Levítico Capítulo 5


Hemos estado estudiando en las últimas lecciones, los pecados de la ignorancia, ahora entraremos en otro tipo de pecado y las ofrendas hechas por ellos.

Versos 1-13: Tratar con los pecados no intencionales continúa con un énfasis en los pecados de omisión (versículos 1-4). Los corderos / cabras (versículo 6), aves (versículos 7-10) o harina (versículos 11-13) fueron sacrificios aceptables.

Versos 1-5: Este llamado a la confesión nombró algunos ejemplos de violaciones para las cuales la penitencia fue la respuesta correcta:

(1) Retención de evidencia (versículo 1);

(2) Tocar algo sucio (versículos 2-3); y

(3) Haciendo un juramento precipitado (versículo 4).

Levítico 5: 1 “Y si un alma peca, y oye la voz de juramento, y [es] un testigo, ya sea que lo haya visto o lo sepa [de él]; si no lo pronuncia, entonces llevará su iniquidad.”

“La voz de jurar … testigo”: “Un testigo que no se presentó a testificar estaba pecando cuando en realidad vio una violación o tuvo conocimiento de primera mano, como escuchar al violador confesar el pecado.

Esta lección tratará más específicamente con el pecado que las últimas lecciones. La Escritura anterior parece indicar una ocultación del conocimiento. Ser testigo de un crimen y no denunciarlo posiblemente sería el pecado arriba. En nuestros tribunales de hoy, ocultar ese tipo de evidencia podría convertirlo en un accesorio del crimen. Podemos ver fácilmente a partir de esto, que cuando vemos un crimen cometido, debemos denunciarlo. No informar un pecado en el versículo anterior, causaría que usted sea culpable, así como la persona que cometió el crimen. Y tendrías que ser perdonado igual que el que cometió el crimen.

Levítico 5: 2 “O si un alma toca cualquier cosa impura, ya sea una canal de una bestia inmunda, una canal de ganado inmundo, o la canal de cosas impuras que se arrastran, y [si] está oculta de él “También será inmundo, y culpable”.

Lo que significa un israelita, ya que solo los tales estaban obligados por esta ley, que declaró impura a una persona que tocaba cualquier cosa que fuera así en un sentido ceremonial. Este es el general, incluso todo lo que por ley estaba impuro. Los detalles a continuación:

“Sea el cadáver de una bestia inmunda”: como el camello, el conejo, la liebre y el cerdo (Lev. 11: 2).

“O un cadáver de ganado inmundo”: como el caballo y el asno, que eran inmundos para comer, y sus cadáveres muertos para no ser tocados (Lev. 11:26).

“O el cadáver de las cosas que se arrastran impuras”: como se menciona en (Lev.11: 29).

“Y si se le oculta”: que los ha tocado; o la impureza se contrajo al tocarla, habiéndolo hecho inadvertidamente. O ser ignorante de la ley con respecto a tales impurezas.

“También será inmundo”: en un sentido ceremonial, tocándolos así.

“Y culpable”: De una violación de la orden que prohíbe tocarlos. Esto es a modo de prolepsis o anticipación. Porque aún no se dio la ley sobre las bestias inmundas, las cosas que se arrastran y la contaminación al tocarlas. Jarchi y Gersom interpretan esta culpa, de comer cosas santas e ir al santuario cuando están así contaminados. En la Misnah judía se dice que la palabra “oculto” se usa dos veces, para mostrar que es culpable, por la ignorancia de la inmundicia y por la ignorancia del santuario.

Canal significa cuerpo muerto. Si el animal murió por su propia voluntad (no fue matado), entonces posiblemente estaba enfermo. Si observamos cuidadosamente todas estas instrucciones, veremos que Dios hizo todo por una razón específica, y por lo general fue en beneficio del hombre. Si una persona la tocó accidentalmente, la persona todavía podría contraer una enfermedad. Se puede ver por qué se dio esta instrucción. Nos adentraremos en la forma en que una persona podría purificarse cuando tocara una canal en una lección posterior.

Levítico 5: 3 “O si toca la inmundicia del hombre, toda impureza [con la que se pueda manchar al hombre, y se le oculte; cuando sepa [de esto], será culpable”.

El cuerpo muerto de un hombre, o el hueso de un cuerpo muerto. O una tumba, o cualquier persona menstruosa.

“Cualquier impureza es que un hombre se contaminará con él”: No moralmente, sino ceremonialmente.

“Y escóndase de él”: no tiene sentido que haya tocado nada ceremonialmente impuro.

“Cuando lo sepa, será culpable”: reconozca su culpa y ofrezca un sacrificio por ella, como se indica más adelante.

Esto solo especifica, que el mismo procedimiento se debe tomar con un hombre muerto que se tomó con el animal muerto. Va incluso más allá al afirmar que el hombre no tiene que estar muerto. Cualquier impureza, como un problema de sangre, también estaría bajo esta decisión. Hoy sabemos lo importante que es esto, debido a todas las enfermedades que se transfieren de una persona a otra a través de la sangre, o en algunos casos con solo tocarlas, como dar la mano. Muchos en nuestra sociedad hoy en día han tenido tanto miedo a los gérmenes que temen salir de su casa por cualquier cosa. Dios no quiere que vivamos con miedo, pero sí quiere que practiquemos la limpieza.

Levítico 5: 4 “O si un alma jura, pronunciando con [sus] labios para hacer el mal, o para hacer el bien, cualquier cosa [que sea] que un hombre se pronuncie con un juramento, y se oculte de él; cuando sepa [de eso], entonces él será culpable en uno de estos “.

“Jurar” “Hablar sin pensar” sugiere un juramento imprudente para bien o para mal, es decir, un juramento que el orador no debe o no puede cumplir.

Jesús nos advierte que no juremos nada en los siguientes dos versículos.

Mateo 5:34 “Pero yo os digo que no juréis en absoluto, ni por el cielo; porque es el trono de Dios:

Mateo 5:36 “Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro”.

La mejor política es hacer justo lo que Jesús dijo. No lo jures, y entonces no serás responsable de lo que juras. Uno de los juramentos más terribles de la Biblia es el de Herodes en los siguientes versículos.

Mateo 14: 6-11 “Pero cuando se cumplió el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailaba ante ellos y agradaba a Herodes”. “Con lo cual él prometió con un juramento de darle todo lo que le pidiera”. “Y ella, habiendo recibido instrucciones de su madre, dijo:” Dame aquí la cabeza de John Baptist en un cargador “. “Y el rey se arrepintió: sin embargo, por el bien del juramento, y a los que estaban sentados con él en la mesa, ordenó [a] que se le diera”. “Y envió, y decapitó a Juan en la cárcel”. “Y su cabeza fue traída en un cargador, y entregada a la damisela, y ella la llevó a su madre”.

Este es un juramento que Herodes deseaba nunca haber hecho. No hagas un juramento a la ligera.

Versos 5-13: Al igual que la ofrenda quemada, la ofrenda de pecado requerida brindaba opciones para los pobres si un cordero era demasiado caro.

Levítico 5: 5 “Y será que cuando él sea culpable en una de estas [cosas], confesará que ha pecado en esa [cosa]:”

“Él confesará”: la confesión debe acompañar al sacrificio como la expresión externa de un corazón arrepentido que reconoció abiertamente su acuerdo con Dios con respecto al pecado. El sacrificio menos la fe verdadera, el arrepentimiento y la obediencia fue hipocresía (compare el Salmo 26: 4; Isa. 9:17; Amós 5: 21-26).

Levítico 5: 6 “Y traerá su ofensa al SEÑOR por el pecado que ha pecado, una hembra del rebaño, un cordero o un cabrito de las cabras, para una ofrenda por el pecado; y el sacerdote hará una expiación. para el concerniente a su pecado “.

“Ofrenda por la culpa”: esta ceremonia especial se refiere a los pecados relacionados con la deshonestidad, el robo, el engaño o la mentira para encubrir otros pecados. El culpable, si se arrepiente, puede recibir perdón, pero se espera que haga una restitución. Cristo murió por nuestros pecados de ignorancia, nuestros pecados no intencionales, así como nuestros pecados intencionales (6: 1-7). Todo pecado puede ser perdonado a través de su sacrificio, pero el arrepentimiento verdadero y sincero debe resultar en la restitución.

Lo primero que debe hacer un hombre o una mujer, entonces o ahora, cuando han pecado, es confesar el pecado y pedir perdón. En el caso de los judíos, que estaban bajo la ley, había una ofrenda específica que debía hacerse. Irían al tabernáculo y colocarían sus manos sobre la cabeza de la ofrenda, confesarían su pecado públicamente y luego pedirían perdón. Él mataría la ofrenda (en este caso una hembra de cordero o cabra). Su oración por el perdón sería muy similar a la que podríamos orar hoy. Podrían decir: Señor, perdóname, porque he pecado, por favor acepta mi oración y ponme en una posición correcta ante Dios. Puede leer más detalles en Números, sobre estos pecados y sus ofrendas (los capítulos 5, 6 y 7 de Números incluyen más detalles sobre esto). En Números, encuentras que este pecador puede ser hombre o mujer.

Levítico 5: 7 “Y si él no puede traer un cordero, entonces traerá para su transgresión, que ha cometido, dos tórtolas, o dos palomas jóvenes, al SEÑOR; una para la ofrenda por el pecado, y la otra para un holocausto “.

Él no está en posesión de un cordero, ni puede comprar uno.

“Entonces llevará al Señor por su transgresión que ha cometido, dos tórtolas o dos palomas jóvenes”: una o la otra. Estos eran comunes, y en gran abundancia en la tierra de Israel, como observa Maimónides. ¿Cuál fue la razón de su pedido, ya que podrían ser baratos. Las tórtolas eran más grandes, como el Targum de Jonathan las llama, siendo mayores, y las palomas menores, siendo jóvenes. O el uno creció, y no poco, y el otro poco, y no creció, como observan los escritores judíos. Y cualquiera de ellos era un emblema apropiado de Cristo en su pureza, inocencia y mansedumbre, por lo que se hace una expiación para los ricos y los pobres.

“Uno para la ofrenda por el pecado, y el otro para la ofrenda quemada”: Una de las palomas o palomas tortuga, cualquiera que fuera traída, fue ofrecida como una ofrenda por el pecado, y la otra que permanecía fue ofrecida como una ofrenda quemada. De modo que el pobre tenía dos tipos de ofrendas de lo que traía, cuando los ricos tenían solo una. Y puede denotar la integridad de su sacrificio y la completa expiación hecha por él (ver nota en 1: 3-17).

Cuando esto habla de no poder, significa que son pobres. Una ofrenda por el pecado no es una ofrenda voluntaria. Es una ofrenda requerida para el pecado. Deben traer algo, aunque sea un ave. Los pecados en los versículos anteriores son muy diferentes, pero todos son pecado y deben ser reparados. Mantener compañía con un ladrón, o incluso peor, te hace un ladrón por testigo. Jurar casualmente algo se puede evitar si no se habla precipitadamente. Estar en estrecha asociación con las enfermedades mortales podría enfermarlo gravemente. Puede ver fácilmente a partir de esto que, todas estas advertencias particulares que se dan a la humanidad son para su propio beneficio.

Levítico 5: 8 “Y los llevará al sacerdote, quien ofrecerá [lo] que es para la ofrenda por el pecado primero, y se sacará la cabeza del cuello, pero no la dividirá en dos:”

O bien dos tórtolas o dos palomas jóvenes.

“¿Quién ofrecerá primero lo que es por la ofrenda por el pecado?”: Lo que se elige para ello, como el Targum de Jonathan Y esta elección fue hecha, no por el sacerdote, sino por el hombre que trajo la ofrenda. Quien lo separó, y dijo, he aquí, esta es una ofrenda por el pecado, y después de eso dijo: he aquí, esta es una ofrenda quemada. La ofrenda por el pecado se ofreció primero, que era hacer expiación por el pecado. Y luego la ofrenda quemada, para denotar la aceptación divina de ella. Y así, observa Ben Gersom, era apropiado ofrecer la ofrenda por el pecado primero, para expiar su pecado, para que después de que (Dios) fuera aplacado de esta manera, pudiera recibir su regalo. Porque la ofrenda quemada era un regalo. Jarchi lo compara con un defensor, que primero entra para apaciguar, y cuando ha apaciguado, el regalo va tras él.

“Y quítale la cabeza del cuello, pero no la dividas”: ya sea una tórtola o una paloma joven, por lo que debía ser servida. La cabeza no debía separarse del cuerpo, sino que fue mordida por el clavo del sacerdote “en” el cuello, como podría estar renderizada. Contra el cuello, como lo hacen los Targums de Onkelos y Jonathan. La parte que dificulta, o lo que está detrás de la garganta, como Jarchi y Ben Molech lo interpretan. Así que la parte que se pellizcó fue el cuello. Y este pellizco se hizo tan grande, como la sangre lo dejó salir, como se ve en el siguiente versículo (Lev. 5: 9). Y sin embargo, la cabeza no estaba separada del cuerpo. La cabeza colgada por un trozo de piel en la parte posterior. De la manera de realizar esto y de su misterio (véanse las notas en Lev. 1:15).

Lo explicamos en detalle en una lección anterior, pero lo repetiré aquí, que esto ensombrece a Jesucristo, nuestro Salvador. Jesús no tenía huesos rotos. Esta ave se ofrecerá con las alas abiertas sobre la madera, sin huesos rotos.

Levítico 5: 9 “Y él rociará de la sangre de la ofrenda por el pecado al costado del altar; y el resto de la sangre se escurrirá en el fondo del altar: es una ofrenda por el pecado”.

O “muro”. Se pregunta: “¿Cuál es la pared en la que se escurre el resto de la sangre? Esta es la pared inferior, es decir, la mitad de la altura del altar debajo, debajo del hilo (del escarlata que gira alrededor de la mitad de el altar). Para que el resto de la sangre pueda ser exprimido en el fondo del altar, y debido a esto, la ofrenda por el pecado de las aves está abajo “, es decir, el rocío de su sangre. Y así lo observa Ben Gersom; de ahí que aprendamos, dice él, que la rociada de la ofrenda por el pecado de las aves de corral estaba en la parte inferior del altar. Y creo que esta rociadura, agrega, no estaba en la longitud, sino en la anchura.

“Y el resto de la sangre se escurrirá en el fondo del altar. La sangre rociada fue la que cayó de ella cuando fue picada por el sacerdote. Esto fue exprimido por él, y se derramó al pie del altar. Para que el altar tuviera toda la sangre, y nada más que la sangre de las aves, todos los demás pertenecían al sacerdote. Esto podría ser un emblema tanto de las gotas de sangre que cayeron de Cristo en el jardín, como del derramamiento. de su sangre sobre la cruz, mediante la cual se obtuvo la remisión del pecado, y se hizo la expiación.

“Es una ofrenda por el pecado”: una ofrenda por la cual el pecado fue típicamente expiado y drogado.

Vemos el simbolismo de la sangre que derramó para todos los que están en la tierra, al escurrir la sangre al pie del altar. La tierra que se traga la sangre, muestra que Jesús murió por quien quiera en toda la tierra.

Levítico 5:10 “Y él ofrecerá el segundo [para] holocausto, según la manera: y el sacerdote hará una expiación por él por el pecado que ha pecado, y le será perdonado”.

Es decir, la segunda paloma o paloma joven, después de la otra fue hecha una ofrenda por el pecado. Y la manera en que se ofreció esto no fue según el rito o la manera del ave elegida primero para una ofrenda por el pecado, como el Targum de Jonathan. Pero de acuerdo con el holocausto de las aves de corral (Lev. 1:15), también Jarchi y Ben Gersom.

“Y el sacerdote hará una expiación por él, por su pecado que había pecado, y le será perdonado”: Sobre la expiación hecha; y así, el perdón del pecado con Dios procede de la expiación hecha por la sangre de Cristo (Hebreos 9:22). Dios nunca dio un paso hacia ella, sin considerar a Cristo la propiciación por el pecado. Lo prometió con miras a él. No hay ningún caso de perdón en el Antiguo Testamento, sino de esta manera. Y Dios siempre tiene respeto a Cristo en el perdón, es por su causa. Y esta forma de perdón proporciona la gloria de las perfecciones divinas. No puede haber mejor manera, o la sabiduría infinita la habría usado. No podría haber otra manera, considerando el consejo y el pacto de paz. Perdonar, sin expiación y satisfacción, no es consistente con la pureza, justicia, y la veracidad de dios. Y para observar esta gran verdad, la frase luego se repite con frecuencia.

La palabra expiación en la Escritura anterior, le recordaría que significa cubrir o cancelar. La sangre de un animal solo puede cubrir el pecado. La sangre de Jesucristo anula el pecado. En el caso de este pecador, él o ella tendrá que regresar cada vez que pecan, pero el cristiano es perdonado por todos sus pecados a la vez. Jesús sacrificó una vez por nosotros para que pudiéramos ser hechos su justicia.

Levítico Capítulo 5 Preguntas

  1. En Levítico 5: 1, si una persona escuchó a alguien jurar y no lo denunció, ¿quién fue el culpable?
  2. ¿Con qué tipo de pecado sería clasificado?
  3. En nuestros días, si una persona está con otra persona que comete un delito y no lo denuncia a las autoridades, ¿de qué delito es culpable el testigo?
  4. ¿Cuáles son las cosas impuras que se enumeran en el versículo 2?
  5. ¿Qué es una canal?
  6. ¿Cuál fue, posiblemente, la razón por la que Dios dijo que no tocara animales muertos?
  7. Las instrucciones para tocar a un hombre o una mujer no eran solo tocar un cuerpo muerto, sino también, ¿qué?
  8. ¿Cuáles son algunas de las formas en que se detectan las enfermedades hoy en día?
  9. Dios no quiere que vivamos con miedo, sino que practiquemos ________________.
  10. ¿Quién nos advirtió que no juráramos?
  11. ¿Quién hizo un juramento, y luego lo lamentó grandemente en la Biblia?
  12. ¿Cuál fue la terrible consecuencia de su juramento?
  13. ¿Por qué no hizo el juramento?
  14. ¿Dónde encontramos las Escrituras que nos dicen que no juremos en absoluto?
  15. ¿Qué es lo primero que debe hacer, si se da cuenta de que ha pecado?
  16. Por la ofrenda por el pecado aquí, ¿es permisible que la ofrenda sea una mujer?
  17. ¿Cómo iban a confesar sus pecados?
  18. Si fueran a orar, ¿qué sería lo primero que admitirían ante Dios?
  19. ¿Dónde puede encontrar información más detallada sobre esta ofrenda por el pecado?
  20. ¿Cuál es la única razón por la que a la persona se le permitiría traer una ofrenda menor?
  21. Del versículo 7, ¿qué podría ser sustituido por la ofrenda?
  22. Una ofrenda por el pecado no es un _______ ______ ____________.
  23. ¿A quién debe traer el pecador esta ofrenda, en el versículo 8?
  24. ¿Cómo se ofrecerá esta ave?
  25. ¿Qué 2 cosas hará el sacerdote con la sangre?
  26. ¿Qué 2 cosas significa la palabra expiación?
  27. Le será ________________.
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