Levítico Capítulo 27


Versos 1-34: Se da una legislación estándar para personas dedicadas, animales, casas y tierras.

El capítulo final trata en detalle los votos, las dedicaciones y los diezmos. Las secciones principales son:

(1) Votos que involucran a las personas y animales (versículos 2-13);

(2) La dedicación de casas y tierras (versículos 14-24); y

(3) Regulaciones varias sobre los votos, que incluyen el pago estándar (versículo 25), el tratamiento del primogénito (versículos 26-27), la prohibición (versículos 28-29) y luego los diezmos (versículos 30-33).

Los votos podrían consistir en ofrecer servicio en el tabernáculo de:

(1) Personas;

(2) Ganado;

(3) Casas; y

(4) Campos.

Versos 1-34: El capítulo final incluye reglas para redimir a personas (27: 2-8), animales (27: 9-13), casas (27: 14-15) y campos (27: 16-25) que tenían dedicado a Yahvé. Si alguien juró cualquier posesión o propiedad para el uso del Señor, y una “quinta parte” de su valor debía pagarse para “canjearla” o recuperarla (27: 9-25). Un animal “primogénito” no podía estar dedicado a Dios porque ya le pertenecía (Éxodo 13: 2).

Levítico 27: 1 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Después de haber entregado el cuerpo de leyes en el capítulo anterior, que al final de la última parece haber sido terminado. Pero aquí se dan algunas reglas e instrucciones con respecto a los votos, que un hombre no estaba obligado a hacer, pero que hizo por su propia voluntad y buen gusto.

“Decir”: De la siguiente manera.

Versículos 2-7: Hacer un … voto “: esto distingue el regalo del resto de su hogar y sus posesiones como un regalo al Señor y a su servicio.

Levítico 27: 2 “Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando un hombre haga un voto singular, las personas [serán] para el SEÑOR según tu estimación”.

Este ser un asunto que solo les preocupaba. Para los escritores judíos dicen, con esta frase, los hijos de Israel, los gentiles están excluidos.

“Cuando un hombre debe hacer un voto singular”: inusual, raro, muy distinguido, e incluso lo que es maravilloso, como la palabra significa. Como cuando un hombre, a través del celo inusual por Dios y su servicio, se entrega a sí mismo, a sus hijos, a su ganado, a sus casas o campos, al Señor. La palabra “hombre”, dicen los escritores judíos, incluye a cada hombre, e incluso a un gentil. Sí, se dice que todos estiman y son estimados, hacen votos y son jurados, sacerdotes, y levitas, e israelitas, mujeres y sirvientes.

“Las personas serán para el Señor según su estimación”: es decir, cuando un hombre se ha jurado a sí mismo u otra persona al Señor, el sacerdote declarará la cantidad a la cual la persona prometió ser redimida.

Este último capítulo de Levítico trata sobre la seriedad de hacer votos a Dios. Estos israelitas, muchas veces hicieron votos a Dios, cuando le pedían algo a Dios. Vemos en el versículo anterior, que una persona puede jurar su propio ser a Dios. Esta era una práctica de los israelitas. Sabían que podían ser redimidos de Dios por una determinada figura que Dios había establecido para cada persona. Nosotros, los cristianos, hemos sido redimidos del pecado y de la muerte por la preciosa sangre de nuestro Señor Jesucristo. Los siclos de plata se usaron como dinero de redención, porque plata significa redención.

 

Versos 3-8: El tipo más básico de voto era dedicarse a sí mismo al servicio de Dios como lo hizo Absalón en el exilio (2 Samuel 15: 8), o como el salmista (Salmo 116: 14-18). Los versículos actuales simplemente establecen las reglas de acuerdo con las cuales una persona dedicada por voto podría ser redimida. Esto implicaba una tarifa especial similar a la pagada por la redención de los primogénitos de animales y seres humanos (Éxodo 13:13; 34:20; Núm. 18:15). La base para la diferencia en la valoración de hombres y mujeres en los votos especiales en este capítulo era simplemente el valor de sus servicios en el tabernáculo. Las personas a las que se les había “jurado” servir en el tabernáculo podrían ser “redimidas” de cumplir este voto a ciertas tasas. No tenía relación con el valor intrínseco. Una de las principales ocupaciones del santuario fue el sacrificio y la oferta de animales, y en el desierto, de desmontar y transportar el tabernáculo. Es fácil ver que el servicio que implica un trabajo manual pesado hace que el valor del servicio de los hombres en el mejor momento de su vida sea mucho más costoso de reemplazar una vez que se les prometió este trabajo. Esto se establece claramente en el versículo 8 como “de acuerdo con su capacidad que juró que el sacerdote lo valorará”.

Levítico 27: 3 “Y tu estimación será del varón desde los veinte años hasta los sesenta años, y tu estimación será de cincuenta siclos de plata, después del siclo del santuario “.

La estimación del hombre mismo que juró, o del sacerdote para él, no fue hecha por ninguno de ellos a su gusto. Pero debía hacerse de acuerdo con las siguientes reglas, en proporción a la edad que una persona debía estimar.

“Del varón de veinte años hasta los sesenta”: el relato comienza con estos, porque los hombres de una edad de uno a otro son los más aptos para el parto. Y, por lo tanto, debe fijarse al precio más alto, como están en la siguiente cláusula.

“Incluso esa estimación será de cincuenta siclos de plata, después del siclo del santuario”: Estos siclos debían tener el peso completo, de acuerdo con el estándar que se guardaba en el santuario, y eran el precio más alto que se fijaba sobre cualquier . Y esto fue pagado por igual por todos de la misma edad, ya sea rico o pobre. Por eso se dice, “en las estimaciones no hay nada menos que un siclo, ni más de cincuenta (ver nota en 5:15).

Levítico 27: 4 “Y si es mujer, tu estimación será de treinta siclos”.

Es decir, de la misma edad, veinte años completos, y no más de sesenta.

“Entonces tu estimación será de treinta siclos”: el precio de un siervo (Éxodo 21:32). La razón de esta diferencia de estimación entre un hombre y una mujer es que la mujer es el recipiente más débil y su trabajo y servicio de menor importancia y valor, como hilar, lavar, etc.

Levítico 27: 5 “Y si [es] desde los cinco años hasta los veinte años, tu estimación será de los veinte siclos masculinos, y de los diez siclos femeninos”.

No se supone que uno de cinco años haga votos o haga una estimación. Pero un adulto, dice, la estimación de este pequeño, que tiene cinco años de edad, esté sobre mí. Y tal persona estaba obligada a pagar el valor de él, que es el siguiente.

“Entonces tu estimación será de los veinte siclos masculinos, y de los diez siclos femeninos”: se valoraron a un precio menor que los primeros, en parte porque, en general, hay más que mueren entre la edad de cinco años y la edad De veinte años que entre veinte y sesenta. Y en parte porque dentro de ese tiempo no son capaces de tanto trabajo y servicio como en este último. Y se puede observar, que las hembras de esta edad no son valoradas en proporción a las hembras de la otra. La estimación de estos es solo la mitad de los machos, mientras que la de los otros es más de la mitad. La razón es que las mujeres mayores de veinte años, su servicio soporta, una proporción mayor a la de los hombres, que la de las mujeres jóvenes a los hombres menores de veinte años.

Levítico 27: 6 “Y si [es] desde un mes hasta los cinco años, tu estimación será de los cinco siclos de plata masculinos, y para la hembra tu estimación [serán] siclos de plata”.

Es decir, si un hombre dedica su hijo al Señor dentro de tal edad, y dice, la estimación de esto, mi hijo o mi hija estén sobre mí. Luego debía pagar el valor, como se indica a continuación. Para una persona menor de un mes no se hizo ninguna estimación. Los judíos dicen: “se puede jurar, pero no se puede estimar, una menor de una boca de edad”.

“Entonces tu estimación será de los cinco siclos de plata masculinos”: Un poco más de diez chelines de dinero inglés.

“Y para la mujer, tu estimación será tres siclos de plata”: Alrededor de siete chelines, que es el valor mínimo que se pone. Y a pesar de que las vidas de hombres o mujeres a esta edad son igualmente inciertas, y el servicio es de poca importancia cuando se las arregla a tiempo completo. Sin embargo, la preferencia se otorga al hombre, ya que es del tipo más perfecto, y su vida generalmente es la más deseable.

Levítico 27: 7 “Y si [es] de sesenta años y más; si [es] un hombre, tu estimación será de quince siclos, y para la mujer de diez siclos”.

Cuando el hombre casi ha superado su trabajo y es hora de dejar el negocio.

“Si es un hombre, entonces tu estimación será de quince siclos, y para la mujer de diez siclos”: se puede observar que no existe la desproporción entre un hombre y una mujer en la vejez como en la juventud, con respecto a la estimación de ellos. La razón de esto es que hay poca diferencia en su trabajo y servicio. No, a veces la mujer es más útil y útil. Porque cuando un hombre, a través de la edad, está bastante agotado y su labor se ha ido. Una mujer mayor es capaz de manejar los asuntos de la familia, y es de gran utilidad y servicio, ya sea dirigiendo y aconsejando, o haciendo. Así observa Jarchi, cuando las personas llegan a la vejez, una mujer es casi considerada como un hombre, y cita un proverbio suyo. Un anciano en una casa es un tiesto roto en la casa (algunos interpretan la palabra, una trampa o un obstáculo, que está en el camino). Una anciana en una casa es un tesoro en una casa, una buena señal en una casa, de gran utilidad en la gestión de los asuntos de la familia.

De esto vemos que los muy viejos y los muy jóvenes tenían un precio menor que para una persona madura. Esto se debía a que no eran capaces de trabajar tan duro como un adulto. El precio de una mujer de la misma edad de un hombre era menor, porque no eran tan fuertes físicamente para trabajar como el hombre.

Levítico 27: 8 “Pero si él es más pobre que tu estimación, entonces se presentará ante el sacerdote, y el sacerdote lo valorará; de acuerdo con su capacidad que juró, el sacerdote lo valorará”.

Si es tan pobre que no puede pagar el valor que se le asigna, de acuerdo con las reglas antes dadas.

“Entonces se presentará ante el sacerdote”: eso se ha calculado según las instrucciones anteriores, observando la diferencia de años y de hombres y mujeres. Pero si una persona no podía pagar las sumas mencionadas que fueron nombradas, podría presentar una solicitud al sacerdote y contar su caso.

“Y el sacerdote lo valorará”: ponga un precio sobre él que pueda pagar, de la siguiente manera.

“De acuerdo con su habilidad que juró, el sacerdote lo valorará. Debía examinar sus circunstancias y, según le parecían, debía ponerle un valor, que debía pagarse, pero no menos que, un siclo. Porque si él no podía pagar eso, era permanecer como una deuda hasta que pudiera hacerlo. Y fue la capacidad de él lo que hizo el voto lo que debía ser investigado, y según el cual la estimación debía hacerse, y no del que fue jurado. Así se dice en la Misnah, “la habilidad se considera en el que juró, y los años en el jurado, y las estimaciones en el estimado, y de acuerdo con el diezmo de la estimación. Habilidad en el que jura, ¿cómo? Un hombre pobre que estima a un hombre rico, paga el valor de un hombre pobre. Y un hombre rico que estima a un hombre pobre, paga el valor de un hombre rico. Si él es pobre y luego se vuelve rico, o rico y luego pobre, paga el precio de un hombre rico. Pero el sentido que da Jarchi es que un sacerdote en tal caso debía juzgar de acuerdo con lo que tiene un hombre. Y entonces ordénale que pague, pero era dejarlo para que viviera, una cama y una almohada, y herramientas de trabajo. Y si tuviera un asno podría dejarle eso.

Una persona que no pudo pagar el monto establecido para la redención, sería tasada por el sacerdote. Tendrían que pagar la cantidad que el sacerdote pensaba que podían pagar. No estaban exentos de pagar, porque eran pobres, pero su precio se calculó en función de su capacidad de pago.

Levítico 27: 9 “Y si [es] una bestia de la cual los hombres traen una ofrenda al SEÑOR, todo lo que [cualquiera] da de los tales al SEÑOR será santo”.

Es decir, si tal criatura es devota. Que es de ese tipo que se usa en sacrificio al Señor, como los bueyes, ovejas, cabras, carneros y corderos.

“Todo lo que cualquiera de los tales da al Señor será santo”: se apartará para usos sagrados, y no se aplicará a usos profanos o comunes. Pero tampoco fueron para uso del altar o de los sacerdotes. O el precio de ellos por la reparación del santuario, según lo que fueran dedicados.

Algo jurado a Dios, se hizo santo porque había sido dedicado a él. No importaba si había sido entregado al templo o no. Se convirtió en la de Dios, cuando fue jurada.

Levítico 27:10 “No lo alterará, ni lo cambiará, un bien por un mal, o un mal por un bien: y si en todo caso cambiará bestia por bestia, entonces ella y su intercambio serán santos”.

Algunos piensan que estas dos palabras significan lo mismo, pero Abarbinel las hace diferentes. Según él, “alterar” es para uno de otro tipo, como uno de la manada para uno de los rebaños, o lo contrario. Y a “cambiar” por uno del mismo tipo.

bajo la presencia de traer una buena en lugar de una mala, podría traer una mala y decir que fue buena, como observa Bechai. Incluso uno peor que él había traído, pensando imponer la ignorancia del sacerdote. Y, de hecho, si era sincero en ello y tenía la intención de aportar algo mejor de lo que había prometido, no estaba permitido. Si hacía algún cambio, aunque fuera para mejor, sería golpeado, como afirma Maimónides.

“Y si en todo caso cambiará bestia por bestia”: Ya sea del mismo tipo o de un tipo diferente, ya sea para bien o para mal.

“Entonces él y su intercambio serán santos”: ambos debían ser del Señor, y apropiarse para uso sagrado, de una clase u otra. Ya sea por el sacrificio o por la familia del sacerdote, o el precio del mismo por las reparaciones del santuario.

Esto es solo decir que las cosas prometidas a Dios no se pueden devolver, a menos que sean impuras. En lugar de recuperar al primer animal en el comercio, ahora ambos pertenecen a Dios. Salgamos por un momento, aquí, y utilicemos un ejemplo de Ananías y Safira para mostrar la seriedad de jurar cosas a Dios, y luego no hacer lo que usted prometió. Hay una serie de lecciones que aprender en esto. No estaban obligados a hacer voto, lo hicieron por su propia voluntad. No tenían que prometer todo el dinero de la venta. Podrían haber dado cualquier porción que quisieran. El pecado involucrado no es mantener el voto a Dios, y lo que es peor, mentir sobre el precio de la tierra. Note también, que cada uno de ellos pecó. Ella no habría sido culpable de pecado si hubiera dicho la verdad. Ella no era culpable, por el pecado de su esposo, pero a causa de su pecado. Cada uno fue castigado individualmente por su propio pecado. La principal lección que debemos aprender de esto es mantener sus votos ante Dios y nunca mentirle a Dios. Busque estas lecciones en las siguientes Escrituras.

Hechos 5: 1-10 “Pero un cierto hombre llamado Ananías, con su esposa Sapphira, vendió una posesión”, “Y retuvo [parte] del precio, su esposa también estaba al tanto [de ella], y trajo cierta parte y lo puso a los pies de los apóstoles “. “Pero Pedro dijo: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo y para que te devuelvas [parte] del precio de la tierra?” “Mientras permaneció, ¿no fue tuyo? Y después de que fue vendido, ¿no fue por tu propio poder? ¿Por qué concibiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios”. “Y Ananías, al oír estas palabras, se cayó y abandonó el fantasma; y todos los que oyeron estas cosas sintieron gran temor”. “Y los jóvenes se levantaron, lo ataron, lo sacaron y lo sepultaron”. ” Y fue alrededor del espacio de tres horas después, cuando su esposa, sin saber lo que había hecho, entró. “” Pedro le respondió: “¿Dígame si vendió la tierra por tanto?” Y ella dijo: Sí, por mucho. “” Entonces Pedro le dijo: ¿Cómo es que habéis convenido juntos en tentar al Espíritu del Señor? He aquí, los pies de los que han sepultado a tu marido están en la puerta y te sacarán. “” Entonces, ella se dejó caer a sus pies, y entregó el fantasma; entraron los jóvenes y encontraron su muerta, y, llevándola, enterrada por su marido “. Entonces Pedro le dijo: ¿Cómo es que habéis acordado convocar al Espíritu del Señor? He aquí, los pies de los que han sepultado a tu marido están en la puerta y te sacarán. “” Entonces, ella se dejó caer a sus pies, y entregó el fantasma; entraron los jóvenes y encontraron su muerta, y, llevándola, enterrada por su marido “. Entonces Pedro le dijo: ¿Cómo es que habéis acordado convocar al Espíritu del Señor? He aquí, los pies de los que han sepultado a tu marido están en la puerta y te sacarán. “” Entonces, ella se dejó caer a sus pies, y entregó el fantasma; entraron los jóvenes y encontraron su muerta, y, llevándola, enterrada por su marido “.

Levítico 27:11 “Y si [es] una bestia inmunda, de la cual no ofrecen un sacrificio al SEÑOR, él presentará la bestia delante del sacerdote:

Cualquier criatura, a excepción de un perro, cuyo precio no debía ser llevado a la casa del Señor. Además de bueyes, ovejas, cabras, carneros y corderos. Aunque algunos lo entienden, incluso de los que tienen manchas, y por lo tanto no se pueden ofrecer al Señor; Así que Jarchi y otros.

“Luego presentará a la bestia delante del sacerdote”: para que lo vean, examinen y juzguen por su valor y valor que se le otorga, para que pueda ser vendido o redimido, como no lo haría otra bestia, sino una bestia. Así, se observa que los pájaros, la madera, el incienso y los recipientes mineros no tienen redención, ya que solo se dice una bestia.

Levítico 27:12 “Y el sacerdote lo valorará, sea bueno o malo: como tú lo valoras, [quien eres] el sacerdote, así será”.

Ponle un precio de acuerdo a su valor, como le parecerá.

“Como tú lo llames, quién eres el sacerdote, así será”: ese será el precio al que será vendido. No al dueño o devoto de ella, ya que debe dar más, como aparece en (Lev. 27:13). Pero, como Jarchi observa, a todos los demás hombres que vienen a comprarlo.

Si, por accidente, un hombre ha traído un animal inmundo al sacerdote para que le haga su voto a Dios, el sacerdote determinará si es inmundo o no. Si es inmundo, pertenecería al sacerdote.

Levítico 27:13 “Pero si él lo redime en absoluto, entonces agregará una quinta [parte] del mismo a su estimación”.

Los animales inmundos podrían ser jurados al servicio, aunque no pudieran ser sacrificados. Sin embargo, si el hombre prefería quedarse con su animal, podría canjearlo por un 20 por ciento más que la valoración del sacerdote.

Si el hombre desea comprárselo al sacerdote, debe agregar un 20% al valor estimado de los problemas del sacerdote.

Versos 14-15: Las casas estaban sujetas a una penalización de una quinta parte del precio de evaluación si el propietario original decidía canjear lo que había prometido.

Levítico 27:14 “Y cuando un hombre santifique su casa [para ser] santo para el SEÑOR, entonces el sacerdote lo estimará, sea bueno o malo: como lo estimará el sacerdote, así se levantará”.

Shall set it apart for sacred service, devote it to holy uses, so that it may be sold, and the money laid out in sacrifices, the repairs of the temple, etc. Under this any other goods are comprehended, concerning which the Jews say, “he that sanctifieth his goods, and his wife’s dowry is upon him, or he is a debtor. His wife cannot demand her dowry out of that which is sanctified, nor a creditor his debt. But if he will redeem he may redeem, on condition that he gives the dowry to the wife, and the debt to the creditor. If he has set apart ninety pounds (English), and his debt is a hundred, he may add a penny more, and with it redeem those goods, on condition he gives the wife her dowry and the creditor his debt. Whether he sanctifies or estimates his goods, he has no power over his wife’s or children’s clothes, nor over colored things, died on their account. Nor on new, shoes he has bought for them, etc. ”Again it is said, “if anyone sanctified his goods, and there were among them things fit for the altar; wine, oil, and fowls, R. Eliezer says, they might be sold to those that need any of that kind. And with the price of them burnt offerings might be bought, and the rest of the goods fell to the repair of the temple:”

“Entonces el sacerdote lo estimará si es bueno o malo”: lo examinará de qué tamaño y en qué condición se encuentra. Ya sea una casa grande bien construida o no, y si está en buenas condiciones o no. Y, en consecuencia, establecer un precio en él.

“Tal como lo estimará el sacerdote, así será”: según el precio que le impongan, puede ser vendido. Quien lo entregue puede comprarlo, excepto el propietario o el que lo ha santificado, debe pagar una quinta parte más, de la siguiente manera.

Por lo general, una persona necesitaba su casa para vivir, por lo que normalmente canjeaban la casa. El precio de la redención fue fijado por la estimación de su valor por el sacerdote.

Levítico 27:15 “Y si el que la santificó redimirá su casa, añadirá la quinta [parte] del dinero de su estimación, y será de él.”

Una casa apartada para usos sagrados puede ser redimida, ya sea pagando el precio establecido por el sacerdote o pagando una quinta parte más por el propietario original. Y este fue el caso, ya sea de casas en ciudades amuralladas o en pueblos. Así dice Maimónides, “el que santifica su casa, ya sea una de las ciudades amuralladas o las de las aldeas, siempre puede ser redimido. El que redime de la mano de la santidad (o que ha sido santificado) , si es una casa en una ciudad amurallada, y permanece en posesión del redentor durante doce meses, es absolutamente suyo. Pero si es una casa en las aldeas, y el jubileo viene, y está en posesión de la redentor, regresa a su dueño en el jubileo. ” Pero si el dueño tenía la intención de canjearlo después de haberlo dedicado:

“Luego agregará la quinta parte del dinero de su estimación, y será el suyo”: Es decir, debía dar una quinta parte más por la casa de lo que fue valorado por el sacerdote, o por otra persona. podría tenerlo para La razón de esto fue, para que los hombres tuvieran cuidado de cómo santificaban o juraban sus casas o bienes. Y que podría estar seguro de que se le dio todo el valor, el valor que el sacerdote podría no conocer tan bien como el propietario, y el último, dispuesto a dar el precio establecido por el primero, podría sospechar de ello. . Por lo tanto, para tener el precio total de la misma con certeza, y para establecer un alto valor en las cosas dedicadas, el propietario debía dar una quinta parte más que la estimación de la misma. Así, por ejemplo, si una casa así dedicada fuera valorada por el sacerdote al precio de cien libras (inglés),

Una vez más, si la persona que juró la casa quería recuperarla, debe pagar un 20% sobre el valor estimado de los problemas a los que se dirigió el sacerdote.

En todo esto, y en la siguiente lección, debemos ver que estos no eran requisitos de Dios para hacer. Estos eran votos voluntarios. Una vez hechos, deben ser guardados. Esto es como un ministro llamado de Dios. La persona a la que se llama tiene la opción de contestar la llamada o no, pero una vez que se contesta la llamada, sería algo serio volver a la promesa. Un ministro debe contar el costo, antes de que él o ella conteste la llamada. La esposa de Lot aprendió la manera difícil de no mirar hacia atrás a la vieja vida con anhelo. Se volvió hacia un pilar de sal cuando miró hacia atrás. Dos lecciones muy importantes para aprender de esta lección. (1) No hagas votos apresurados a Dios. (2), Después de que se haga el voto, debe mantenerlo.

Levítico Capítulo 27 Preguntas

  1. ¿De qué se trata el capítulo 27 de Levítico?
  2. ¿Por qué se hicieron los votos a Dios?
  3. ¿Cuál fue el precio por el que los cristianos fuimos redimidos del pecado y la muerte?
  4. ¿Por qué el dinero de la redención se hizo de plata?
  5. ¿Cuál fue el precio de un hombre de entre 20 y 60 años?
  6. ¿Cuál fue el precio de una mujer de la misma edad?
  7. ¿Por qué los muy jóvenes y los viejos eran menos?
  8. ¿Cuál fue una razón por la que el dinero de la redención podría ser menor?
  9. ¿Quién estableció el precio de reembolso en estos casos especiales?
  10. Lasbestias dedicadas a Dios se hicieron _______.
  11. ¿Quiénes eran las 2 personas en la Biblia, que hicieron un voto a Dios y luego mintieron sobre el precio?
  12. ¿Qué les pasó?
  13. ¿Fueron obligados a hacer este voto?
  14. ¿Podrían haber jurado parte del dinero sin pecar?
  15. ¿Era culpable la mujer, porque su esposo mintió?
  16. ¿A quién dijo Pedro que mentían?
  17. ¿Exactamente qué fue el pecado que cometieron?
  18. ¿Qué sucedió, si ofreció accidentalmente un animal sucio?
  19. ¿Fue posible canjearlo?
  20. ¿Cuál sería el precio de reembolso?
  21. ¿Quién estableció el precio de redención para la casa que se prometió?
  22. ¿Por qué se añadió el 20% al precio para volver a comprarlo?
  23. ¿Cuáles fueron las 2 lecciones principales que podemos aprender de esta lección?
Levítico Capítulo 27
5 (100%) 1 vote