Levítico Capítulo 27 Continuación


Versículos 16-29: la dedicación de la tierra era compleja, ya que, según la legislación del Año del Jubileo, tales bienes revertían al propietario original en ese momento. El propietario podría canjearlo agregando un 20 por ciento a su valor en relación con el Año del Jubileo que se aproxima. Si no lo canjeaba o lo vendía en secreto después de haberlo dedicado al Señor, en realidad se convertiría en propiedad de los sacerdotes en el Año de Jubileo. Las primicias de animales limpios pertenecían a Dios en cualquier caso (Éxodo 13: 2) y, por lo tanto, no podían ser jurados al santuario (versículo 26). Los animales defectuosos (“inmundos”) podrían canjearse pagando la prima habitual del 20 por ciento. (Éxodo 34:20), prescribe que los animales inmundos primogénitos deben ser rescatados por un cordero o ser sacrificados. Lo “devoto” era un voto más solemne e irreversible que una dedicación ordinaria. Cualquier persona o algo dedicado al Señor no puede ser rescatado. Esto ciertamente desalentaría los actos irresponsables de piedad, ya que estos sacrificios eran considerados como propiedad exclusiva del Señor. Esta misma palabra era la usual para invocar la prohibición en las guerras contra los habitantes nativos de Canaán. En el juicio divino, todos los enemigos de Israel y sus propiedades fueron dedicados al Señor (Núm. 21: 2; Deut. 7: 2; 1 Sam. Capítulo 15). También se aplicó como una sentencia judicial contra los idólatras (Éxodo 22:20; Deut. 13:15; vea Josué capítulo 7), que era el pecado de Acán al tomar la cosa devota. Esta misma palabra era la usual para invocar la prohibición en las guerras contra los habitantes nativos de Canaán. En el juicio divino, todos los enemigos de Israel y sus propiedades fueron dedicados al Señor (Núm. 21: 2; Deut. 7: 2; 1 Sam. Capítulo 15). También se aplicó como una sentencia judicial contra los idólatras (Éxodo 22:20; Deut. 13:15; vea Josué capítulo 7), que era el pecado de Acán al tomar la cosa devota. Esta misma palabra era la usual para invocar la prohibición en las guerras contra los habitantes nativos de Canaán. En el juicio divino, todos los enemigos de Israel y sus propiedades fueron dedicados al Señor (Núm. 21: 2; Deut. 7: 2; 1 Sam. Capítulo 15). También se aplicó como una sentencia judicial contra los idólatras (Éxodo 22:20; Deut. 13:15; vea Josué capítulo 7), que era el pecado de Acán al tomar la cosa devota.

Levítico 27:16 “Y si un hombre santifica al SEÑOR [alguna parte] de un campo de su posesión, entonces tu estimación será de acuerdo con su semilla: un cuadrangular de semilla de cebada [será valorado] a cincuenta siclos de plata.”

Lo que disfrutaba por herencia de su padre, para distinguirlo de un campo de su propia compra, como en (Lev. 27:22). Y a lo que podría dedicarse, no todo, sino parte de él. En parte, para poder tener algo con lo que vivir, o para mejorar su sustento para él y su familia, y en parte, que los estados no pueden estar totalmente alejados de sus familias y tribus en las que estaban.

“Entonces tu estimación será de acuerdo con su semilla”: No según el campo, la bondad o maldad de eso, un campo es bueno y otro malo, como observa Jarchi. Pero de acuerdo a la cantidad de semilla que produjo, o más bien que requirió para su siembra.

“Un jonrón de semilla de cebada se valorará en cincuenta siclos de plata”: Y aquí debemos distinguir cuidadosamente entre un “omer”, que comienza con una “o”, y un “homer”, que comienza con una “h”; no observar esto ha llevado a algunos hombres eruditos a cometer errores en sus notas sobre este lugar. Para un “omer” fue la décima parte de un “efa” (Éxodo 16:36); y un “efa” no es más que la décima parte de un “cuadrangular” (Ezequiel 45:11). Lo que hace una gran diferencia en esta medida de cebada, ya que un jonrón contenía diez efas o fanegas. E incluso de acuerdo con esta cuenta, un bushel de cebada tiene una calificación muy alta, para diez bushels a cincuenta shekels. Por lo tanto, como un efa, la décima parte de un cuadrangular, contenía tres algas marinas o picotazos, y que algunos llaman fanáticos. Luego, un jonrón consistió en treinta bushels, lo que reduce su valor. Pero la verdad del asunto es que el valor de la cebada para la siembra no se determina, como nuestra versión nos lleva a pensar. Para que las palabras se rindan, si “la semilla es un cuadrangular de cebada”, éste, el campo, se valorará “a cincuenta siclos de plata”: si el campo toma tanta semilla para sembrarlo como la cantidad de un cuadrangular. De cebada, entonces debía ser clasificado en cincuenta siclos de plata. Y si se necesitaban dos jonrones, se clasificaría a cien shekels, y así sucesivamente. se valorará “a cincuenta siclos de plata”: si el campo toma tanta semilla para sembrarlo como la cantidad de un cuadrangular de cebada, entonces se clasificaría en cincuenta siclos de plata. Y si se necesitaban dos jonrones, se clasificaría a cien shekels, y así sucesivamente. se valorará “a cincuenta siclos de plata”: si el campo toma tanta semilla para sembrarlo como la cantidad de un cuadrangular de cebada, entonces se clasificaría en cincuenta siclos de plata. Y si se necesitaban dos jonrones, se clasificaría a cien shekels, y así sucesivamente.

Un jonrón tenía un peso seco de casi toda la bestia de carga que podía llevar. Vemos que esto sería una gran cantidad de semilla, por lo que los 50 siclos de plata son comprensibles. El peso de la semilla para plantar la tierra podría usarse para determinar cuánto produciría la tierra.

Levítico 27:17 “Si él santifica su campo desde el año del jubileo, según su estimación, se mantendrá”.

El mismo año, como Aben Ezra, mientras está vigente, o cuando ha pasado, e inmediatamente lo santifica para un uso sagrado. Y uno viene a redimirlo, como dice Jarchi, tan pronto como alguna vez se consagra, y un sacerdote lo ha valorado, y hay un comprador de eso.

“Según su estimación, se mantendrá”: el precio que el sacerdote puso sobre él, el precio que debía pagar y el que tenía la intención de comprarlo, podría tenerlo para él. A menos que fuera él quien lo dedicara, y luego debía dar una quinta parte más, como se expresa más adelante.

Levítico 27:18 “Pero si él santifica su campo después del jubileo, entonces el sacerdote le asignará el dinero según los años que permanezcan, incluso hasta el año del jubileo, y se eliminará de su estimación”.

Algunos años después, más o menos. O puede ser, cuando está a mitad de camino hacia otro jubileo, o más cercano.

“Entonces el sacerdote le contará el dinero según los años que permanezcan, incluso hasta el año del jubileo”: Así, por ejemplo, si solo se requiere un homer de cebada para sembrarlo, y todo su valor de parte de El jubileo al jubileo no era más que cincuenta siclos de plata. Luego, suponiendo que fuera santificado a mediados de los cincuenta años, o al cabo de veinticinco años, debía calcularse en veinticinco siclos y venderse por ese dinero. Y así, en proporción, calculando un siclo durante un año.

“Y se eliminará de su estimación”: No es el Año del Jubileo, pero un shekel para cada año se debe deducir del valor original de cincuenta shekels. Según el número de años que habían pasado o estaban por venir.

De esto se desprende que el precio se pagaba cada año. El sacerdote tendría que estimar el valor de la redención.

Levítico 27:19 “Y si el que santificó el campo lo redimió de alguna manera, entonces él agregará la quinta parte del dinero de su estimación, y le será asegurado”.

Está deseoso de ello, y determinado de todos modos, arrepentiéndose de haberlo separado de esta manera.

“Entonces él le agregará la quinta parte del dinero de tu estimación”: el Targum de Jerusalén es la quinta parte de los siclos de plata. Es decir, si él tiene una mente para canjearlo, y se resuelve en él, tan pronto como lo haya santificado, entonces, además de los cincuenta siclos de plata, se le asigna y puede ser vendido a otro. Debe pagar una quinta parte de la misma, es decir, diez siclos más, por las razones antes dadas (Lev. 27:15).

“Y le será asegurado”: mantente firme y estable con él, acéptalo, y él en posesión de él como su propiedad. Para siempre, como si nunca lo hubiera santificado.

Encontramos que esto se calcula de la misma manera que la casa fue estimada. Si compró el voto de vuelta, debe agregar un 20% al valor para cubrir los problemas del sacerdote.

Levítico 27:20 “Y si él no redime el campo, o si ha vendido el campo a otro hombre, no se redimirá más”.

El que lo santificó, no le importa darle el precio establecido de la quinta parte además, pero elige que se debe disponer para los usos a los que lo destinó.

“O si ha vendido el campo a otro hombre”: es decir, ya sea porque el dueño original lo compró y lo vendió nuevamente, o mejor dicho el sacerdote. El tesorero, como Jarchi, que tenía a su disposición, para los usos y propósitos para los cuales fue dedicado, cuando fue vendido por él.

“Ya no se canjeará más”: no fue él quien lo santificó para volver a comprarlo. Es posible que el comprador no se lo vuelva a vender, porque de lo contrario, por ese medio, podría ser más barato de lo que la ley ordena. Además, hay otra razón para ello, que se sugiere en (Lev. 27:21).

Levítico 27:21 “Pero el campo, cuando salga en el jubileo, será santo al SEÑOR, como campo dedicado; su posesión será del sacerdote”.

De la mano del que lo compró.

“Será santo para el Señor, como un campo dedicado”: aunque salió de la mano del comprador, no regresó al que lo santificó o lo dedicó. Pero fue separado para usos sagrados para el servicio del Señor. Por cada cosa devota, ya sea del hombre, la bestia o el campo, era muy santo para el Señor (Lev. 27:28).

“Sus posesiones serán los sacerdotes”: no regresó al tesorero del santuario, que se lo había vendido a otro para la reparación del templo, como observa Jarchi. Pero como campo dedicado fue dado a los sacerdotes, como se dice, “todo lo que es dedicado en Israel será tuyo” (Núm. 18:14). E incluso esto se dividió, como él dice, entre los sacerdotes de esa sala o curso que sucedió en el Día de la Expiación del año jubilar. Pero en caso de que nunca fue redimido, pero permaneció santificado en el Año del Jubileo, los sacerdotes no lo poseían sin pagar por ello. Y así, el canon judío dice: “el jubileo viene, y el campo no se redime, los sacerdotes entran en él y pagan el precio”. En lo que uno de los comentaristas observa, cuando alguien lo ha redimido, El dinero se convierte en sagrado para las reparaciones del templo. Y cuando llega el jubileo, sale (es decir, de las manos del comprador) a los sacerdotes libremente. Pero si no se canjea, los sacerdotes deben pagar el precio de cincuenta siclos y tomarlo. Y si incluso fue comprado por un sacerdote antes de que saliera de las manos del tesorero, pasó de él a sus hermanos, los sacerdotes, en el Año del Jubileo. La regla es esta: “si alguno de los sacerdotes la canjea, y, he aquí, está en su poder, puede que no lo diga, al ver que sale a los sacerdotes en el Año del Jubileo, he aquí, está en mi poder, He aquí, es mío, pero saldrá a todos sus hermanos, los sacerdotes. Los sacerdotes deben pagar el precio de cincuenta siclos, y tomarlo. Y si incluso fue comprado por un sacerdote antes de que saliera de las manos del tesorero, pasó de él a sus hermanos, los sacerdotes, en el Año del Jubileo. La regla es esta: “si alguno de los sacerdotes la canjea, y, he aquí, está en su poder, puede que no lo diga, al ver que sale a los sacerdotes en el Año del Jubileo, he aquí, está en mi poder, He aquí, es mío, pero saldrá a todos sus hermanos, los sacerdotes. Los sacerdotes deben pagar el precio de cincuenta siclos, y tomarlo. Y si incluso fue comprado por un sacerdote antes de que saliera de las manos del tesorero, pasó de él a sus hermanos, los sacerdotes, en el Año del Jubileo. La regla es esta: “si alguno de los sacerdotes la canjea, y, he aquí, está en su poder, puede que no lo diga, al ver que sale a los sacerdotes en el Año del Jubileo, he aquí, está en mi poder, He aquí, es mío, pero saldrá a todos sus hermanos, los sacerdotes.

Esta tierra no volverá al propietario original en Jubilee. Fue dedicado a Dios y no fue redimido, por lo que pertenece al sacerdote en el jubileo.

Levítico 27:22 “Y si [un hombre] santifica para el SEÑOR un campo que compró, que no es de los campos de su posesión;

Con su propio dinero, de alguna persona en la pobreza y la angustia, que se vio obligado a venderlo y que, según una ley anterior, regresó al propietario original en el Año del Jubileo.

“Que no es de los campos de su posesión”: que no tiene por herencia de sus padres. Jarchi observa que hay una diferencia entre un campo comprado y un campo poseído. Porque un campo comprado no se divide a los sacerdotes en el Año del Jubileo, porque un hombre no puede santificarlo sino hasta el Año del Jubileo. Porque en el Año del Jubileo saldría de sus manos y regresaría al dueño. Por lo tanto, si él viene a canjearlo, debe canjearlo con el precio fijado por el campo de posesión. Los médicos judíos están divididos sobre un campo comprado de un padre por un hijo, ya sea un campo de compra o de posesión.

Levítico 27:23 “Entonces el sacerdote le contará el valor de tu estimación, [incluso] hasta el año del jubileo: y él te dará tu estimación en aquel día, [como] algo santo al SEÑOR”.

El sacerdote debía estimar el campo de compra santificado y establecer un precio según el mejor de su juicio. Y dáselo a la persona que lo santificó, o al que lo redimiría. Y se hizo esta estimación, según la cantidad de años que hubo hasta el Año del Jubileo.

“Y él dará tu estimación en ese día”: el precio establecido en el campo por el sacerdote inmediatamente, ya sea el santificador, pero sin agregar la quinta parte (como en Lev. 27:19). Así lo observa Maimónides, o cualquier otro comprador.

“Como algo sagrado para el Señor”: para usos sagrados, como las reparaciones del templo, etc., a los que se destinó el dinero de la compra.

La tierra que se compró a otro hombre es solo la tierra de este hombre hasta el Jubileo. Pagaría el dinero de la redención solo por el tiempo que usaría esta tierra.

Levítico 27:24 “En el año del jubileo, el campo volverá a aquel de quien lo compró, [incluso] a aquel a quien la posesión de la tierra [pertenecía]”.

No a aquel que lo santificó, lo redimiera o no. Ni al que lo compró del tesorero del templo después de que fue santificado. Pero al propietario original y propietario de él, de quien lo compró que lo santificó, para lo que sigue.

“Incluso a aquel a quien pertenecía la posesión de la tierra”: que era una posesión suya que tenía por herencia de sus padres, y por lo tanto, según la ley del Año del Jubileo, debía regresar a él. Y ya no se puede retener, ni siquiera convertirse en usos sagrados. Porque como se dice en la Misnah, “un campo de compra no se dirige a los sacerdotes en el Año del Jubileo; porque ningún hombre puede santificar una cosa que no es la suya”. Como lo que había comprado ya no era lo suyo. que al Año del Jubileo. Y, por lo tanto, no podría dedicarlo a usos sagrados por más tiempo.

En este caso, la tierra jurada no era parte de su herencia. En Jubileo tendría que regresar al hombre de quien lo había comprado.

Levítico 27:25 “Y todos tus cálculos serán según el siclo del santuario; veinte gerahs serán el siclo”.

El siclo guardado en el santuario, que era el estándar de todos los siclos. No es que hubiera un shekel en el santuario diferente del común. Porque cada shekel debería haber sido así, de todo su peso y valor. Y la estimación debía ser de acuerdo con tal siclo, y el dinero pagado en tal, incluso en todo su peso.

“Veinte gerahs serán el siclo”: lo que el Targum de Jonathan llama “meahs” u “oboli. Escasea tanto y pesaba cerca de once granos, como ha calculado el obispo Cumberland (véase Ezek. 45:12).

Todo fue redimido con un siclo o siclos de plata. Un siclo tenía 20 gerahs. Los gerahs pesaban alrededor de 13.7 granos y valían alrededor de 3 centavos. Recuerde, un centavo fue sobre lo que un hombre hizo para el trabajo de un día.

Levítico 27:26 “Solo el primogénito de las bestias, que debe ser el primogénito del SEÑOR, nadie lo santificará; ya sea buey u oveja: es del SEÑOR”.

“El primogénito”: el primogénito ya pertenecía al Señor (Éxodo 13: 2), por lo que el adorador no podía dedicarlo por segunda vez.

Esto es solo afirmar que una bestia que nació primero ya pertenecía a Dios, usted no podría prometer algo a Dios, que ya le pertenecía. Todos los primogénitos pertenecían a Dios. Un hijo primogénito fue comprado de nuevo a Dios. La tribu levítica tomó el lugar de los varones primogénitos a Dios.

Levítico 27:27 “Y [si es] de una bestia inmunda, entonces él la redimirá según su estimación, y añadirá una quinta [parte] de ella: o si no se redime, entonces Se venderá según tu estimación.

Esto debe entenderse, no de la primacía de las criaturas inmundas en común. Los cuales debían ser redimidos con un cordero, y no con dinero, según la estimación del sacerdote, y una quinta parte se agregó a eso. Pero de los que fueron santificados, o jurados, para la reparación del santuario, como señala Jarchi.

“Luego lo redimirá según su estimación”: el precio que el sacerdote debe imponer, cuánto valió en su juicio.

“Y agregará una quinta parte de eso”: al precio, establecido en una quinta parte de eso más allá de la suma. Este el santificador, o el que hizo el voto, estaba obligado a pagar, si lo creía adecuado para redimirlo.

“O si no se redime”: Por él, él no elige dar el precio, y la quinta parte.

“Entonces se venderá según su estimación”: a otro hombre, sin la quinta parte, que elige comprarlo. Y luego se dispuso el dinero de la compra para usos sagrados.

Encontramos en la lección anterior, que para volver a comprar el animal sucio, tendría que agregar un 20% al precio del animal. Si no fue canjeado, el dinero para el que fue vendido pertenecía al sacerdote.

Versos 28-29: Lo que se “dedicó al Señor” (reservado para uso exclusivo), incluidas aquellas “que serán devotas de los hombres”, se entregó a Él para su destrucción y no pudo ser redimido. Que “un hombre se consagrará al Señor” significa que fue consagrado para el uso sagrado en lugares sagrados.

Levítico 27:28 “A pesar de no ser devoto, un hombre se consagrará al SEÑOR de todo lo que tiene, tanto del hombre como de la bestia, y del campo de su posesión, será vendido o redimido: toda cosa devota [ Es santísimo para el SEÑOR.

Este es un voto diferente del anterior, expresado por “santificación”. Aunque “santificante” y “devoto” eran ambos votos, sin embargo, a este último se le agregó una execración o maldición. Por el cual un hombre se profana una maldición sobre sí mismo, si eso mismo, lo que él dedicó, se le dio otro uso que no sea para el que lo dedicó. Por lo tanto, este tipo de voto era absoluto e irrevocable, y lo que se juraba era inalienable. Y, por lo tanto, no debe venderse ni canjearse como se expresa más adelante, mientras que las cosas santificadas pueden.

“De todo lo que tiene, tanto del hombre como de la bestia, y del campo de su posesión, será vendido o redimido”: Pero debe ser puesto al uso para el cual fue dedicado. Esto debe entenderse de los que eran suyos, y él tenía el derecho de disponer. Los cuales estaban en su propio poder, como Aben Ezra interpreta la frase, “de todo lo que tiene”. Si es de los hombres, deben ser tales como lo fueron sus esclavos, sobre los cuales tuvo poder despótico. Tal como él podría vender, o dar a otro, o dejar a sus hijos por una herencia perpetua (Lev. 25:46). Y podría disponer de lo que quisiera, y así dedicarse al servicio de los sacerdotes.

“Todo lo que es devoto es muy santo para el Señor”: y, por lo tanto, no debe ser utilizado para ningún uso que no sea el suyo, ni para ser inmiscuido, ni siquiera tocado o manejado por nadie más que los sacerdotes. Como las cosas más santas que eran comestibles solo debían ser comidas por ellos.

Levítico 27:29 “Ninguno devoto, que será dedicado a los hombres, será redimido; [pero] ciertamente será condenado a muerte”.

“Ninguna devota … será redimida”: una persona bajo la prohibición, como Achan (en Joshua capítulo 7).

Vemos en esto que la tribu levítica, que estaba dedicada a trabajar en el templo, no podía ser redimida. Pertenecían a Dios. Los animales limpios que estaban dedicados a Dios eran suyos y no podían ser redimidos de Dios. Un mensaje en esto para los creyentes es que no le estamos dando a Dios, hasta que ya hayamos dado nuestros diezmos. La cantidad que damos sobre el 10% que se le debe a Dios es un regalo.

Versos 30-33: El diezmo, que comprende el 10 por ciento de todos los productos, se considera la ofrenda que se debe de las personas al verdadero propietario de la tierra (25:23). Si se redimiera el diezmo, la prima normal del 20 por ciento se pagaría a los sacerdotes. Este capítulo señala que la santidad es más que una cuestión de la llamada divina y el ritual correcto. En realidad, requiere la consagración total de la vida de un hombre al servicio de Dios. Se trata de entregarse a uno mismo, a la familia de uno y todo lo que le pertenece a Dios.

Versículos 30-32: “Diezmo”: este diezmo general fue dado a los levitas (compárese con Núm. 18: 21-32). Esta es la única mención de diezmo o 10 por ciento en Levítico. Sin embargo, junto con esta ofrenda, hubo otros dos diezmos del Antiguo Testamento que totalizaron aproximadamente el 23 por ciento anual (compare el segundo diezmo Deut. 14:22; y el tercer diezmo cada 3 años Deut. 14: 28-29; 26:12) .

No dar con fidelidad y generosidad es robar a Dios lo que es legítimamente suyo y limitar las bendiciones de uno. Debido a que Israel era una teocracia, los aspectos religiosos y cívicos se combinaron, por lo que el “diezmo” (Deut. 14: 22-23; Mal. 3:10; Lucas 11:42), utilizado en los sacrificios, también ayudó a apoyar la infraestructura del gobierno.

Levítico 27:30 “Y todo el diezmo de la tierra, [ya sea] de la semilla de la tierra, [o] del fruto del árbol, [es] de Jehová: [es] santo para el SEÑOR”.

De los cuales hubo varias clases, el primer diezmo, el diezmo del diezmo, el segundo diezmo y el diezmo de los pobres, que generalmente se reducen a tres, “La primera décima parte de todo el aumento que le di a los hijos de Aarón, quien ministraba en Jerusalén. Otra décima parte vendí, y fui y la gasté todos los años en Jerusalén: “Así dice Maimónides,” después de haber separado el primer diezmo cada año, separan el segundo diezmo, como se dice (Deut. 14:22). Y en el tercer año, y en el sexto, separan el diezmo de los pobres, en lugar del segundo diezmo: “De modo que, hablando correctamente, había solo dos diezmos, aunque comúnmente se contabilizaban tres. Los diezmos de todos los alimentos eran entregados a los levitas cada año, y una décima parte de la que los levitas daban a los sacerdotes. Y el segundo diezmo fue comido por los dueños. En lugar de lo cual, según el escritor anterior, en el tercer y sexto año fue entregado a los pobres, y llamado de ellos. De este segundo diezmo, Jarchi interpreta esta ley, y también Maimónides.

“Ya sea de la semilla de la tierra o del fruto del árbol, es del Señor”: se le debe dar como un reconocimiento de que él es el propietario de la tierra. Y que todo su aumento se debe a su bendición, y por lo tanto se le da en forma de gratitud a él. El primero de estos toma todo tipo de maíz que es alimento del hombre, como el trigo y la cebada. Y este último vino y aceite, y todo tipo de frutas que son comestibles. Porque se dice que es una regla general, que todo lo que sea para alimento, y se conserva (tener un dueño, y no es común), y crece fuera de la tierra, está ligado a los diezmos.

“Es santo para el Señor”: el primer diezmo fue comido por los sacerdotes y los levitas solamente. Y el otro ante el Señor solo en Jerusalén, y por personas limpias.

Vemos nuevamente aquí, que el diezmo no es un regalo para Dios. Es suya por obligación. No puedes darle algo que ya le pertenece.

Levítico 27:31 “Y si un hombre en absoluto canjea [debe] de sus diezmos, añadirá a la quinta [parte] de ellos”. Redimir el diezmo de cualquier cosa le costaría al redentor 20% extra. Si recuerdas, este fue el interés a pagar cuando una persona había descuidado su diezmo, también.

De los suyos, y no de los de su vecino, como observa Jarchi. Porque si redimía los diezmos de su prójimo, pero no añadía una quinta parte, lo que estaba obligado a hacer si redimía el suyo, como sigue.

“Deberá agregar en su quinta parte”: además de dar el valor de la parte de sus diezmos que redimió, dio una quinta parte de esa suma una y otra vez. Como, suponiendo que el diezmo valía cincuenta chelines, entonces él dio eso, y diez chelines más, y así en proporción. El uso de esta redención, como sugiere Jarchi, fue que podría tener la libertad de comerla en cualquier lugar. Porque él lo entiende del segundo diezmo, como se observó antes, y que debía comerse en Jerusalén.

Levítico 27:32 “Y en cuanto al diezmo de la manada, o del rebaño, [de] todo lo que pasa debajo de la vara, el diezmo será santo al SEÑOR”.

De bueyes y ovejas, como los Targums de Jonatán y Jerusalén. Por esta ley solo se refiere a tales, como observa Maimónides, porque solo se diezmaban las bestias limpias, aunque las primicias de las bestias inmundas debían ser redimidas.

“Incluso de todo lo que pase debajo de la vara, el décimo será santo para el Señor”: Al ser sacrificados, a la sangre y la grasa se les ofrecería el altar y la carne que comían los dueños, como observa Jarchi. Quien agrega, esto no está contado con el resto de los dones del sacerdocio. Y no encontramos que fue entregado a los sacerdotes. La “vara”, bajo la cual se dice que pasan estas, es la vara del pastor, como Aben Ezra, bajo la cual pasaron la mañana y la tarde, cuando fueron sacadas o traídas, como en (Jer. 33:13). O la vara del tither. La manera de diezmar, como lo describe Maimónides, era esta; “Él reúne a todos los corderos y todos los terneros en un campo, y hace una pequeña puerta para que los dos no puedan salir a la vez. Y él coloca sus presas afuera, y ellos balbucean, para que los corderos escuchen su voz, Y salid del redil para encontrarlos. Como se dice, “todo lo que pasa debajo de la vara”; porque debe pasar de sí, y no ser sacado de su mano. Y cuando salen del redil, uno tras otro, comienza y los cuenta con la vara, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, y el décimo que sale, ya sea masculino o Femenino, ya sea perfecto o manchado, marca con una marca roja y dice que este es el diezmo. ” El momento de diezmar el ganado fue el primero de Elul o agosto. Porque así se dice, “el primero de Elul es el comienzo del año para el diezmo de las bestias”. Cuando diezmaban todo lo que había nacido el año anterior. Pero en otra parte se nos dice que hubo tres veces para las bestias del diezmo. Quince días antes de la Pascua, (que fue el último de Adar o febrero), y quince días antes de Pentecostés, y quince días antes de la Fiesta de los Tabernáculos. Lo que fue el último de Elul o agosto. Y estos diezmos se hicieron por el bien de aquellos que subieron a estas fiestas, para que pudiera estar seguro de que el ganado vendido y comido era diezmado.

Esto es solo afirmar que no solo una décima parte de su dinero es de Dios, sino una décima parte de todo lo que posee.

Levítico 27:33 “No buscará si es bueno o malo, ni lo cambiará; y si lo cambia, entonces tanto él como su cambio serán santos; no serán redimidos”.

En un estado de salud bueno o malo, gordo o magro, perfecto o manchado. Pero tómalo como es, sea lo que sea.

“Ni él lo cambiará”: ni para bien ni para mal, no se haría ninguna alteración, sino que la bestia debía tomarse como sucedió.

“Y si lo cambia, entonces tanto él como el cambio serán santos”: sé sagrado para el Señor y para su uso y servicio. Esto se hizo para impedir que los hombres hicieran cualquier alteración, ya que si lo hacían, tanto el uno como el otro les fueron quitados. Si este cambio fue de la manada con el rebaño, o del rebaño con la manada. O de corderos con cabras, o de cabras con corderos. O de machos con hembras, o de hembras con machos. O de perfectos con defectos, o de perfectos con defectos.

“No se canjeará”: de donde se juntan los judíos, que una bestia del diezmo no debe comprarse ni venderse, ya sea manchada o sin mancha.

De nuevo aquí, todo lo que se da a Dios se vuelve santo.

Levítico 27:34 “Estos son los mandamientos que Jehová mandó a Moisés para los hijos de Israel en el monte Sinaí”.

Significa lo que está contenido en este capítulo, o más bien en todo el libro, que entregó a Moisés.

“Para los hijos de Israel”: Para ser observados por ellos, sacerdotes y personas. Y estos le fueron entregados.

“En el Monte Sinaí”: O cuando está sobre él, o más bien cuando está cerca de él. En el desierto de la misma, después de que se estableció el tabernáculo, y el Señor le habló de eso (vea Lev. 1: 1).

Todo el libro de Levítico es un mandamiento que Dios le dio a Moisés en el monte Sinaí para que los diera a los israelitas. Deben guardar todos estos mandamientos para guardar el pacto con Dios.

Gracias por tomarse el tiempo para leer este estudio bíblico. Mi oración a Dios es que no haya alterado de ninguna manera las lecciones que Él quiso que aprendiéramos de este libro. Que Dios te bendiga ricamente y continúe animándote a estudiar Su Palabra.

Levítico Capítulo 27 Preguntas Continuas

  1. ¿Cómo se calculó la estimación del dinero de redención desde el campo?
  2. ¿Qué fue un jonrón?
  3. ¿Cómo se pagó el precio del campo, probablemente?
  4. ¿La tierra, que no fue redimida, fue a quién?
  5. ¿A quién regresó la tierra cuando la tierra jurada fue comprada a otra persona?
  6. ¿Con qué tipo de metal fue redimido todo?
  7. ¿Cuántos gerahs era un siclo?
  8. ¿Qué pesaba el gerar?
  9. ¿Cuál era el salario de un día para un hombre?
  10. El animal primogénito ya ___________ ____ ______.
  11. ¿Quién tomó el lugar del primogénito de los hombres?
  12. ¿Por qué no se pueden jurar las cosas devotas?
  13. ¿Qué lección podemos obtener los cristianos de esto?
  14. El diezmo es de Dios por _____________.
  15. ¿Qué porcentaje de interés tenían que pagar por no pagar el diezmo?
  16. ¿Quién le dio estos mandamientos a Moisés?
  17. ¿Para quién eran estos mandamientos?
  18. ¿De qué se trata todo el libro de Levítico?
  19. ¿Cómo podrían mantenerse en relación de pacto con Dios?
  20. ¿Aprendiste algo que no sabías en Levítico?
Levítico Capítulo 27 Continuación
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