas y graneros, para almacenar en las tiendas, como en otros años. Aunque pueden salir y reunirse para el uso presente en común con los demás. Ahora, si alguien debiera hacer la pregunta anterior, ya que es muy probable que algunos, en tal visión de las cosas, la respuesta que sigue sea la siguiente.

Levítico 25:21 “Entonces te enviaré mi bendición en el sexto año, y dará fruto durante tres años”.

Sobre sus campos, viñedos y olivares, y los hacen muy fructíferos, más que en otros años. Toda fructificación en cualquier momento depende de la bendición de Dios, y la sigue, pero es más visible y observable cuando hay una gran abundancia en exceso.

“Y dará fruto durante tres años”: Y así, Dios bendijo el sexto año con un aumento tan abundante como era suficiente para que llegara el tiempo, hasta que se recogió una nueva cosecha. Como había bendecido el sexto día con un doble Porción del maná, para el suministro del séptimo.

Vemos que Dios les está demostrando, una y otra vez, que Él es su proveedor. Dios está diciendo aquí, que si guardan este sábado para la tierra, no perderán nada de su cosecha. Dios tendrá la cosecha en el sexto año para traer tres veces más que en un año ordinario. Este sería un hermoso año de descanso, que no tendrían que estar pensando en el lado comercial de la vida. Ellos pudieron descansar y mantener sus mentes y corazones permanecieron en Dios.

Levítico Capítulo 25 Preguntas

  1. ¿Dónde estaba Moisés, cuando Dios le habló en el versículo 1?
  2. ¿Cuándo se llevó a cabo la práctica del sábado de la tierra?
  3. ¿Con qué cree el autor que está asociado este resto de la tierra?
  4. ¿Qué dos cosas se mencionan específicamente para no hacer en el versículo 4?
  5. La tierra es ______ y ​​su plenitud.
  6. ¿Qué mensaje lleva este sábado para la tierra a los creyentes?
  7. Para que el pacto de Dios se active en sus vidas, ¿qué deben hacer?
  8. ¿Estuvo bien cosechar el crecimiento voluntario?
  9. ¿Para qué cree el autor, tal vez, fue el cultivo?
  10. ¿Cómo fue el propietario de la tierra para vivir en el año sabático?
  11. ¿Quién era el dueño de la tierra obligado a alimentarse, además de su familia inmediata?
  12. ¿Qué les daría mucho tiempo para hacer este año de descanso?
  13. ¿Quién fue su verdadero proveedor y el nuestro?
  14. ¿Quién produce la reproducción de los animales?
  15. ¿Por qué el ganado y como animales fueron puestos en la tierra?
  16. ¿Qué significa el número 7 espiritualmente?
  17. ¿Qué iba a pasar al pasar siete de estos siete años?
  18. ¿En qué año fue el jubileo?
  19. ¿Qué día sonó la trompeta del jubileo?
  20. ¿Qué otra celebración fue en este mismo día?
  21. ¿Qué proclamó el soplar de la trompeta?
  22. ¿Qué dice la declaración “por toda la tierra”, nos dice?
  23. ¿Qué palabra describe cómo debían tratar el año de jubileo?
  24. ¿Qué cosas maravillosas le sucedieron a un esclavo en el jubileo?
  25. ¿Qué pasó con la tierra en el jubileo?
  26. ¿Qué significa santificar?
  27. ¿Cómo se determinó el precio de la tierra, ya que se devolvió al propietario original en el jubileo?
  28. ¿Qué les había advertido Dios que no hicieran a su prójimo?
  29. En un lapso de 50 años, ¿cuántos cultivos se podrían producir?
  30. ¿Qué estaba tratando Dios de enseñar a estas personas sobre su tierra?
  31. ¿Cuál es el comienzo de la sabiduría?
  32. ¿Cuál es la lección principal que se debe aprender en todo esto?
  33. ¿Dónde encontramos la Escritura que dice “Nunca he visto a los justos abandonados, ni a su simiente mendigando pan”?
  34. ¿Cuándo hace Dios que los enemigos de un hombre estén en paz con él?
  35. ¿Cómo respondió Dios a la pregunta, qué voy a comer el séptimo año?
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